分类:诗名大全时间:2023-05-20 13:42作者:未知编辑:猜谜语
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为将之道,在于做到“智”“勇”双全。自古以来,选将用将就是关乎国家安危的重中之重。孙子把选将用将的标准概括为五条:“将者,智、信、仁、勇、严也。”曹操称之为“五德”。孙子把“智”放在将帅“五德”之首,足见孙子对将帅智力才能的重视。作为一个将领要具备多谋善断和预知胜败的能力。同时也要具有“狭路相逢勇者胜”的胆识和气势,要有勇于面对风险,并有敢于承担风险和敢于拍板的胆略。吴起曾经指出:“用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑。”可见,敢于决断、善于决断是将帅之勇的特别要求。为将之道,在于做到“五善四欲”。“五善”
这是一句关于“将”的名言,意思是在战役中,胜败的要害散纯枝在于谋略而不是勇敢。将军不必担心自己没有勇武的士冲敏兵,而需要担心的是自己没有足够的谋略和计策。
“将”在中国古代的语境中,不仅仅裤神是实际指挥军队的将领,还指代军事指挥和治理的一种思想和方法。将者需要有对战略和战术的精准熟悉,在军事行动中制定可行的计划并精准执行,才能使自己的部下在战役中胜出。因此,“将之道不患无勇而患无谋”的意思就是,在战役中,将领的谋略和聪明比勇气更为重要,只有深谙谋略才能赢得胜利。
“为将之道,当先治心”,意思:作为将领的原则,应当首先修养心性。
《将苑》是中国古代论述为将之道的兵书。书中博采《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《左传》等兵书史籍中的论兵妙语,分门别类加以阐述,言简意赅,自成体系,概括了古代为将之道的各个方面。它对将帅进行了分类研究,认为从思想品德性格特长上分,将材有九:仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。按能力器度分有十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之将。意在选拔任用将帅要量才而选,量力而用。它总结归纳了为将八弊:“一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。”意在向将帅敲警钟。它认为将帅关系着国家兴亡、战役胜负、士卒的安危,因此,要求给予将帅自主权,重申“将之出,君命有所不受”的古训。同时,对将帅提出了许多详细的条件和要求。首先强调将帅自身修养好。它要求将帅不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫,以身殉国,忠贞不渝;要做到刚不可折,柔不可卷,不骄不吝,能总文武之道,操刚柔之术,先仁义而后智勇;要有五善四欲,五善是“善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻”。四欲是“战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一”。它还要求将帅力争五强,杜绝八恶。五强是:“高节可以历俗,孝悌可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功闷绝没。”八恶是“谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨滂”。它提出了将帅应遵守的十五条纪律,即虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信宏贺、敬、明、谨、仁、忠、分、谋。其次要求将帅要善于治军,精于作战。在治军方面,要求将帅要重视法制,信赏必罚,严号申令,“诫之以典型,威之以赏罚”;要加强军事练习,认为“军无习练,百不当一。习而用之,一可当百”;要收揽和把握有特长的人才,“必有博闻多智者为腹心,沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙”;要身先士卒,关心和爱护部下,养兵像养自己的子女一样,“有难则以身先之,有功则以身后之”,与士卒同生死,共患难。在作战方面,要求将帅不恃众以轻敌蚂纳,不傲才以骄人,要“先计而后动,知胜而始战”;要懂得“兵机”、“兵势”,“因机而立胜”,“因天之时,就地之势,依人之利”;要认识战场地形地物,探明敌情,“不知战地而求胜者,未之有也”,“必先探敌情而后图之”,要懂得各种地形天候条件下的战法,如林战、丛战、谷战、水战、夜战等。
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