分类:诗名大全时间:2023-05-17 13:18作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈马明生,以及对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
尹喜与三天岩
尹喜,字文公,号文始先生、文始真人、关尹。为函谷关关令时见东方有紫气西迈,知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关,迎入官舍,北面师事之。居百日,尹喜以疾辞官,复迎老子归楼观本宅,斋戒问道,并请老子著书,以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之,老子遂去,不知所终。之后,尹喜乃弃绝人事,按老子所授经法。精修至道,三年后,悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇,发挥道德二经。
老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后,喜托疾不仕隐居谷内,后入蜀,归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪,南朝人郭仲产《南雍卅高槐记》载:“武当山有石门石室,相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”,岩壁上有尹喜岩,一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案,今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰:
道之所隐即仙灵,心印函关道德经。
不待邛州乘鹤去,此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代,也不知其具体的生平事迹,但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。勿庸质疑,尹喜成为第一位来武当山实践,传播道家思想的历史人物,并被道教教徒尊称为“玉清上相”。
戴孟与落帽峰
戴孟,姓燕名济,字仲微。得道后改姓名。武威(今甘肃民勤县)人,早期武当山道士。他自幼喜好《道德经》并钻研体行养生之道。年少时先丧父他瞻养母亲,母丧行大礼服下葬。至西汉武帝(前140—前135)时为殿中将军。汉武帝遣他入武当山采药,弃官学道。
相传,他入华阳山学道,得清灵真人裴君(玄仁)秘传,得玉佩金?经,石精金光符及太微黄书。常与仙人郭子华、张季莲、赵叔达、山世远游处,环游名山,日行七百里。后居武当山修道。在武当山“亦无常处,时有祥云紫气荫其上,或闻芳香之气彻于山谷”。后白日上升,落帽于武当山峰之上,称为“落帽峰”。元代迄今,“落帽峰”均为武当山72峰之一。宋代陈抟诗云:“我爱武当好,将军曾得道,升举入云霄,高岭名落帽”。
马明生与五龙观
马明生,东汉时齐国临淄(今属山东)人。一作马鸣生,本姓和,字君贤。《马明生真人传》、《诗纪外集》载其少时为县吏,捕贼受伤,遇太真王夫人,用仙药治愈,乃弃职随夫人执役。后受授太清金液神丹,服之后与其徒阴长生俱得仙而去。
《列仙传》记:小时被贼伤在路上,遇神人与药救活。后拜安期先生为师,环游天下,勤苦学经,遂授《太清金液丹经》。后入武当山石室中修炼药成。先服半剂为地仙,环游天下。后白日升天。《武当福地总真集》记:马明生“夫妇辄易其地,今五龙观自然庵即其地也。”
阴长生求仙与武当
阴长生,新野(今属河南)人。生富贵之门而不好荣位,潜居隐身,专务道术。闻马明生得度世之道,乃入名山寻求,后于南阳太和山(即今湖北武当山)中,得与相见,执奴仆之役。
马明生只朝夕与之高谈世务,不教其度世之道。如此二十余年,终不懈怠。与阴长生一起奉事马吗明生的十二人已先后戚空友离去独有他敬礼弥肃。马明生为其至诚所感,偕赴蜀青城山中,立坛盟誓,授以《太清神丹经》。阴长生得其术,归家后合丹,举门皆寿。
谢允与谢罗山
谢允(325-394年),字道通,号谢罗仙。东晋代历阳(今安徽和县、金山县)人,祖籍陈郡阳夏(今河南周口太康)。精道学,有遁世脱尘之志,仕罗邑宰,后辞官入道武当山。
行走200余里到了武当山。只见巨大的云彩横遮着远山,就在流动的云彩里看到一块明朗的地方,突然发现戴孟坐于石上,神采奕奕洞察秋毫。拜见师父之后,给他口口相授“炼神冲虚”之道。这种养生方法在《道德经》第四章有详尽的解释,那种“锉其锐,解其纷;和其光,同其尘”的方法,修养生功应处于深度入静而又苏醒状态的要领。正是“炼神冲虚”的秘诀。
突然,戴孟不见了,也不知他去了什么地方。于是,谢允便“结茅于石室”。他按照老师口授的方法,要领进行修行,“不数年,得冲寂之妙,能飞行绝壁”。只因他脱离了罗邑宰来武当山,才取得修道真谛而成功,所以便自说其名叫谢罗山。故武当山又有“谢罗山”之称谓。
孙思邈与飞升岩
孙思邈,京兆华原(今陕西亏正耀县)人,生于公元581年(南北朝时代)。少年时常年患病,久治无效。为了治好自己的病,他开始学医,为自己治病。结果,不仅治好了自己的病,而且成为唐朝闻名的医学家,真可谓是“久病成良医也”。
孙思邈为了全身心地钻研医术、医药、药方,决心挣脱朝廷的纠缠与干扰,便由太白山移居天然药库武当,隐居在飞升岩下一岩洞里。他白天上山采集药材、收集民间治病的单方,晚上回到岩洞里进行整理和研究。
时间久了,孙思邈不仅同山里的村民混熟了,而且同在庙的道人们也相处得十分好。他常常给山里的老人、妇女、小儿看病,并用针灸疗法和自制的药剂治愈了山民们多长年来患的疑难杂症,令山民们称奇,称他为药王、活神仙,从而深受远近村民和在庙道众的喜爱和崇敬。
经过常年累月的采集药材、收集药方和看病、治病的实践,使孙思邈积累了丰富的临床治疗经验和配置药方、制作药剂的经验。为把这些宝贵的实践经验收集整理出来,孙思邈便在武当山的岩洞里,孜孜不倦地著作著名于世的《千金要方》。
马明生,东汉时齐国临淄(今属山东)人。一作马鸣生,本姓戚拍和,字君贤。《马明生真人传》、《诗纪外集》载其少时为县吏,捕贼受伤,遇太真王夫人,用仙药治愈,御搏乃弃高拆羡职随夫人执役。后受授太清金液神丹,服之后与其徒阴长生俱得仙而去。
马一鹰/文
【导言】
长鄄新屋院子 [1] 东公房四兄弟马寿爱、马莲仙、马国梁、马国棠,是“寿”字辈;他们的传承关系是这样的:马才东→马志魁→马高价→马再兰→马慕赵→马经久→马旦升→马德宣→马介亭。[2]
【概况】
第一部分、马寿爱及其夫人:
马寿爱:马介亭长子。字日长,号明生。出生于清朝同治四年(1865)东至日。儒生。四岁读私塾,老师传授诗文,上口成诵;七岁的时候,作诗成文,如同成年的文人雅士。曾沉吟得句:“客途人影独,云路雁行孤”。其父亲马介亭欣赏之后大喜,然而竟成诗谶,不幸于光绪十三年(1887)病逝,年仅22岁。其胞弟马莲仙闻讯,悲痛不已、投笔长吁。
——来源于王景崧撰写的《马明生小传》
妻子王氏:同治四年让厅(1865)出生于湖南益阳千家洲。其始迁祖王资亭,于明朝成化年间从江西迁居而来;其娘家侄子王景莪、王景崧兄弟,是光绪年间进士。
第二部分、马莲仙及顷兄其夫人:
马莲仙(马国霖):马介亭次子。中国近代新式教育的先行者。派名寿恩,字泽长,号瑞亭、润生,亦号雨人、竹园老人。出生于清朝同治九年(1870)。是在戊戍变法废除八股后的光绪二十七年(1901)用策论考取的廪生;是扶风义塾(长鄄学校前身)的创办者,采用上海文明书局出版的“蒙学十七种”为教材;也是高坪书院(隆回三中前身)的创办者之一。历任新化县永固镇镇长、宝庆普通中学校长(宝庆古城第一所中等学校)、新化县第一届议会议员。参加过辛亥革命、驱张运动和湖南省议会议员竞选。著有《扶风义塾记》;古文辞若干篇可见于光绪《马氏四修族谱》,诗若干首辑存于《庚甲酬唱集》。一生中,交往密切的名人有袁吉六、陈天华、谭人凤、马邻翼、罗元鲲、周方、方鼎英、程潜、林森、潘祖彝、于右任、蔡和森、葛健豪、蔡林蒸、蔡庆熙、刘千昂、文素勤、毛泽东等。
补充:
N O.1
马莲仙创办的长鄄两等小学堂是湖南最早出现,最知名的私立新式小学堂之一。办学时间晚于中国最早的私立新式小学正蒙书院18年;但是,早于中国最早的公立小学堂南洋公学外院1年;另外,还早于北京大学前身京师大学堂2年。
N O.2
马莲仙同榜生员中的杰出人物有:中国近代革命先驱者之一、中国宪政之父宋教仁;厚黑教主、影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一李宗吾;“南社”创始人之一、南京临时政府临时参议院副议长陈陶遗;闻名文学家、语文学家夏丏尊;东京中国同盟会四川部长、南京临时参议院议员张懋隆;海南留学美国第一人、琼崖守备司令部少将参议员王协初等。
前妻黎氏:同治八年(1869)出生于隆回岩口白竹坪。其始祖,从明朝时期外迁而来;其父亲黎炳圭(晓垣),是光绪三十三年(1907)丁未科进士。
后妻欧阳氏:光绪五年(1880)出生于隆回六都寨十里山,是知县欧阳俊臣之女。(补充:隆回和新化这一带的欧阳氏,以“三湾四族”著称。)
第三部分、马国梁及其夫人:
马国梁雀滑袭:马介亭第三子。派名寿恺,字善长,号同生,又号兰仙。出生于清朝光绪四年(1878)。毕业于新化速成中学堂。儒生。撰写过的序文有《席丰先生传》、《德元先生传》、《衡峰先生传》、《雷打石坟山水口记》等。
补充:
新化实学堂(今新化一中)是中国最早的新式中学之一,于1898年与北京大学前身京师大学堂同时创办,享有“北有京师大学堂、南有新化实学堂”的美誉。由新化籍留日地理学家邹代钧会同艾敦甫、晏谷如、彭庄仲、邹介人等开明贤达创办。光绪二十八年(1902)易名为新化速成中学堂;宣统元年(1909)改称公立中学;民国元年(1912)定名为新化县立中学;1952年改称湖南省新化县第一中学,被评定为省级重点中学。杰出学生代表有民主革命先驱陈天华(首届),铁路建设先驱曾鲲化,毛泽东的历史老师罗元鲲,全国政协常委、广州军区副司令员龚谷成等。
妻子刘氏:同治十二年(1873)出生于隆回高平颜公庙。其先祖刘仓(仲),在北宋建隆年间御封贰卿;刘仓的上辈,于唐朝后期自江西迁居高平;刘仓的妹妹刘贞兰去世的时候,北宋仁宗赵祯皇帝感其忠贞,御封“妙仙娘娘”,并送金匾一块,御书“守贞”二字,供奉于“颜刘二公殿”。(补充:贰卿是唐以后对六部侍郎之别称;因尚书称卿,侍郎次之,故曰贰卿;又称“贰令”。)
第四部分、马国棠及其夫人:
马国棠:马介亭第四子。派名寿性,字命长,号道生,又号芝仙。出生于清朝光绪十四年(1888)。第一次世界大战之前,先后进入京师国子监(国学生)和官立长沙自治研究所学习。第一次世界大战之后直到1930年,在鸟树下与长鄄交界处的银坑创办铅锌矿,高薪聘请采矿工程师(英国人)。是近代湖南矿业较早的探索者。
补充:
N O.1
1906年,清朝统治集团中一些开明人物开始提出“实行地方自治为立宪之根本”的主张;在群臣呼唤下,清廷于1907年发出上谕,同意在部分省份先行试办地方自治;1909年,直隶、奉天、广东等少数省份成立了自治研究所,培训自治人才;随后,“官立长沙自治研究所”成立,从日本法政大学毕业的立宪派政治人物、教育家罗杰担任所长;清末开始的自治运动一直持续到1914年袁世凯下令停止为止。马国棠进入京师国子监和官立长沙自治研究所学习的时候非常年轻,也就20岁刚出头。
N O.2
同一时期和马国棠在官立长沙自治研究所学习的,还有他的姻亲刘继藜(四都人)。
N O.3
英国采矿工程师一直住在新屋院子马国棠次子马笃材家。有一天,他行走在隘门口;从玉屏山做法回家的湴泥冲金公房道士马永芹(纫发),见到金发碧眼的他以后大惊,以为撞鬼了,使出浑身解数,各种法术用尽,也没有搞明白。最后,各安闲马国棠、马楚材、马笃材等人面前诉说着委屈;马永芹说:“今天撞见鬼了,这是我见过的最凶猛的鬼,搞不定。”英国采矿工程师说:“今天撞见一个疯子,真是莫名其妙。”
妻子魏红姑(凤姑):光绪十四年(1888)出生于隆回司门前魏家塅。其娘家魏氏家族,被誉为“隆回第一大家族”;其堂祖父魏源,是改变中国历史进程的清朝思想家。
马氏宗祠创建于清朝康熙五十三年(1714);三修于1935年,于右任 [3] 槽门题额;此图摄于80年代。
补充资料
[1]
新屋院子,又叫马才东故居,是一个大宅院。最中间的主体工程,由马才东修建于明朝万历四十年(1612);最后面的一排,由马介亭的夫人罗氏修建于清朝光绪中后期;最右边的一排,由马莲仙修建于光绪末年。
[2]
马莲仙、马国梁、马国棠三兄弟葬于长鄄高茅冲。2005年左右,马莲仙之孙马赫请第十、十一届全国人民代表大会常务委员会副委员长韩启德题写“马氏竹园三祖”墓碑。
[3]
于右任:清朝光绪五年(1879)出生于陕西三原。近现代政治家、教育家、书法家。民国开国元勋、同盟会骨干、南社重要成员。曾任南京国民政府监察院院长达34年;同时,他还是复旦大学、上海大学的创办人之一,并担任复旦大学校董。
道部·卷五
李昉
○地仙
《史记》曰:蓬莱、方丈、瀛州,在渤海中,去人不远,盖常有至者,诸仙及灵药宰缮。其物禽兽尽白,未至,望之如云。
《秘要经》曰:立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。
《抱朴子》曰:彭祖言天上多尊官大神,新仙者位卑,所奉事者非一,但更益劳苦耳。故不切于升腾,而止乎人间者八百年。
《述异记》曰蔽磨:庐山上有三石梁,长数十丈,广不盈尺,俯眄而杳不见底。晋咸康中,江州刺史庾亮迎吴猛,将弟子登山游览,因过此梁,见一翁坐桂树下,以玉杯承甘露,与猛,猛分赐弟子。又进至一处,见崇台广厦,金玉房宇,器物不可识。与猛言若旧,设玉膏终日。
《斐君传》曰:西玄三山,洞周千里,西山有相连各一宫,金城九重,潜通洞道,距玄洲昆仑,非人迹所及。斐君、周君分处其内。
《五岳图》曰:青城山,洞周二千里,蜀郡界黄帝拜五为岳丈人。
又《名山记》曰:北接嶓〈山冢〉,南接峨嵋,东至成都,山形似城。其山有赤壁,张天师所治处,今遗迹犹存。
《魏夫人传》曰:赤城丹山,洞周三百里,有日月伏根,三辰之光照洞中。《五岳图》云:此山在会稽罗江,其西北有赤城。按《茅君传》云:霍林司命治赤城丹山玉洞之府。齐永明中,忽有大群鹄从西北来,下集霍门溪,溪谷填塞,弥漫数里,多所蹋藉。状如为物所惊,一夕还飞向西北,计是赤城上都泉湖中物也。罗浮山,山洞周五百里,《真诰》呼为层城。葛洪交州远停此解化。
《茅君传》曰:句曲山,洞周一百五十里,秦时名为句全之坛。汉时三茅君得道,来治此山。
《五符》曰:林屋山,周四百里,一名包山,在太湖中。下有洞,潜通五岳,号天后别宫。夏禹治水,平后藏五符于此。吴王阖闾使龙威文人入山所得是也。
《真诰》云:包山下有石室倚蘅,方圆百里。又有白芝隐泉,泉水紫色。
又曰:城玉山,洞周丛行三千里,周司命先在恒山中。太玄玉女语令往西城师王君,于是往焉,即此山也。
又曰:厚载之中,有洞天三十六所。又八海中诸山亦有洞宫。或方千里、五百里,非三十六洞天之例也。五岳名山皆有洞宫,或三十里、二十里,并舍神仙,又非小天之数也。
《名山记》曰:岳洞方百里,在终南太一间。或名桂阳宫,多诸灵异。王屋山洞周回万里,名曰小有清虚天。按《王君内传》云:在河内沁水县界,济水所出之源也。北有太行,东南有北邙嵩山,内洞天□,日月星辰,云气草木,万类尾矣。宫阙相映,金玉镂饰,皆地仙所处,即清虚王君所居也。
《真诰》云:此诸天所谓阳台也。诸得道者皆诣焉。委羽山在海中。司马季主所处也。
又曰:括苍山,洞周三百里,东岳佐命也,在会稽东南,群帝之所游。山多神异,又有缙云堂,孤峰直耸,岩岭秀杰,特冠群山。山中茅玄岭独高处,有司命埋丹砂六千斤,深二丈,盘石填上。其山左右泉皆小赤色,人饮之寿。茅山天市坛石正当洞天之中心,玄窗之上也。昔东海青童君乘风飚飞轮车,按行洞天,曾来于此。
刘向《列仙传》曰:赤松子,神龙时雨师,服水玉。至昆仑山上,常止西王母宏郑斗石室,随风雨上下,仙去。
又曰:偓佺,槐山彩药野父也。好食松实,体生毛,目方瞳,能飞行。
又曰:广成子,古仙也,居崆峒山石室中。黄帝闻而造焉,问其道要。广成子曰:"自治天下云不待族而飞,草木不待黄而落,何足语至道?"黄帝退居三日,顺风再拜。广成子曰:"至道之精。杳杳冥冥;无视无听,抱神以静;形将自正,必靖必清。吾将去无穷之门,游无极之野。"
又曰:白石先生者,中黄道人弟子也。常煮白石为粮,因就白石山居,亦食脯饮酒食谷。日行三四百里,容貌不衰。
又曰:黄山君者,修彭祖之术,百余岁,有少容。彭祖去,乃追论其言为经。
又曰:《上清六甲经》曰:宋玄德,周宣时人也。服六甲灵飞符,得真灵之道,上嵩高山。
又曰:李意期,蜀人也,世常见之。衍道行于人,于蜀城角穴上居之。当刘备欲东伐吴,报关羽之怨,使迎意期到,甚重之。问其伐吴,不答,而求纸画兵马器仗万数,乃一一裂坏之。又画一尊官,掘地埋之,乃径去。备不悦。后果为吴所破,大败,十余万众才数百人还,器甲军资略尽。备恚怒病,终于永安宫。意期少言,人有所问,都不对。蜀中人有忧患,往问之,曰:"吉凶自有常候,但占其颜色惨悦耳。"后入琅琊山,不复出。
又曰:封君达,陇西人,服黄连五十年余。入鸟鼠山中,服练百余岁,往来故里。常骑青牛施药愈病人,惟呼青牛道士。居人间积年,后入虎丘山,仙去。
又曰:王仲都,西汉人也,少修道德。孝文以积寒之日,令仲都单衣载四马于上林昆明,环水而驰。御者厚衣狐裘而寒栗垂死,仲都色曾不变,体和气溢如焰。及盛暑,围以烈火,体亦不汗。后不知所之。
又曰:有稷丘公者,太山下道士也。汉武帝东巡狩,至泰山,稷丘公乃冠章甫衣黄,拥琴来迎上,曰:"陛下勿上也,恐伤足。"帝必欲上,及数里,果如言,但讳之。故但祠而还,为稷丘公立祠,复百户使奉承之也。
又曰:戴孟本姓燕,名济,字仲微,汉明帝时人。入华山及武当山,授斐君玉佩金珰经及授石精金光符,复有太微黄书,能周旅名山。
又曰:左慈字元放,庐江人也,明五经,通星气。见汉祚衰微,乃学道,精思,于天柱山得石室中《九丹金液经》,是太清中经法也。师李仲甫。又葛玄师于慈,曹操闻而召之,问学道之由。慈不答,操怒,欲规煞之。乃为置酒,俄失慈。建安末渡江,寻山入洞,在小括山,颜色甚好。
又曰:王遥字伯辽,鄱阳人也。颇行治病,皆愈。遥有箧长数寸,一弟子姓钱,随遥十数年,未尝见开之。一夕,天雨晦冥,遥使钱以九节杖负此箧,钱将出行,所道非所曾经度。行十数里,登一小山,入石室中。先有二人,遥见,既至,取箧发之,中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧,良久,复内箧中,辞石室中人。及还家,著奋葛单衣及自负竹箧而去,遂不复还。后三十年,弟子见遥在马蹄山下,颜更少,盖地仙也。
又曰:陈子皇,济阴人也,得饵术方,服之绝谷。初,年七十余,衰老。及服饵,反少。在民间积年,入霍山去。
又曰:葛洪字稚川,琅琊人。不好荣爵,闭门却扫。尚神仙道术,未尝交游。于余杭山见何多道、郭文举,目击而己,各无所言。从祖玄,吴时学道得成,以其练丹术授弟子郑隐,字思远,洪就隐学,悉得其法。
《道学传》曰:鲍靓字太玄,以太兴元年八月二十日步道上京。行达龙山,见前有一少年,姿容整茂,徒行甚徐,而去殊疾。靓垂名马,密逐数里,终不能及,意甚异之。及,问曰:"视君似有道者。"少年答曰:"我中山阴长生也。"
又曰:介象字元则,会稽人也。学通五经,能属文。后学道,闻有《还丹经》,周疑天下求之,不得其师。乃入山精思,遇一人,授以《还丹经》,告曰:"得此便仙,勿复他为也。"乃辞归。象尝往弟子骆延雅舍,帷下平床中,有诸生论左氏义不平,象旁闻为辩正。诸生知非常人,密表荐于吴主。象欲去,吴主诏至武昌,甚尊异之,称为介君。为赐弟供帐,黄金千斤。象后告病,须臾便死。诏葬之,为立庙。先生时躬祭,常有白鹤集座上,徘徊而去。
又曰:李根,字子侧,许昌人也。昔往寿春吴太文家,弟子知根有道术,窃穷视其器,见《素书》一卷,自记学道、服药时日。又太文说根目瞳子方,根乃地仙耳。
又曰:伯山甫者,雍州人也。入华山中二百年,不到人家,即言人先世以来善恶功过,有如临见。又知方来吉凶。
又曰:刘政,沛人也,高才博物,寻考异闻。荀胜己,虽隶奴。必师事之。求养生之术。饵丹。年四百余岁。
又曰:王烈。字长休。邯郸人也。常黄精及铅。二百余岁。行步若飞。博极群书。嵇甚重之。数数就学。共入太行山。见山裂。有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。气如米饭。嚼之亦然。烈因携少归。欲遗康。康取而视之。己成青石,击之铮铮。康即与往视断山,山己如故。烈入河东抱犊山,见一石室,室中有石架,架上有素书二卷,莫识其字。闇记数十字以示康,康尽识之。烈喜,乃与康共往读之。至其所,失其石室。烈私语弟子曰:"叔夜来,合得道故也。"按《神仙经》云:神仙五百年,山辄一开,其中石髓出,得而服之寿老。烈后莫知所之。
又曰:步正者,字玄真,巴东人也。说秦始皇时事,了如目前。汉末,将数十弟子入吴,授以服气及石髓方小丹法,年四百岁。
又曰:焦光字孝然,河东人也。常食白石,煮如芋。每入山伐薪,负之与人。魏授禅,与人别去,不知所适。
又曰:孙登,不知何许人,常止山门,穴地而坐,弹琴读《易》。冬单衣,天大寒,人视之,被发丈余,自覆薯。历世见之,颜色如故。更无余资,亦不食。时杨骏为太傅,使迎,问之不答,骏遗布袍,登出门借刀断袍,上下异处,置骏门下,知骏当服诛。时曾稽、嵇康曾诣登,登不与语。康乃扣难之,登弹琴自若。久之,康退。登曰:"康才高识寡,劣于保身。"
又曰:帛和字仲理,辽东人也。入地肺山,事董奉。奉以行菩撖术法授之,告和曰:"吾道尽此,不能得神丹金砂,环游天下,无山不往。汝今少壮,广求索之。"和乃到西城山事王君。君语和《大道诀》曰:"此山石室中,当熟视北壁。当见壁有文字,则得道矣。"视壁三年,方见文字,乃古人之所刻,刻《太清中经神丹方》及三皇天文大字《五岳真形图》,皆著石壁。和讽诵其万言,义有所不解,王君乃授之诀曰:"作地仙在林虑山。"
又曰:宫嵩,琅邪人也,能文,著道书二百卷,服云母为地仙。
又曰:李常在,蜀郡人也,少治道术,世常见之在虎寿山下。
陶潜《桃源记》曰:晋太康中,武陵人捕鱼,从溪而行,忘路远近。忽逢桃花林,夹岸芳华鲜美,落英缤纷。林尽得山,山下有一小口,初极狭,行四五步,豁然开朗。屋宇连线,鸡犬相闻,男女衣着,悉如外人。见渔父惊,为设酒食。云先世避秦难,率妻子来此,遂与外隔。问今是何代,不知有汉、魏、晋。既出,白太守,遣人随往寻之,迷不复得。
《真诰》曰:刘凭,沛人也,学道于稷丘子,常服石英,年三百余岁,有少容。尝到长安,诸贵人闻凭有道,乃往拜见之。又有百余人随凭,语贼曰:"汝辈作人,何豺狼其心。相教继道,危人利己,此是伏尸都市,肉飨乌鸢之法。"贼忽顿伏骇去。凭后入太白山,数十年归乡里,颜色更少。
又曰:尹思字少龙,安定人。晋元康五年正月十五日夜,坐屋中,遣儿视月中有异物否。儿曰:"今当有大水,月中有一人披蓑带剑。"思自视之,曰:"月中人乃带剑伏矛,当大乱,三十年,复当小清。"思后不知所之。
又曰:皇初平者,丹溪人,年十五,家使牧羊。有道士见其良谨,便将至金华山石室中,四十余年不复念家。其兄初起寻索历年,后见市中一道士言其处,初起即随去,得见。语毕,问羊何在,曰:"近在东耳。"初起往视之,但见白石。初平乃往叱石,为羊数万头。初起知得仙道,便弃家,共服松脂伏苓,至五百岁。初平改字为赤松子,初起改字为赤鲁班。
又曰:吕恭,字文敬,于太行山彩药,忽逢人授以仙方。得道,因遣恭去,曰:"可视卿里。"及孙吕习者作道士,民多奉视之。恭传言到习家,扣门问讯。奴出,问公从何来。拐椿:"此是家。"习闻,惊喜出拜。恭乃以神方授习而去。时己年八十,服之还少。至二百岁,乃入山中,子孙世不复老。
又曰:沈建,丹阳人,世为长吏。建好道不仕,学服饵之术,能治病飞行,或去还。如此三百余年,乃绝迹不知所之。
又曰:许远游弟三男名翽,字道翔,小名王斧。糠秕世务,居雷平山下,胁燿精勤。常愿早游洞室,不欲久停人世。遂诣北洞,以梁太和六年于茅山旧宅,年三十而告终,即居方遇山洞方园馆中,常去来四平方台。后为上清仙去。
又曰:马明生,临淄人,为县吏,逐贼被伤,遇太真以灵丸得差。后师安期生,授服太清丹,在世五百年,汉灵帝光和中去世。
上一章回目录下一章
阴马的解释
汉 时方士 阴长生 和 马明生 的并称。 宋 苏轼 《留别蹇道士拱辰》诗:“仙人 汉 阴马 ,微服方地行。 咫尺 不往见,烦子通姓名。” 王文诰 辑注引 施元之 曰:“《神仙传》:‘ 马明生 ,其师授以《太清神丹经》三卷,不乐升天,但服半剂,为地仙。 阴长生 事 马明生 ,亦授《太清神丹经》。合丹服半剂,不即升天,周行 天下 。’ 阴 马 ,皆 后汉 时人。”
词语分解
阴的解释 阴 (阴) ī 中国游绝蚂 古代哲学认为宇宙中通贯所有 物质 的两大 对立 面诸一,与“阳” 相对 :阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳神埋衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”:太阴(月宏州亮)。阴历。 带负电的:阴电。阴极。阴离子。 马的解释 马 (马) ǎ 哺乳 动物 ,颈上有鬃,尾生长毛,四肢强健,善跑,供人骑或拉 东西 :马匹。骏马。 马到成功 。马首是瞻(喻跟随 别人 行动)。 大:马蜂。马勺。 姓。 部首 :马。
关于马明生和的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。