分类:诗名大全时间:2023-05-06 13:22作者:未知编辑:猜谜语
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意思是: 千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空。
出自:雷庵正受[宋]《嘉泰普灯录卷十八》。
原句:“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月,万里无云万里天。”
释义:千山都是同一个月亮,万户都是春天。千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空。
这是宋代禅僧雷庵正受的偈句。见《嘉泰普灯录》卷十八。月如佛性,千江如众生;江不分大小,有水即有月;人不分贵贱,是人便有佛性。无明烦恼尽去,佛心本性自然显现,所谓“心清水现月,意定天无云”。
实际上是描写心灵的一种境界,超凡脱俗。
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赏析
这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后慎如纯一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都宽咐无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
这两句诗看似描写自然物理现象,实则阐明橡袭既简朴又高深的佛理。
前句,以月喻佛性,所有有情,如千江水,都具佛性,可映同一个月亮,佛性如一,如如不动,所有有情的佛性都是一体的,没有两样。
后句,又以天喻佛性,澄澈湛湛,好似什么都没有,却又能包含万物。以白云喻烦恼,说明一旦有了执着烦恼,就像天空中飘来了多多白云,天已经不再是那个澄净的天了,同样的,人的佛性也被遮蔽显现不出来了。只有放下执着烦恼,佛性、人的自性才会显现,就如无云的万里天!
“千江有水千江月”寓意着心灵超凡脱俗的一种境界。“千江有水千江月”的后半句是“万里无云万里天”。意思是千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露轮喊出万里的天空。“千江有水千江月,万里无云万里天”这句话看似描写自然物理现象,实则阐明既简朴又高深的佛理。
“千江有水千江月,万里无云万里天”出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》。这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河唤坦,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要万和桐桐里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
一直很喜欢这句佛家偈语:“千江有水千江月,万里无云万里天。”水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中。但,水中的月,不是月,只是水的幻像;月在水中,是水的反射。
何等开阔的境界,每当想起这句话,心里的一切烦恼皆烟消云散。
传说鸟窠禅师在一棵枝叶繁茂、盘屈如盖的松树上栖止修行,似乎小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。
有一天,大文豪白居易来到树下拜访禅师,抬头一望,道:“禅师住在树上,太危险了。”
禅师答曰:“太守,你的处境才危险。”
白居易不以为然:“下官是当朝重要官员,有什么危险呢?”
禅师说:“薪火相交,纵性不停,怎能说不危险呢?
白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角,转个话戚逗题又问道:“如何是佛法大意?”
禅师渣仔棚回【答案】:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”
白居易听了很失望,说:“这是三岁孩儿也知道的道理”。
禅师道:“三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得。”
白居易顿时悟道,以偈语请教禅师:“特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁,为当梦是浮生事?为复浮生是梦中?”
禅师也以偈回【答案】:“来时无迹去无踪,去与来时事一同;何须更问浮生事,只此浮生是梦中。”
人生如幻如化,短暂如朝露。
然而,假如你能在有限的生命中体悟到”无生”的道理,熟悉到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛,放宽胸怀,空出心智,合于自然,从而超越智勇奇巧,超越悲喜荣辱,超越沉浮生灭,超越时间“去”、“来”的限制。
那么,你的人生将会于无尽的空间中绵延而去,直如则至进入生命本真永恒的圆满之境。
"千江有水千江月"——月只有一个,可是因为水的不同,而折射出千差万别的倒影。
未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静;
将开悟之人,自遵循的过程中徐徐领悟佛家的精义;
顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿。
今日之月绝非古时之月,明日之月也殆非今日之月,每个人眼中的世界各不相同。人之所以生,是为了追求幸福。宗教存在的意义,在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
假作真时真亦假,无为有时有还无。佛性,在若有若无之间;世事,在虚实两界徘徊。
如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里。
偈语曰:一切水印一月,一月印一切水。何等的境界!
“千江有水千江月,万里无云万里天”意思是兆春千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空。比喻一个人假如内心非常清净的话,就能和宇宙万物沟通感知,没有任何障碍,一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》,原文:
千山同一月,万户尽皆春。
千江有水千江月,万里无云万里天。
释义赏析:
月映百川,每条江河中都有一个月影,月影虽互异,却都是月的照射;长天中乱云飞渡,但拂云去翳,天空原本一片明净。月如佛性,千江则洞好如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照纳猜铅江水,无所不映。
任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
扩展资料:
《嘉泰普灯录》,禅宗灯录之一。三十卷,别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受(1146~1208),为平江府报国光孝寺僧,号虚中,属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录,乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》,及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶,故名《普灯录》。全书费时十七年,于嘉泰四年(1204)编成;成书后,宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后,放下我执,解除无明,就能得到超然和解脱,而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一,是“千江有水千江月,万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假,无为有时有还无,超然万物又能垂怜万物,一切以慈悲为怀。
参考资料来源:百度百科-嘉泰普灯录
一、枝姿此偈语出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰芹搭宴普灯录卷十八》。
二、全句是:
千山同一月,万户尽皆春。
千江有水千江月,万里无云万里天。
三、这两句是境界极高的佛家偈语。前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
四、
作者正受(1146~1208),为平江府报国光孝寺僧,号虚中,属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记嫌银录,乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》,及《建中靖国续灯录》等书之不足,由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶,故名《普灯录》。全书费时十七年,于嘉泰四年(1204)编成;成书后,宁宗敕许入藏。
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