分类:诗名大全时间:2023-04-21 18:15作者:未知编辑:猜谜语
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翻译:蚯蚓没有锋利的爪牙,刚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是专心专一的缘故。
出自:荀子《劝学》
原文选段:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
释义:蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它专心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)假如没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它专心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。
专心一也:(这是)因为专心专一(的缘故)。用,以,因为。六跪:六条腿镇游辩,蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。躁:浮躁,不用心。
扩展资料
创作背景:战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人力能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成御缺为战国末期的法家重要代表人物。
作者成就:荀子密切关注现实世界的变化,布满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦,对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不磨清入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下,还在努力争取扩大儒家的政治空间。
荀子的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文,标志着我国古代说理文趋于成熟。
定语后置句
释义:(蚯蚓)能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故.
1、做事不专一,就不可能精通一种专业。
2、不成心专一事,决不能达成一志。
3、不要朝三暮四,专一的女人男人才敢动心要与之过一辈子。
4、男人多情而不专一,女人专一而绝情。
5、真正的爱情是专一的,爱情的领域是非常的狭小,它狭到只能容下两个人生存;假如同时爱上几个人,那便不能称做爱情,它只是感情上的游戏。席勒
6、真正的爱情是专一的,爱情有领域是非常的狭小,它狭到只能容下两个人生存;假如同时爱上几个人,那便不能称偷情,它只是感情上的游戏。
7、专一不是一辈子只喜欢一个人,是喜欢一个人的时候一心一意。
8、爱情应当山盟海誓,只有专一的、忠贞不渝的爱情,才是真正的爱情。
9、目标专一而不三心二意,持之以恒而不半途而废,就一定能实现我们的理想。
10、真正的爱情是专一的,爱情有领域是芦洞扰非常的狭小,它狭到只能容下两个人生存;假如同时爱上几个人,那颤慎便不能陪旦称做爱情,它只是感情上的游戏。席勒
原文出自《荀子·劝学》 “蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心行唯神一也.”: 翻译:蚯蚓没有锋利的爪牙,刚强的筋骨山丛,却能上吃泥土,下饮地下水,这是因为心思专一的缘故. 用来鼓励人要不断学习,坚持档亏不懈.
下饮黄泉的解释
[move down to drink underground spring water]
向下(游动)可以饮地下的泉水。 黄泉 ,地底下的泉水 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。——《荀子· 劝学 》
词语分解
下的解释 下 à 位置在低处的,与“上” 相对 :租高下层。下款。 等级低的:下级。野型乎下品。下乘(佛教用语,一般借指文学艺术的平庸 境界 或下品)。下里巴人颂悉(泛指通俗的普及的文学艺术,常与“阳春白雪”对举)。 方面,方位:两 黄泉的解释 地下的泉水;地面;墓地;迷信者称人死后居住的地方不及黄泉,无相见也。;;《 左传 ;隐 公元 年》下饮黄泉。;;《荀子;劝学》黄泉共为友。;;《玉台新咏;古诗为焦仲卿妻作》吾独向黄泉。黄泉下相见。两眼下视黄
意思是:蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它专心专一。
出自:《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。原文节选:
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步。
驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无__之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。
_蛇无足而飞,_鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
译文:
堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
假如刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。假如不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土。
向下喝到地下的泉水,这是由于它专心专一。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它专心浮躁。
因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地橡并闭,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清晰。_蛇没有脚但能飞,_鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗经》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
扩展资料:
创作背景:
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想。
而荀子却认为:人力能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
赏析:
在笔法上,以设喻引出论点,更加强了论点的语势,使论点一出现就具有一定的说服力。接着,文章又进行申述:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”
这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻,学习要注重积累的道理已初步阐明,但是为了深入说明,文章又反复设喻对比:先以“骐骥一跃,不能十步”与“驽马十驾。
功在不舍”相比,再以“锲而舍之,朽木不折”与“锲而不舍,金石可镂”相比,从而充分显示出“不舍”的重大意义,而学习要注重积蔽携累的道理,也得到了进一步的证实。
当然,学习要做到“不舍”,要不断积累,那就必须专一,不能浮躁。因此,文章再以“蚓无爪牙之利,筋骨之强”,能够“上食埃土,下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”。
却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比,说明学习必须用心致志,不能粗心浮气。这两个比喻,强调了学习必须坚持梁裂不懈,并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。
通过这一段的层层比喻,我们可以清晰地理解学习必须持之以恒。至此,开篇提出的“学不可以已”的中央论点,已得到了深入的阐发和充分的证实。
《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以准确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些准确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
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