分类:好词好句时间:2023-05-15 14:11作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈七发原文及翻译,以及七发原文及翻译拼音对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
出自枚乘《七发》
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这渗侍里指深宫
媒介,载体
摧残本性和健康的世芹(行为)丛返吵
昔枚乘作《七发》,搏毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔骃作《七依》,辞各漂亮,余有慕之焉。遂作《七启》,并命王粲作焉。
玄微子隐居大荒之庭,飞遯离俗,澄神定灵;轻禄傲贵,与物无营;耽虚好静,羡此永生。独驰思于天云之际,无物象而能倾,于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷,乘追风之舆,经迥漠,出幽墟,入乎泱漭之野,遂届玄微子之所居。
其居也,左激水,右高岑,背洞溪,对芳林。冠皮弁,被文裘,出山岫之潜穴,倚峻崖而嬉游。志飘飖焉,峣峣焉,似若狭六合而隘九州,若将飞而未逝,若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而闹码伏登,距岩而立,顺风而称曰: “予闻君子不遯俗而遗名,智士不背世而灭勋。
今吾子弃道艺之华,遗仁义之英,耗精神乎虚廓,废人事之纪经。譬若画形于无象,造响于无声。未之思乎,何所规之不通也?”玄微子俯而应之曰:“嘻!有是言乎?
夫太极之初,浑沌未分,万物纷错,与道俱隆。盖有形必朽,有迹必穷。芒芒元气,谁知其终?名秽我身,位累我躬。窃慕古人之所志,仰老庄之遗风。假灵龟以托喻,宁掉液携尾于涂中。”
本篇选自《全三国文》卷一六。此赋以招隐求贤、辅君济世为 主旨,大约作于曹操建安十五年(210年)发布《求贤令》后。令文有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?”作者即据此兴感抒论。规摹汉代枚乘《七发》大赋体制,模顷假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文。
批评“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为, 借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊 公子之奇节异行,最后以赞颂“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩。
说服玄微子 “从子而归”,表达了”君子不遁俗而遗名,智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。篇制宏大,铺陈夸饰,辞采瑰丽,气魄慷慨,变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘,而流畅生动过之。
七发原文及翻译如下:
楚太子有疾,而吴客往问之曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?”太子曰:“惫宏碰!谨谢客。”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。意者久耽安乐,日夜无极,邪气袭逆,中若节轖。纷屯澹淡,嘘唏烦酲,惕惕怵怵,卧不得瞑。虚中重听,恶闻人声,精神越渫,百病咸生。
翻译内容:
楚国太子有病,有一位吴国客人去问候他,说:“听说太子玉体欠安,轻微好点了吗?”太子说:“还是疲乏得很!谢谢你的关心。”吴客趁机进亏友言道:现今天下安宁,四方太平。太子正在少壮之年,料想是您长期贪恋安乐,日日夜夜没有节制。
邪气侵身,在体内凝聚堵塞,以至于心神不安,烦躁叹息,情绪恶劣像醉了酒似的。经常心惊肉跳,睡不安宁。心力衰弱,听觉失灵,厌恶人声。精神涣散,似乎百病皆生蔽空谈。
霰淅沥而先集,雪粉糅而遂多。——南北朝·谢惠连《雪赋》 霰淅沥而先集,雪粉糅而遂多。
出自南北朝谢惠连的《雪赋》
岁将暮,时既昏。寒风积,愁云繁。梁王不悦,游于兔园。乃置旨酒,命宾友。召邹生,延枚叟。相如末至,居客之右。俄而微霰零,密雪下。王乃歌北风于卫诗,咏南山于周雅。授简于司马大夫,曰:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。”
相如于是避席而起,逡巡而揖。曰:臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域。岐昌发咏于来思,姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以麻衣比色,楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉!请言其始。
若乃玄律穷,严气升。焦溪涸,汤谷凝。火井灭,温泉冰。沸潭无涌,炎风不兴。北户墐扉,裸壤垂缯。于是河海生云,朔漠飞沙。连氛累霭,揜日韬霞。霰淅沥而先集,雪纷糅而遂多。
其为状也,散漫交错,氛氲萧索。蔼蔼浮浮,瀌瀌弈弈。联翩飞洒,徘徊委积。始缘甍而冒栋,终开帘而入隙。初便娟于墀庑,末萦盈于帷席。既因方而为圭,亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟,瞻山则千岩俱白。于是台如重璧,逵似连璐。庭列瑶阶,林挺琼树,皓鹤夺鲜,白鹇失素,纨袖惭冶,玉颜掩姱。
若乃积素未亏,白日朝鲜,烂兮若烛龙,衔耀照昆山。尔其流滴垂冰,缘溜承隅,粲兮若冯夷,剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌,皓皔曒洁之仪。回散萦积之势,飞聚凝曜之奇,固展转而无穷,嗟难得而备知。
若乃申娱玩之无已,夜清幽而多怀。风触楹而转响,月承幌而通晖。酌湘吴之醇酎,御狐貉之兼衣。对庭鹍之双舞,瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积,怜枝叶之高指腔相违。驰遥思于千里,愿接手而同归。
邹阳闻之,懑然心服。有怀妍唱,敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌,歌曰:
携佳人兮披重幄,援绮衾兮坐芳褥。
燎熏炉兮炳明烛,酌桂酒兮扬清曲。
又续写而为白雪之歌,歌曰:
曲既扬兮酒既陈,朱颜酡兮思自亲。
愿低帷以昵枕,念解佩而褫绅。
怨年岁之易暮,伤后会之无因。
君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春。
歌卒。王乃寻绎吟玩,抚览扼腕。顾谓枚叔,起而为乱,乱曰:
辞赋精选写雪译文
时值年末,天色已晚,寒风聚积,愁云密布。梁王心中不乐,到兔园游玩。于是摆上了酒席,邀请宾朋挚友,请来邹阳,召来枚乘;司马相如最后到来,坐在宾客的首位。
不久小雪粒飘落而下,继而大雪满天飞扬,梁王唱起《卫风·邶风》,又吟诵《小雅·信南山》,并把竹简送给相如,说:“抒发您精密的文思,运用您华丽的词藻,描摹眼前的景色,为寡人作一篇赋。”
相如于是离席而起,向前鞠躬施礼,说:“听说雪宫建筑在东方,雪山峙立在西域。周文王曾吟咏‘今我来思’,周穆王也反复唱《黄竹》之歌,《曹风》曾以麻衣比雪色,楚辞也有《幽兰》《白雪》之曲。雪厚盈尺是丰年征兆,雪深一丈则成灾难,由此来看,下雪的时间和意义可谓深远啊。请答应我从头讲:假如四时将尽,寒气上升,焦溪干涸,汤谷凝固,火井熄灭,温泉结冰,沸潭不再翻涌,热风也不吹送。家家堵塞住北面的门窗,裸体国的人也穿上了衣服,于是河海笼罩起乌云,大漠扬起了飞沙;连延的云气,重重的雾霭,遮蔽了太阳和霞光;先是小雪淅淅沥沥的飘洒,继而大雪纷纷扬扬,漫天飞舞。雪花的外形,散 *** 错,纷纷氲氲,散散落落,扬扬洒洒,翩翩飞舞于天空,回旋堆积于地面。开始时沿着屋脊而覆盖了楼宇,到最后透过门帘而进入室内;起初轻盈回旋于台阶下,后来飘舞萦绕于帷席旁。既可以随方物成为玉圭,又能够随圆物成为玉璧。远望原野,如万顷缟素铺展;仰望山岭,则千岩银装素裹。这时,楼台就像重叠的玉璧,大路如同连缀的美玉;庭院陈列著玉阶,林中挺立著玉树。白鹤被夺去了光彩,鹇鸟也失去了鲜艳;纨袖佳人自惭形秽,玉颜美女掩面失色。至于积雪尚未亏损,在朝阳的照耀下,鲜艳如烛龙衔著烛火照耀昆仑;待到雪融结成冰柱,沿着房檐屋角悬挂逗悄,灿烂似河伯剖开河蚌排列珍珠。至于那缤纷繁戚衫复的气象,明亮皎洁的仪态,回旋聚积的气魄,飞舞闪耀的奇观,真是变化无穷,实在难已尽述。假如反复赏玩,意味无穷。夜深清幽,使人感触,风吹楹柱,呼啸作响,月透纱窗,内外通明。斟出湘吴美酒,披上狐貂皮衣,看庭中鹍鸟双双起舞,望云中大雁孤独翱翔。踏着厚厚的积雪,怜惜飘零的落叶。思想千里外的知己,盼望与其携手而归。”
赏析
《雪赋》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏(岁将暮,时既昏)”,当时的天气不大好,寒风凛冽,阴云四起,大雪纷飞(寒风积,愁云繁)。“梁王不悦”,可以理解为心情不大好,于是率宾朋游于兔园,命人摆上美酒(乃置旨酒,旨酒即美酒)。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家,山东淄博人,著有《上吴王书》等文作;枚乘也是西汉时的文学家,江苏淮阴人,代表作《七发》:司马相如大家都很认识,就是跟卓文君私奔那哥们,闻名辞赋家,在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些(相如末至),居客之右,古代座次以右为尊 右面可是上座,这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪,梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句,根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅,梁王吟的应该是“北风其凉,雨雪其雱(pang)”、“上天同云,雨雪雰雰”这两句。吟毕,授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想,妍丽的文辞,惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻著很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
接着司马相如用华美的辞藻从巨观、微观、声色、动静等多角度、多方位铺叙描摹,极尽雪之形态时,“请言其始。若乃玄律穷,严气升,焦溪涸,汤谷凝,火井灭,温泉冰,沸潭无涌,炎风不兴。北户墐扉,裸壤垂缯”。这段话讲的就是个“寒” 字。玄律指冬季,严气指寒气,冬季寒气上升溪河冻得不流淌了,温泉结冰了,严寒的天气使人们紧闭门窗,初上厚衣服御寒。“于是河海生云,朔漠飞沙;连氛累霭,掩日韬霞”。可谓疑云密布,满天无色,飞沙走石,掩日避光,这一段突出一个“暗”字。“霰淅沥而先集,雪纷糅而遂多”,这两句写的是下雪时的情景,先是细霰落地发出淅沥之声,然后雪花纷杂而落。接着写雪落下来的外形,“散漫交错,氛氲萧索;蔼蔼浮浮,瀌瀌奕奕”。然后写雪落下后的外形:“联翩飞洒,徘徊委积。始缘甍而冒栋,终开帘而入隙;初便娟于墀庑,末萦盈于帷席。既因方而为圭,亦遇圆而成璧。”。说雪随着方形的物体而成方形,随着圆形的东西则变成圆形。“眄隰则万顷同缟,瞻山则千岩俱白。于是台如重璧,逵似连璐;庭列瑶阶,林挺琼树”.你看雪落到原野上就像白色的丝织品,落到山峰上山峰就变成雪山,落到楼台亭榭上楼台就成为玉璧,落在庭院的台阶上,台阶变成玉阶,落到树上,树就成了琼树。赏读此句,呈现在你面前的就是一个漂亮的冰雪世界。“皓鹤夺鲜,白鹇失素;纨袖惭冶,玉颜掩嫮。若乃积素未亏。” 这几句是说白鹤、白鹇(xiao)、美女的雪白,面对雪都自惭不如,失去其漂亮。“白日朝鲜,烂兮若烛龙衔耀照昆山;尔其流滴垂冰,缘霤承隅,灿兮若冯夷剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌,皓旰(代han)皦絜之仪,回散萦积之势,飞聚凝曜之奇,固展转而无穷,嗟难得而备知。”白天在阳光映射下雪的雪白、漂亮、灿烂、变化无穷的种种景象,感叹其不能备述。接下来写夜晚,“若乃申娱玩之无已,夜清幽而多怀.风触楹而转响,月承幌而通辉。”你看,在幽深肃穆的夜晚,风吹打着积聚冰凌的房柱发出响声,月光映照着凝聚著雪花的窗帘,多么明媚多姿呀!相如赋雪写出雪的天地大美,把写景、抒情、说理融为一体。从冬日的寒冷、雪的生成、落雪的飘洒、写到雪后的银白世界;从白日映雪写到月夜赏雪,从动态写到静态,从天上写到地面,从近处写到远处,从帏席走廊窗帘写到房屋瓦脊梁柱,从阶梯道路写到庭院树木,从平原万倾如缟写到万岭千峰素白,从白日的光辉灿烂写到月夜的清幽肃穆,穷尽了雪的姿态、轻盈、变化,描摹了雪的飘逸、雪白、灿烂、妍丽,谢惠连这位辞赋才俊把一幅色彩明媚的白雪图呈献给了我们。
相如吟罢,邹相登场。邹阳闻相如赋,“懑然心服” 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞,遂作“积雪之歌”。歌曰:“携佳人兮披重幄,援绮衾兮坐芳缛;燎熏炉兮炳明烛,酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人,重幄、绮衾、明烛,皆为阅目之色,给人带来视觉的美感,而芳缛、燎熏,又给人的嗅觉带来带来享受,又续而为白雪之歌,歌曰:“曲既扬兮酒既陈,朱颜酡兮思自亲,愿低帷以昵枕,念解佩而褫绅。怨年岁之易暮,伤后会之无因。君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”此歌在曲尽,酒陈、朱颜、昵枕、解佩、褫绅之间,情调忽变,初者“思自亲”继而“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”,情绪之所以转变如此之快,不是没有原由的,其原由就在于“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”人生在世,良辰难遇,美景难求,但一切都是浮云遮眼,稍纵即逝,就像台阶上的白雪,岂能鲜耀于阳春?对比之下,司马相如的白雪,旷达明朗,布满勃勃生机;而邹阳之雪,风华绝代,却生命短促。这种来自生命本体的感伤,给雪蒙上了悲情的面纱.
《雪赋》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”轻易失,雪之“洁”轻易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
谢惠连(407~433年),南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康),出生于会稽(今浙江绍兴)。他10岁能作文,深得谢灵运的赏识,见其新文,常感触“张华重生,不能易也。”本州辟主簿,不就。谢惠连行止轻薄不检,原先爱幸会稽郡吏杜德灵,居父丧期间还向杜德灵赠诗,大为时论所非,因此不得仕进。仕宦失意,为谢灵运“四友”之一。谢惠连
残雪楼台,迟日园林。 剑河风急雪片阔,沙口石冻马蹄脱。 昔去雪如花,今来花似雪。 北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。 万里寒光生积雪,三边曙色动危旌。 三日柴门拥不开,阶平庭满白皑皑。 叩枻长歌,嫦娥欲下,万里挥冰雪。 至鹭鸶林,则雪深泥滑,不得前矣。 雨雪自飞千嶂外,榆林只隔数峰西。 天仙碧玉琼瑶,点点扬花,片片鹅毛。 投宿骎骎征骑,飞雪满孤村。 晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 地白风色寒,雪花大如手。 西风满天雪,何处报人恩。
1. 文言文及翻译
【译文】孔子说:“不猜疑别人欺骗自己,不凭空预测别人不诚信,不过假如碰到这类事却能预先察觉,这就是贤人吧!”
微生亩对孔子说:唯行“你为什么要这样不停的奔波游说各国呢?该不是想卖弄口才吧?”孔子说:“我不敢卖弄口才,而是痛心世人固陋不通仁义之道。”
【原文】子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出指哪哗其位。” 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。” 子贡曰:“夫子自道也。”
【译文】孔子说:“不在那个职位上,不谋划那个职位上的政事。”曾子说:“君子考虑事情不超出他职位所管的范围。”孔子说:“君子看重的道有三个方面,我一个方面也没有做到:仁者不忧愁,智者不迷惑,勇者不畏惧。”子贡说:“这三个方面,正是老师的自我遵循之道呢!”
【原文】南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
【译文】南宫适退出。孔子说:“这个人真是君子啊!这个人真是崇尚道德啊!”
孔子说:“身为君子却不仁,或许有这样的人吧,但不会有身为小人而具有仁德的。”
【原文】蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”
使者出,子曰:“使乎!使乎!”
【译文】蘧伯玉派人看望孔子缓轿。孔子请来人坐下,然后问道:“你们先生近来做些什么?”来人回答说:“我们先生想尽量减少过失,却还未能如愿。” 来人辞别出去后,孔子连声称赞:“好使者!好使者啊!”
2. 5文言文及古诗文
人教版高中语文必修必修一(第一册)5、兰亭集序•王羲之6、赤壁赋•苏轼7、*山中与裴秀才迪书•王维8、*游褒禅山记•王安石必修二(第二册)5、《诗经》两首氓采薇6、离骚•屈原7、《孔雀东南飞》(并序)8、*诗三首涉江采芙蓉《古诗十九首》短歌行•曹操归园田居(其一)•陶渊明9、烛之武退秦师•《左传》10、荆轲刺秦王•《战国策》11、鸿门宴•司马迁12、*召公谏厉王弭谤•《国语》必修三(第三册)5、蜀道难•李白6、杜甫诗三首秋兴八首(其一)咏怀古迹(其三)登高7、琵琶行并序•白居易8、*李商隐诗两首 锦瑟 马嵬(其二)9、寡人之于国也•《孟子》10、劝学•《荀子》11、*过秦论•贾谊12、*师说•韩愈必修四(第四册)5、柳永词两首 望海潮(东南形胜) 雨霖铃(寒蝉凄切)6、苏轼词两首 念奴娇•赤壁怀古 定风波(莫听穿林打叶声)7、辛弃疾词两首 水龙吟•登建康赏心亭 永遇乐•京口北固亭怀古8、*李清照词两首 醉花阴(薄雾浓云愁永昼) 声声慢(寻寻觅觅)13、廉颇蔺相如列传•司马迁14、苏武传•班固15、张衡传•范晔 16、*李贺小传•李商隐必修五(第五册)5.归去来兮辞(并序)•陶渊明 6、滕王阁序•王勃 7、*逍遥游•庄周 8、*陈情表•李密。
3. 文言文的计是什么意思
计:
基本释义
1.核算:~时。~量(liàng)。~日程功。
2.测量或核算度数、时间、温度等的仪器:晴雨~。湿度~。
3.主意,策略:~策。~谋。
4.谋划,打算:~划。~议。[1-2]
5.姓氏。
计具体字意
(1) 计jì
(2) 会意。从言,从十。“言”有数(shǔ)的意思;“十”是整数,表示事物成一个数目。数数字,所以有计算的意思。本义:算账;总计;计算
(3) 同本义
计,会算也。――东汉·许慎《说文》
计数刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多长也,谓之计数。――《管子·七发》
学书计。――《礼记·内则》
命农计耦耕事。――《礼记·月令》
计亿事。――《国语·郑语》。注:“算也。”
计日而待。――诸葛亮《出师表》
计日以还。――明·宋濂《送东阳马生序》
通计一舟。――明·魏学洢《核舟记》
蹄躈各千计。――《聊斋志异·促织》[2]
(4) 又如:计会(计算账目;秋后算账;谋划,部署);计口(按人口计算);计度(安排生活用度);算计(估计)
(5)计较;
关心于以六计弊群吏之治。――《周礼·太宰》
主逼畏不敢计。――《资治通鉴》
(6) 又如:计惜(计较与吝惜);计争(计较争执);计功谋利(计较功名,谋求私利);不计报酬
(7) 商议;谋划
计,谋也。――《广雅》
以能遂疑计恶。――《国语·吴语》。注:“虑也。”
父母之爱子,则为之计深远。――《战国策·赵策》
非计久长。长安君计短。计之曰。――唐·柳宗元《三戒》。
潍县张尔心欲谋叛,监司皆将受甲,公(袁可立)以计弭之。―― 明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》
(8) 又如:计不得售;计处(考虑;谋划);计画(计虑;谋划);计开(列写出来);计事(商议大事);计奏(商议后奏请);计办(商议办理);商计
(9) 考察;审核 料敌计险。――《孙子兵法·威王问》
摘自《百度百科》‘计’字词条。
4. 短篇文言文及翻译
邴原幼时丧父,几岁时,从书塾经过,(闻声书声琅琅)忍不住哭了,书塾的老师问他说:“小孩子为啥哭泣?”邴原答道:“孤儿轻易悲哀,穷人轻易感伤。
那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单(没有尚父),二来羡慕他们能够上学。
内心感伤,因此而哭泣。老师怜悯地说:“你想读书就来吧!”邴原进了学堂,学习异常努力。
一个冬天,就读熟了《孝经》和《论语》。 4. “张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙,但没有点眼睛,他时常说:‘点了眼睛龙就飞走了。
’人们都认为荒诞,就点了其中一条龙的眼睛。一会儿,雷电打破墙壁,一条龙乘云飞上了天,没有被点上眼睛的龙仍在那里。”
5. 从前有一位老农在耕地,看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。
经过一天的时间,伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮,全都灵验。
本来不知道这种草的名字,于是用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说:“蛇衔能把已经断了的手指接起来,接得和原先一样。”
说的就是这回事。 注释: (1)昔:从前 (2)著:放 (3)以:给 (4)验:灵验 6. 医生扁鹊去见秦武王,武王把他的病情告诉了扁鹊,扁鹊建议及早医治,可是左右大臣提出异议:“君王的病在耳朵的前面,眼睛的下面,未必能治好,弄不好反而会使耳朵听不清,眼睛看不明。”
武王把这话告诉了扁鹊,扁鹊听了很气愤,把治病的针石一丢,说:“君王同懂医术的人商量治病,又同不懂医道的人一道讨论,干扰治疗,假使像这样掌管到秦国的内政,如此下去,君王的一个重大举措随时都有亡国的危险。 7. 从前有一个人,先把谷子存放到了瓮中。
一头骆驼把头伸到了这瓮中吃谷子,头被卡在里面无法出来。(骆驼的头)已经不能出来了,那个人为这件事而担忧。
有一个老人来告诉他说:“你不要烦恼,我教给你让骆驼头出来的方法,你把骆驼的头斩断,自然就能出来了。”主人立刻采纳他的话,既把骆驼头斩断了,又打破了瓮。
这样愚蠢的人,怎能不被天下人笑话呢? 8. 司马光7岁的时候,就好象成年人一样稳重,听到别人讲述 后,非常喜欢,放学后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻,从此后就很喜欢看书,甚至连饥渴寒暑都毫不在意.和一群儿童在庭院里面玩耍,一个小孩爬大缸子,失足掉进缸里积水中,大家都吓跑了,司马光却拿起石头把缸子打坏,缸里的水流出来,小孩子得救了. 9. 靠近边境一带居住的人中,有位擅长占术的人。一次,他们家的马无缘无端跑到了胡人的住地。
邻居们都为此来慰问他。那个老人说:“这怎么就不能变成一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了。
邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说:“这怎么就不能变成一件坏事呢?”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马,结果从立刻掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。那个老人说:“这怎么就不能变成一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边境一带,壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子得以保全生命。
10. 商鞅变法的条令已预备就绪,还没宣布,担心百姓不相信自己,于是(命人)在都城南门前放置一根高三丈的木头,招募(能)搬到北门的人,给予十两黄金。百姓看到后对此感到奇怪,没有人敢去搬木头。
(商鞅)又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头,就给了他五十两黄金,用来表明没有欺骗(百姓)最后颁布了那法令。变法令颁布了一年,秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。
这时太子也触犯了法律,公孙鞅说:“新法不能顺利施行,就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继续人,不能施以刑罚,便将他的老师公子虔处刑,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒。”
第二天,秦国人听说此事,都遵从了法令。新法施行十年,秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象,百姓勇于为国作战,不敢再行私斗,乡野城镇都得到了管理。
.这时,那些当初说新法不便的人中,有些又来说新法好,公孙鞅说:“这些人都是乱法的刁民!”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百立信(1张)姓不敢再议论法令的是非。
13. 有人进贡给曹操(魏武是后来的称呼)一杯奶酪。他吃了一点,在盖子上写了一个“合”字,拿给大家看。
大家都不能理解。轮到杨修时,杨修拿了就吃,并说:“曹公让大家每人吃一口(人一口),还能什么疑虑?” 14. 华隆喜欢射猎,喂养了一只狗,外号叫“的尾”,每次他去打猎它都跟随自己。
后来有一次,华隆到江边,被一条大蛇围绕全身。于是狗将蛇咬死。
但华隆浑身僵硬的卧在地上毫无知觉。“的尾”在他周围转来转去不停的吠叫,在华隆的家至江边的路上走来走去。
家人对这只狗的举止感到奇怪,于是就跟着狗一起来到了江边。看见华隆就要窒息地蜷缩着,将他送回家。
两天后才清醒。在他还没有清醒之前,狗一直都没有吃饭。
从此他十分爱惜狗,像和兄弟在一起。 16. "学习并且不断温习,不是件兴奋的事吗?有朋友从远方来,不是件舒畅的事?。
5. 计的几种古文意思
具体字义
〈动〉 拜托选我吧!!!!!!!!
1. (会意。从言,从十。“言”有数( shǔ)的意思;“十”是整数,表示事物成一个数目。数数字,所以有计算的意思。本义:算账;总计;计算)
2. 同本义 [count;pute;calculate]
计,会算也。——《说文》
计数刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多长也,谓之计数。——《管子·七发》
学书计。——《礼记·内则》
命农计耦耕事。——《礼记·月令》
计亿事。——《国语·郑语》。注:“算也。”
计日而待。——诸葛亮《出师表》
计日以还。——明· 宋濂《送东阳马生序》
而计其长。——明· 魏学洢《核舟记》
蹄躈各千计。——《聊斋志异·促织》
3. 又如:计会(计算账目;秋后算账;谋划,部署);计口(按人口计算);计度(安排生活用度);算计(估计)
4. 计较;关心于 [be concerned about]
以六计弊群吏之治。——《周礼·太宰》
主逼畏不敢计。——《资治通鉴》
5. 又如:计惜(计较与吝惜);计争(计较争执);计功谋利(计较功名,谋求私利);不计报酬
6. 商议;谋划 [discuss;scheme]
计,谋也。——《广雅》
以能遂疑计恶。——《国语·吴语》。注:“虑也。”
父母之爱子,则为之计深远。——《战国策·赵策》
非计久长。
长安君计短。
计之曰。——唐· 柳宗元《三戒》
7. 又如:计不得售;计处(考虑;谋划);计画(计虑;谋划);计开(列写出来);计事(商议大事);计奏(商议后奏请);计办(商议办理);商计
8. 考察;审核 [inspect;check;examine and verify]
料敌计险。——《孙子兵法·威王问》
9. 又如:计勘(审核勘验);计制(审核规格)
〈名〉
1. 算法;算术 [algorithm;arithmetic]。如:计历(算历)
2. 计簿 [account book]。如:计筹(计簿。记载户口、垦田、钱粮出入之数的簿册)
3. 呈送计簿的官吏 [official for escorting account books]。如:计节(计吏所持的符节);计车(计吏所乘的车)
4. 计策;计谋 [plan;stratagem]
计者,事之本也。——《战国策·秦策》
计者,所以定事也。——《韩非子·存韩》
吾计已决。——汉· 刘向《列女传》
计无所出。——晋· 干宝《搜神记》
何以为计。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
5. 又如:计疏(计谋疏失);计智(智谋);缓兵之计;失计;巧计;空城计;苦肉计
6. 测量或计算度数、时间的仪表 [gage;meter]。如:静电计;体温计;温度计;安培计
7. 生计,谋生手段 [livelihood]。如:家计
8. 经济力量;经济开支 [economy]。如:国计民生
9. 姓
6. 古文中“计”的例子
1
计,会算也。——《说文》
计数刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多长也,谓之计数。——《管子·七发》
学书计。——《礼记·内则》
命农计耦耕事。——《礼记·月令》
计亿事。——《国语·郑语》。注:“算也。”
计日而待。——诸葛亮《出师表》
计日以还。——明· 宋濂《送东阳马生序》
而计其长。——明· 魏学洢《核舟记》
蹄躈各千计。——《聊斋志异·促织》
2、商议;谋划 [discuss;scheme]
计,谋也。——《广雅》
以能遂疑计恶。——《国语·吴语》。注:“虑也。”
父母之爱子,则为之计深远。——《战国策·赵策》
非计久长。
长安君计短。
计之曰。——唐· 柳宗元《三戒》
7. 古文中“计”的例子
1计,会算也。
——《说文》计数刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多长也,谓之计数。——《管子·七发》学书计。
——《礼记·内则》命农计耦耕事。——《礼记·月令》计亿事。
——《国语·郑语》。注:“算也。”
计日而待。——诸葛亮《出师表》计日以还。
——明· 宋濂《送东阳马生序》而计其长。——明· 魏学洢《核舟记》蹄躈各千计。
——《聊斋志异·促织》2、商议;谋划 [discuss;scheme]计,谋也。——《广雅》以能遂疑计恶。
——《国语·吴语》。注:“虑也。”
父母之爱子,则为之计深远。——《战国策·赵策》非计久长。
长安君计短。计之曰。
——唐· 柳宗元《三戒》。
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