分类:古诗文集时间:2023-10-14 00:55作者:未知编辑:猜谜语
历史学家的任务不是评价过去,而是理解过去。
——大卫·林德伯格《西方科学的起源》
罗马宗教裁判所对伽利略的审判,克里斯蒂亚诺·班迪 ( Bandi),1857 年。
十七世纪初,意大利科学家伽利略撰写并出版了捍卫日心说的著作。 他受到罗马教廷的审判和迫害。 他不得不违反自己的意愿做出放弃日心说的承诺,但后来却喃喃自语道,“但是,地球还在旋转。” 他去世后,他的学术观点终于得到纠正,成为反对无知宗教捍卫者的科学英雄。
上面的故事是我小学时就认识的传说之一。 我想很多70后、80后的朋友也会记得。 然而,随着年龄的增长,这个故事却变得越来越虚幻,疑点重重。
寻找四百年前的真相
在哪里可以读到让伽利略陷入困境的书? 他说什么? 宗教裁判所到底是什么? 审判由谁主持? 详细审理流程是怎样的?
就似乎伊利亚·雅科夫列维奇·马尔沙克(Ilya )在我的脑海里摆了一张桌子,念出俄罗斯版的吉卜林打油诗:“五千在哪里,七千怎么样,一万个理由……”
《托勒密与哥白尼两个世界体系的对话》一书当时在中国有中文译本,于20世纪70年代中期出版。 我很遗憾小时候没能读到它。 第一次读这本书是二十多年前我在日本留学的时候。
1974年,《托勒密与哥白尼两个世界体系的对话》中译本由上海人民出版社出版。
我当时读的是青木安三在岩波文库出版的译文。 这位学者是日本闻名的文艺复兴时期科学史和伽利略研究学者。 岩波新章出版的伽利略传记也是一部杰作。
青木安三译的日译本《关于托勒密与哥白尼两个世界体系的对话》于1959年至1961年由岩波文库分两卷出版,并多次再版。 腰带上有一颗黑色五角星,代表一百页的厚度和四十日元的价格。 详情参见我的书《教育的委托》。
随着接触到的信息越来越多,我之前迷惑的原因也越来越清楚。 归根结底,比“围绕日心说的宗教与科学之争”本身更重要的是,我们想以我们今天拥有的知识量和价值观为基础,复制四国的社会事件。百年前。 这不是一个明智的做法。 这同样适用于历史研究的其他领域。
对于很多现代人来说,中世纪到近代早期的一些科学观点可能遥不可及,但我们不能忘记当时人类所能把握的信息量,以及这种限制对外部认知的限制。 正如《西方科学的起源》一书的作者大卫·林德伯格所说:
假如我们按照现代物理学原理来评判亚里士多德的运动论,我们可能会认为亚里士多德是个傻瓜,无法得出事实甚至理性的结论。 但假如此时我们基于这个理论想要回答的问题、我们期望它满意的标准以及我们期望它适应的更广泛的理论框架,我们的判定就会大不相同。
这种考虑事件背景的能力对于纠正历史实践至关重要,也是在人类活动的其他领域做出准确判定的基本技能。
为了梳理和理解伽利略审判这一发生在数百年前的历史事件,看似快速、简朴、庞大而空洞的方法是行不通的。 因为它本质上很复杂,所以你必须沉浸在当事人的历史背景中,仔细分析每一个细节,才能看清事实。 以教皇乌尔班八世为例,在伽利略的第二次审判中,这位教皇是一个绕不开的要害人物。
如此强盛的盟友
此人俗名马菲奥·文森佐·巴贝里尼 ( ),出生于佛罗伦萨富商巴贝里尼家族。 巴贝里尼家族原本是罗马教廷的一大金主。 他们自己也在罗马和比萨接受了良好的教育。 他们年轻时就受到在罗马教廷任职并协助当时的教皇西克斯图斯五世(1585-1590 年在位)的亲戚的提拔。 ),并在克莱门特八世(1592-1605年在位)时晋升为罗马教廷首席秘书。
随后,他以教皇特使的身份前往巴黎处理宗教改革事务,并为教皇与欧洲各国的宗教和世俗势力进行博弈。 因此,他虽是出家,却对世俗政务有着敏锐的熟悉和丰富的实践经验。 1604年,克莱门特八世任命他为拿撒勒主教。 拿撒勒⊃1; 是圣母领报的地方,也是耶稣基督成长的地方。 虽然这个地方当时处于奥斯曼土耳其帝国的统治之下,成为主教只是一个虚伪的职位,但却显示了马菲奥所获得的荣誉。