分类:古诗文集时间:2023-05-20 17:41作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈屈原庙赋,以及屈原庙赋阅读答案苏轼对屈原之死的评价对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
知道这句话,还是在一部文艺气息颇浓的电影里。
奶奶和大牛料理了爷爷的后事之后,运滑在湖北秭归的老家将爷爷的骨灰洒在了江里。奶奶跟大牛说,爷爷生前特殊喜欢念叨这句话。想想应该是想表达自己一种对家乡的淡淡的情愫,在离家万里的国外生活数年的老人唯一的愿望可能就是落叶归根吧。
这句话毫无征兆的印在了我的心里,回到家查询了这句话的出处与原文。
而现在的我们又何尝不是呢?年轻的仿罩时候可能或多或少都会有过这种背上重重的行囊,登上绿油油的火车离开自己生长的家乡,或求学,或工作。把所有的乡情,所有的不舍都留在了慢慢远去的背影里。这个背影可能一旦离去就是几年甚至几十年,无以而归。也许是外面的世界太出色,也许是外面的世界太无奈。而我们最终拼尽一切可能都没有真正的在花花世界里扎下根。即便小有所成,依然心中念念不忘的是那山清水秀的家乡,还有纯真质朴的乡亲。
然而,再回到家乡,或许已是乡音未改鬓毛衰。
当你走在安静的路上,感受着曾经认识的一切,就有一种想要依靠的感觉油然而生。即便偶然能够见到一些未曾谋面的小儿,笑问客从备悄闹何处来,也可以淡然一笑用未改的乡音打一声招呼。
但是,可怕又可笑的是,去家千里又生无所归。
去家千里,必是有所求。无论是为了事业、爱情、还是为了见识外面的世界,一旦去家千里,便身不由己。为了能够得到自己所求,外乡的自己必须拼尽全力,甚至不断的超出全力以赴的付出才有可能在千里之外的外乡好好的活下去。所有的苦,所有的累都要刚强的扛起来,无论内心多想有一个港湾想去靠航,脚步也一定要去流浪。
我也许更能有如此体会,十几岁的时候第一次离开家乡去外地求学。坐上火车的时候想着离家并不太远,所以没有太多的不舍,谁曾想越走越远,越走越久,远到跨越一大半的疆土,久到从岁月青葱到几近而立之年。而即便这么远、这么久,都没有舍得带着自己的乡愁回到家里好好的感受一下自己故乡的气息。更没有一个人在先祖的坟前好好的坐一坐,陪他们说说话,聊聊天。而他们在那个山脉后面的小镇生活数十年,很少外出,是典型的生有归宁而死有坟。而我却带着自己的倔强,去家千里。迷茫的漂泊十几年,只是越发强烈的感觉到了自己的生无所归,悲夫!
但是去家千里,未尝逃离而归。只为生有所归。
我的信奉是我们在自然的供养中来,逝后也应归于尘土。
当然,我希望我归于尘土的方式是干净而又安静。无论逝于何方,我只希望自己最后的一捧骨灰能够轻轻的顺着长江流入大海。我活了一生,世间万物没有亏待于我,故我不该再占据一方土地。至于我的后人,亦无需大张旗鼓的送我最后一程,假如真的孝顺,只要在安静的岁月不断流逝的最后还能保留对我的一丝丝念想,这就足矣。
死无以为坟就是我最终的愿望。
电影最后,女主角下定决心,向死而生,在遥远的拉斯维加斯放手一搏。而我,去家千里,生无所归更愿死无以为坟。由衷感谢苏东坡先生,留下的这一句:“去家千里兮,生无所归而死无以为坟。”
注:本文所提电影为《北京遇上西雅图之不二情书》,标题源自于苏东坡留文《屈原庙赋》去家千里兮,生无所归而死无以为坟原意为:你离开家园跋涉千里,生无归宿啊死无墓地。是苏东坡先生对屈原先生的一种感触与惋惜。
年少时就崇拜屈原
苏轼少年时代就喜爱屈原,熟读其作品。到了青年时代更为崇拜。宋仁宗嘉佑四年(1059年),23岁的
苏轼
离别故乡四川,随父苏洵取长江水道北赴京师。在湖北有一遗宫即屈原的故居,屈原死后被改建为庙,立像祭奠,但历史的风尘已把此时的屈原庙吹变得荒废不堪。苏轼见此景感伤至极,心中多年的偶像,一个伟大的身影,一段历史的春雹扰悲剧,一幕幕浮现眼前。在含泪祭扫屈原庙后,他满怀深情创作出名篇《屈原庙赋》,此作成为苏轼三十多篇辞赋作品中,堪称赋学史上独树一帜的作品。《屈原庙赋》不是简朴表达“粉丝”对偶像的崇拜之情,肆数全文与屈原的灵魂对话,把偶像悲壮惨烈的一生和崇高的爱国 *** 完整地渗透在如泣如诉的笔墨之中。字里行间流淌着年轻才子对历史伟人的心驰神往和对屈原高风亮节的由衷惊叹。据清王文诰的《苏文忠公诗编注集成・总案》记载,也是在宋仁宗嘉佑四年(1059年),也是在随父苏洵取长江水道北赴京途中,路经忠州南宾县(今四川丰都),看到这个与屈原毫无关系的地方竟然建有一座屈原塔,苏轼惊奇之余挥笔写下了五言古诗――《屈原塔》:“……古人谁不死,何必较考折。名声实无穷,富贵亦暂热。大夫知此理,所以持死节。”作者赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操,从某种意义上说,《屈原塔》就像是一个预言,宣示了苏轼未来的志节和对人生道路的选择,毕生坚持自己的政治主张,始终对未来布满希望。
对反对偶像者果断驳斥
对于屈原的“忠贞之死”,千百年来并不是人人都欣赏。在苏轼以前,就有一些学者反对屈扒旦原投江,其中汉代的扬雄是代表人物。扬雄在《反离骚・序》里认为:君子得不到适当时机就应该如龙蛇一样暂时蛰伏起来,遇不碰到适当的时机是命中注定,何必沉江自尽?
苏轼对扬雄的论调果断驳斥。苏轼在《屈原庙赋》中具体解释了屈原自寻短见的主要原因,有力反驳了扬雄的看法,同时更用屈原的“忠贞之死”来和扬雄作对比,极大地讽刺扬雄于汉亡后不能守节改事王莽的新朝。此举千百年来令学界大为赞赏,认为苏轼对屈原的
崇拜
,已经远远超出文学的范畴,达到一种思想精神的至高境界,是人生意义的一种追寻。扬雄对自己年轻时喜欢作赋感到很后悔。他在《法言・吾子》篇里说:“童子雕虫篆刻?壮夫不为也。”作赋只不过是雕虫小技,成年人是不应该去作的。苏轼写文批驳:扬雄呕心沥血模拟《易经》所写成《太玄》,模拟《论语》所写成《法言》,其实才是真正的雕琢虫书而已。在苏轼眼中,这两本着作根本没什么了不起,扬雄用此书来掩饰他的丑陋,《太玄》和《法言》绝对不配称为经书,屈原的辞赋才具有永不磨灭的精神价值。
1、“此心安处是吾乡”
苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。
2、“若教眼底无离恨,不信人间有白头。”
辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨,不信人间有白头。
肠已断,泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断,频倚阑干不自由。
3、“长恨人心不如水”
刘禹锡《竹枝词九首·第七首》
瞿塘嘈嘈十二滩,人言道路古来难。
长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
4、“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归手亏侍去,也无风雨也无晴。
5、“不破楼兰终不还”
王昌龄《从军七首·其四》
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
6、“云中谁寄锦书来”
李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。毕吵
7、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
王维《九月九如忆山东兄弟》
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲;
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
8、“去家千里兮,生无所归空明而死无以为坟。”,出自苏轼的《屈原庙赋》,以及“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然”,出自范仲淹的《岳阳楼记》。
Y(^_^)Y 和小姐妹去看了《不二情书》,哭的稀里哗啦。电影故事以《查令十字街84号》为引子,借助大量男女主角臆想的对话和独白展开。或许节奏有些拖沓,我还是很喜欢这部片子,以书信真诚坦率地相知相惜相爱,以相契的灵魂探讨着这世间的孤独与爱。除却几个戳中泪点的情境,除却一场卸下面具的真爱,台词中很多古诗文的引用,甚为惊艳,很是动人。 我不擅长写影评,倒想从这些动人的古诗文说起。 张潮云:“少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。” 所思随感,信笔而书,或有疏漏,期待
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