分类:诗名大全时间:2023-09-30 21:34作者:未知编辑:猜谜语
他从曾经登录的美国西部出发,前往日本和印度,带着东方哲学和精神回国,重新审阅西方。 《茫茫荒野》中的八十多首诗记录了施奈德在一片荒芜荒芜的土地上寻找自我定义、开拓出一种意识中的满意状态的旅程。
该诗集还收录了斯奈德翻译的日本诗人宫泽贤治的诗作。
今天给大家分享的是《茫茫人海:斯奈德诗集》译者杨紫的后记。
加里·斯奈德 (1930-)
加里·斯奈德是美国当代闻名诗人、翻译家。 他长期投身环保运动,被誉为“深层生态桂冠诗人”。 斯奈德的诗歌深受佛教、禅宗思想和自然观的启发,深受中国古代诗歌的影响。 斯奈德赢得了许多重要奖项,包括普利策诗歌奖和国家图书奖。
从加里·斯奈德的众多诗歌、散文和采访,以及他具有启示性的生活方式来看,他参与20世纪中叶挑衅性的“垮掉派”运动无疑使他成为“垮掉派”诗人,这只是人们一厢情愿的误判。实际发生的情况是,强盛的旧金山文艺复兴运动(大多数成员持有反战立场)引发了包括“垮掉派”成员和密切接触的斯奈德在内的诗人的崛起。虽然他短暂地尝试了仙人掌,但二甲基-4-羟色胺、LSD等迷幻剂,一开始就像个嬉皮士,他与垮掉的一代很亲近,并引导他们走向佛教。金斯伯格,垮掉的一代最受欢迎的诗人,在很多方面都很相似——“都寻求神秘的启示,都接受宗教观念”带有强烈的政治色彩,都驳斥了“诗人被视为文学人”的观念,但后来他根本不承认自己是“垮掉派诗人”。
“垮掉派”运动始于1955年秋在旧金山“六号画廊”举行的一场诗歌朗诵会。金斯伯格令人震动的《嚎叫》是这场朗诵会的重磅炸弹。 斯奈德朗诵了《浆果盛宴》,这首短诗后来成为他重要诗集《在茫茫荒野》的开篇作品。
斯奈德和金斯伯格的区别在《哥伦比亚美国文学史》中说得非常清晰:
从生活方式和写作风格来看,斯奈德与金斯伯格有很大不同。 年轻时,斯奈德学习东方语言,当过伐木工和护林员,在加州荒野进行长途徒步旅行,后来在日本的禅寺学习了九年。 金斯伯格是一位愤怒的城市救世主; 斯奈德是一位孤独的乡村冥想者。 金斯伯格疯狂、暴露自我、愤怒且敏感。 斯奈德性格暖和、孤僻、宽容、善于沉思。
事实上,斯奈德从一开始就表现出与金斯伯格完全相反的一面。 金斯伯格直指现代文明的弊端。 斯奈德深知现代文明的问题,但他永远不会放过它。 我自己被困在这里了。 他在自己选择的一处“偏僻的地方”安营扎寨,徜徉在自己喜爱的山川、自己信奉的宗教、自己心底亲近的文化中。
斯奈德的作品带有鲜明的户外工作者和徒步者的气息,登山者、伐木工和远洋水手的气息,佛教寺庙的气息,大乘的气息,却从未沾染上他所鄙视的文人气息。 他的写作所呈现的是他在生活和路上的所见所闻,是他在生活、工作、热爱和冥想的地方对自己鲜活的身体的第一手体验。 这并不意味着他鄙视或抵制文化。 从某种程度上来说,他太有文化了。 这种文化就相称于海上指引水手的星星,让他在部分腐化的地球上安身立命。 他在森林瞭望台、远洋货轮和京都的大德寺学习。 他前往指导他的人的国家,验证他所获得的知识和印象。 假如不是因为政治原因,他肯定会在20世纪50年代和1960年代来到中国,追寻孔子、韩山、苏东坡的足迹,寻找宋画中绵延不绝的溪流山峦。他小时候的心,就像最近几年,比尔·波特游览黄河和游览终南山一样。 对他来说,重要的是找到正道,将身心安置在正道上。
1962 年斯奈德采访的序言这样评价这位诗人:
加里·斯奈德(Gary )是美国罕见的现象:……他是美国首屈一指的沙漠神诗人、环保主义者和禅宗诗人,也是环太平洋地区的诗人公民——几乎是第一位几乎完全从西向东看的诗人而不是向东方看西方文明。
他或许也是继梭罗之后第一位充分关注人类应该如何生活方式并建立自己的生活方式作为众多可能模式之一的美国诗人。 从性格上来说,他很有幽默感,不受教条束缚,有一种特别的品质,让他好像对任何问题都进行了深入的思索。 斯奈德是一本关于自然和人造事物的百科全书:它们是什么、它们是如何创造的、它们的用途以及它们如何工作。 然后他就可以很快地将这些东西放入一个最大意义上的生态系统中。
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