分类:诗名大全时间:2023-05-11 13:37作者:未知编辑:猜谜语
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“天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余”的主要意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的;可是人类社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。
天之道,损有余而补不足:指自然规律会把万物进行平衡,太高的山,它就倒塌,太深的谷,就被填平。水从高处流到低处,低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方,于是淡的地方的孙悄气味就变浓。
人之道,奉有余而损不足:是指人因为懒散,有贪念等等小心思,希望借助权威,借助贵人,借助富人的力量,以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好,希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源,富者愈来富,贫者愈贫。
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者。”讲的是: 自然的法则,是损减则袭渣有余来补充不足;人类社会世俗的作法却不是这样,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有禅蠢有道之人。
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“天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余”的意思是:自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
该句出自《老子》第七十七章,原文如下:
“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”则反之。
译文:
自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。
扩展资料:
老子出于对自然界和人类社会的观察,认为一切事物,在其相互对立的矛盾中,都具有同一性。
张松如指出,“老子把拿乱他从自然界得来的这种直观的熟悉,运用到人类社会,面对当时社会的贫消和档富对立,阶级压迫的不合理现实,他认为‘人之道’也应该像好比张弓的棚枯‘天之道’那样,‘高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之’。这是他的主张,他的愿望。
为减少多余的,补充欠缺的。
《老子》第七十七章。天之道,其犹张弓欤。高者抑之,下者举之稿念,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下。其唯有道者。老子认为天道的特点在于减少有余而补给不足,而人道则反之键散困。
通俗点就是,从有余那里取出一部分来弥补不足的这一方掘碧。
损有余而补不足的意思是从有余那里取出一部分来弥补不足的这一方。
损有余而补不足这句话出自《老子》第七十七章:“天碰圆搏之道,损有余而补不足;人之道,损不笑祥足而益有余。”该书内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
损有余而补不足是自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有腔稿有道之人。因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德。
这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。
出自:春秋 老子《道德经》第七十七章。
原文选段:
人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,肢灶做唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不历衡欲见贤。
译文:
那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
扩展资料:
老子的思想体系:
老子既是周朝的史官,因此《汉书·艺文志》说:“道家者流,盖出于史官”,此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说,又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为:“老聃学说的来历,大约是因为做周史的缘故”。
他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话,并将16条有关材料与《老子》相对照。比如“《左传》成公二年:‘仲尼闻之曰:唯器与名,不可以假人。’《左传》昭公三十二年:慎器与名,不可以假人。
《左传》这些话,显然是《老子》的‘国之利器,不可以示人’(第三十六章)的语意所本。”从这些材料的对比中,说明《老子》的语句,是“史官们向来保存的知识”。可见,《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。
老子在《道德经》第三章里,提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”,主张顺其自然,合乎天理,否定有神论。是当时较为先进的思想之一。
老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止辩掘的,而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。方法(德)来源于事物的规律(道)。
参考资料:百度百科——老子
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