分类:诗名大全时间:2023-05-11 13:00作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈昭君村,以及昭君村门票对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
昭君村的解释
地名。在今 湖北省 兴山县 南,相传为亮悔梁 汉 王昭君 的故乡。 唐 杜甫 《负薪行》 :“若道 巫山 女粗丑,何得北有 昭君村 。” 宋 邵博 《闻见后录》 卷二六:“ 归州 有 昭君村 ,村人生女无美恶,皆灸其面。” 清 曹寅 《巫峡石敬运歌》 :“ 灧澦堆 前发棹郎, 昭君村 中负壶女。”
词语分解
昭的解释 昭 ā 光明:昭明。昭昭(a. 明亮 的样子,如“日月昭昭”前斗;b. 明白 事理。如“贤者以其昭昭,使人昭昭”)。 明显 ,显著:昭著。昭彰。昭布。昭雪(揭明 真情 ,洗清 冤枉 )。 部首 :日; 笔顺编号
你好,很兴奋为你解【答案】:
不是一个地方,现存的只有顾里。
我国古代四大美人之一的王昭君的故乡。王昭君是西汉南郡秭归(今湖北省宜昌市兴山县)人,南郡秭归今被分为秭归县和兴空中丛山县,她的故乡宝坪村,在兴山县城向西北方向行驶约六七公里。 宝坪村是一个山明水秀的好地方。长江的一条清亮的支流培颂--香溪流经村前,溪水三西半绕着一峰青山,山腰天生一方平地,平地上的那座村斗樱落,因此得名“宝坪”。
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公交线路:b6路 → 808路长途站,全程约125.7公里
1、从宜昌市步行约510米,到达夷陵饭店站
2、乘坐b6路,经过1站, 到达火车站(也可乘坐12路)
3、步行约310米胡敬升稿拿,到达火车站
4、乘坐808路长途站,经过23站, 到达昭君客运站
5、步行约6.7公里,到达裤老昭君村景区
煌煌荆楚吟·鄂西之旅·秭归·昭君故里
许多书籍上均称昭君故里在湖北秭归县,昭君跟屈原是同乡;至今秭归县城还立有“汉昭君王嫱故里”的石碑。然而实际上,昭君故里在今兴山县的宝坪村。秦汉时宝坪村属秭归县。三国时,吴景帝在秭归北界分设兴山县,宝坪村改归兴山所辖。
昭君故里宝坪村
宝坪村又叫昭君村,坐落在皇冠山下的一块坡地上,背依绿嶂叠翠的皇冠山,南临碧清透明的香溪。这里山青水秀,自古传说是出美女的地方,其姣姣者便是王昭君。
王昭君,名嫱,汉元帝时入宫为妃,封为昭君。晋朝避司马昭讳,改称明君、明妃。据《西京杂记》说:“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,按图召幸。宫人皆赂画工,昭君自恃容貌,独不肯与,工人乃丑图之,遂不得见。”由此可见,昭君不仅相貌出众,而且品格高贵。清徐志鼎在《明妃村》一诗中写及此事:“画图若赂毛延寿,千秋泯灭昭君村。”他说若当初王昭君也贿赂画师毛延寿,使自己的容颜被画得美丽些,就可能被元帝宠幸,而不会成为流芳千古的巾帼英豪,后人也就不会来瞻仰昭君村。
竟宁元年(前33),匈奴呼韩邪单于来朝求亲,昭君自请嫁给他。临行时,元帝才发现她容貌出众,但已不便更换。《后汉书·南匈奴传》记载到:“昭君丰容靓饰,光明汉宫;顾景裴回,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。”昭君和亲,固然有入宫数年不得见御而积怨悲愤的原因,但更主要的,则是因为她看到了汉匈之间连年战役给人民带来的极大苦难,想以自己的出塞,来结束战役,安宁边陲。不然的话,作为生长在中原富饶之乡而又过着锦衣玉食生活的宫中女子,是不会甘愿到风沙严寒的塞外,去嫁给游牧民族首领的。
昭君出塞和亲,事实上对结束汉匈的长期战役,起了重要作用。她到匈奴后被封为宁胡阏氏,意思是给匈奴带慎脊余来安宁的王后。为了表彰昭君,汉元帝改年号为“竟宁”,意为边境安宁。昭君出塞后,在那里生了一男二女,最后死于匈奴地区。由于她和她的子女为汉匈两族和好做了大量工作,在那前后的六七十年中,北部边境“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶亡干戈之役”(《汉书·匈奴传》)。近年在包头等地的汉代墓葬中,出土了刻有“单于和亲”等文字的瓦当,就是那一时期汉匈关系和洽的有力证实。
昭君和亲千古评
王昭君自愿和亲,为野码汉匈两族的和好作出了重大贡献。可是,由于特定的历史原因,古代许多诗人、戏剧家都把她当成悲剧人物,写得凄凄惨惨。杜甫《咏怀古迹五首》之三即是一例:
《昭君故里》古诗句出处:群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。诗的首联写长江两岸山连岭接,势如向昭宽滚君村附近的荆门奔赴,点出昭君村所在的地方。颔联写王昭君的身世,蕴含了深沉的感触。颈联进一步讽刺汉元帝昏庸,只凭画图来辨识宫人的容貌,使得昭君死于匈奴,遗恨无穷。尾联则咏叹王昭君的哀怨留传千载。显然,杜甫在写昭君怨恨思乡之情时,寄寓了自己的身世家国之情。
其实,早在杜甫之前,对王昭君身世的悲叹,就已经成为不少诗歌乐曲的主题。宋郭茂倩所编的《乐府诗集》卷五十九“琴曲歌辞”有托名“汉王嫱”的《昭君怨》一首。卷二十九“相和歌辞”更收有以《王明君》、《王昭君》、《明君词》、《昭君叹》等为题的多首吟叹曲。杜甫所言“分明怨恨曲中论”,指的就是这类作品。
唐李白、白居易,宋苏轼、王安石等大诗人均有吟咏昭君或昭君村的诗作。李白《王昭君》:“汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。”对昭君的远嫁荒漠、老死不归,表示了极大同情。不过,很难说这里面没有包容作者对个人境遇的感怀。白居易的《过昭君村》写于他由江州(今江西九江)赴任忠州(今四川忠县)刺史途中。他的诗借昭君身世,宣泄了自己遭贬的愤懑心情。仍是明写昭君,隐泄己怀。
苏轼《昭君村》借昭君故事,抒发自己在政治上崎岖不平的无限感触,写法上比前几位更直接。其末两句为:“古来人事尽如此,反复纵横安可知。”与苏轼几乎同时代的政治家王安石,作过两首《明妃曲》,看问题的角度与众不同。其一曰:
《昭君故里》古诗句出处:明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生几曾有?意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北!这首诗立意很新。以前人们同情昭君,都把她的不幸归于毛延寿欺君和索取贿赂,而王安石却从一个新的高度来看这一问题,指出封建时代宫女命运的悲惨。即使不去和番,留在宫中受宠,将来一旦色衰失宠,也难免落得被打入冷宫的下场。
元代时,元曲四大家之一马致远创作了闻名的杂剧《汉宫秋》。剧中把和亲双方力量对比的历史事实作了改变。历史上昭君的出塞和亲,是在汉强胡弱,呼韩邪向元帝称臣的形势下进行的。而马致远则写匈奴强盛,倚势要挟,汉王室忍辱屈从,改变了和亲的性质。《汉宫秋》与过去同类题材作品不同的地方在于,它不是以昭君而是以汉元帝为中央人物,虚构了汉元帝和昭君从相遇、热恋到生离死别的情节。剧中突出描写了匈奴的强大骄横,以及汉室的荏弱衰竭。
马致远之所以这样虚构,乃是为了通过昭君出塞这个历史题材,曲折地宣泄他对蒙古族歧视、压迫和掠夺汉人政策的难言悲愤。他要通过这出悲剧,揭示民族衰败的原因,总结历史的经验教训。《汉宫秋》所表现的爱国主义思想倾向,正是它得以长期流传的原因之一。
在历代大量吟咏昭君的诗词、剧作中,也有一些对昭君出塞和亲持歌颂态度的。唐人张仲素写道:“仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多。”元代文学家虞集写道:“天下为家百不忧,玉颜锦帐度春秋。”清代女诗人郭润玉写道:“琵琶一曲干戈靖,论到边功是美人。”
今人在这个问题上,站的高度就更高了。政治家董必武当年参观了内蒙呼和浩特附近的昭君墓后,作诗赞道:“昭君自有千秋在,胡汉和亲见识高。”剧作家曹禺剧本《王昭君》,一反《汉宫秋》的格调,表现昭君义无反顾地担当民族友好使者的重任,歌颂了她高尚的情怀。史学家翦伯赞也在《游昭君墓》的长诗中写道:“千首哀词万首诗,同声歌哭说妍媸,和亲本是汉家策,出塞如何怨画师。
汉武雄图载史篇,长城万里遍烽烟,何如一曲琵琶好,鸣镝无声五十年。”他不仅赞美昭君功绩,而且针对认为昭君出塞是民族、国家耻辱的观点,著文对昭君和亲的意义作了精辟论述,指出“和亲政策比战役总要好得多”。
香溪长流传说美
昭君故里千百年来流传着许多关于昭君的传说。
香溪东源是神农架新华骡马店的深渡河,西源是大神农架山南的白沙河,两河在昭君村前响滩汇合,始称香溪河。香溪原名“乡溪”、“县前河”。为何名“香溪”?一说:“香溪水味甚美,常清浊相间,作碧腻色,两岸多香草,故名香溪。”(《兴山县志》)但最流行的说法却都与昭君有关。相传昭君出塞前曾回家乡,对哺育过她的乡溪依依难舍,便用葫芦装满乡溪水,预备带到塞外。由于心情激动,手发抖,水溅了出来,溅到她的衣服上。她掏出手帕去揩,慌忙中,手帕落到溪里,上边的香气散开来,从此溪水就变香了,乡溪也就因此改名香溪。也有人说,昭君临水而居,常在溪中洗手,溪水都变香了,所以叫香溪。香溪边的宝坪村有口楠木井。传说井中本无楠木,昭君离村时,担心井水干涸。她听老人说楠木能锁住井底黄龙,于是,便从三峡高山上砍来一根楠木放进井里。这口深、宽仅1米的井从此永不枯竭。至今,井中楠木犹存,井的东面石台上立有闻名书法家于立群手题“楠木井”三字的石碑。
香溪河中段有一汪清亮见底的深潭,不时冒着串串透明的水珠,名曰珍珠潭。相传昭君在省亲后离家那天,梳好头,戴上凤冠,披上霞帔,穿上彩裙,来到溪边端详自己的影子。不料有颗珍珠掉进溪水中,溅得串串水花往上翻。从此这里就出现一个深潭,人们都叫它珍珠潭。
香溪出产一种稀有鱼类——桃花鱼。它的学名叫桃花水母。说它是“鱼”,可它无头,无尾,无鳃,无鳞。手指大小,体呈伞状,色泽透明,微带乳白。流动时,一张一缩,悠然飘荡。每到桃花盛开时节,一簇簇桃花鱼像朵朵桃花,撒满溪流之中,一闪一闪地随波荡漾,与岸上桃花交相辉映。当桃花凋谢时,它也随花消逝。关于桃花鱼,清代杨裕曾写了首《桃花鱼歌》:“春来桃花水,中有桃花鱼。浅白深红画不如,是花是鱼两不知。花开正值游鱼嬉,鱼嬉转移花影移。渔人不敢下钓丝,怕逐春风上旧枝。”这首诗因花出鱼,疑鱼是花,奇思妙想,饶有趣味。
相传这桃花鱼是昭君出塞前回乡省亲后才有的。一说桃花鱼是昭君洒泪离别家乡,泪水滴进溪里变成的。一说是昭君洒落的胭脂化成的。还有一说更为动人,说是两岸的桃花变成的。当时昭君的船在溪中行走,桃花纷纷落进溪里,将木船团团围住,脉脉含情,难舍难分。昭君很感动,就弹了一支《桃花送》的琵琶曲,随着曲声,桃花瓣变成了满河浮游的桃花鱼,让出了一条路,送昭君远行。真是山水花草皆有情。
1. 【昭君一日游作文】
昭君一日游太好了!我们期盼已久的昭君一日游终于到了!很快,我们到了昭君村。
昭君村下面有一条河,河水是碧绿色的,上面有几条小船,空中还飞着白鸽,太阳一照河面闪闪发光。到了昭君村里面,有一个大院子。
院子里有高高的大树,漂亮的花儿。一棵棵大树挺立在院子里,就像一个个卫胡肢士,守护着院子。
一个个盆栽,里面栽着花儿,都是菊花,有红菊花和白菊花,它们围绕着大树。一盆红菊花。
一盆白菊花,它们就这样围成一个圈,还有一面墙,墙上写着昭君纪念馆几个大字。两边都是一些介绍。
我们在那里拍了几张照片留做纪念。再往上看,映入我眼帘的是昭君像,那雕像栩栩如生。
据说那是用汉白玉雕刻而成的,前后雕刻了五年。高3.3米,重3.3吨。
昭君像下面裂了几条口子,可能是时间太长了裤悔世的缘故吧。远看那昭君像非常美丽,似嫦娥,真不愧是四大美人前李。
近看却很粗糙,摸起来一点也不光滑。昭君像周围都是很矮的冬青树,中间一个长方形的平台,昭君像就屹立在万绿丛中。
后来,我们知道了王昭君的真名叫王嫱,乳名皓月,生日是8月15日,那天正是我们的中秋节。她的父亲叫王襄,母亲周氏。
她是36年春16岁入宫的。听说她为了和平嫁到匈奴。
后来王昭君死了,就埋在西藏。她的墓高33米,占地面积13000平方米。
随后,我们又参观了昭君宅。里面有王昭君曾住过的房间,她哥嫂及父母住的房间。
楼上是她父亲的藏书阁,可惜我们没能上去参观,兴许还有古书呢。我们玩累了,就找个地方去休息,那里都是石凳子和石桌子,我们在那里整理笔记,聊天,吃东西,开心极了!最后,我们买了点纪念品就回家了。
2. 作文写家乡环境的变化地方湖北省昭君镇,昭君村
经过一段时间的调查,我又来到了家乡,看看家乡环境的变化。
我首先曾经调查过的湖。湖里原来的垃圾没有了,原来的污水没有了,变成了现在的清水。湖里的那股刺鼻的味道没有了,变成了清新扑鼻的空气了。而且湖里还建了一个污水净化站。我还看见湖岸四面立了几个垃圾桶。路上曾经的垃圾都“不见”了。路上还有几个清洁工在为大街“美容”。
我来到了曾经调查过的公园,一看,以前那片光秃秃的地上长满了小草,开满了鲜花,还直立着许多棵大树。而且小路上也有几个扫地工在扫地,地上的垃圾也就“消失”了。草地上还挂了文明标牌,上面写着:小草也有生命,请你爱护它。在大树前也立了文明标牌,上面写着:大树也会痛,请你不要伤害它。
家乡环境的变化真大。
3. 写王昭君陵寑的作文200字
杜甫:
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
李白:
汉家秦地月,流影照明妃;
一上玉关道,天边去不归。
两人都对昭君出塞,墙予无限的怜惜与感叹。另外还有:
汉月还从东海出,明妃西嫁无来日;
燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙;
生乏黄金枉图画,留青家使人嗟。
王安石也有吟咏王昭君的诗,他另创新意,不落俗套,认为王昭君未必就是一件坏事,如:
明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬;
含情欲说无语处,传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒;
汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心;
可怜青家已芜没,尚有哀弦留至今。
此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”也与王安石的意思相同,前后辉映,以理度情,从人性角度着墨,使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余,也未尝没有另一种迷离心情,也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有:
一身归朔漠,数代靖兵戎;
若以功名论,几与卫霍同。
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4. 有写昭君的文章啊
千秋傲骨留青冢,琵琶声里听昭君。”
今日读杜甫的《咏怀古迹》(其三),从中读懂了我的心灵,读出了又一个昭君,也读出了一种人生况味。
“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”,山峦如聚,气魄磅礴。恢弘壮丽的山川,孕育出品格高贵的人——王昭君。杜甫起笔就置昭君于山川形胜之中,含不尽景仰赞佩之情。我蓦然明白:子美与昭君实有同心!杜甫,不是把昭君当作倾国倾城的美女,也不是把昭君出塞当作传世不朽乐可称道的一段佳话。他目光如炬,烛照千载,他领会了昭君,领会了昭君千载而下的品格情操精神风采。
“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,昭君的一生是悲剧性的,但是昭君的终生又是执着无悔的。当昭君毅然踏上出塞的征途时,莽莽大漠,尘烟滚滚,辘辘车声都仿佛碾轧在她的心上。鸿雁南归,人北去;白马萧萧,紫台已渐迢遥,朔漠苍穹张开了粗犷的怀抱,迎迓了这位孤傲不群的女子。我相信,昭君,她出塞决不是迫于威逼,宁肯独对青灯,看寂寞宫花,听夜雨霖铃,也不肯一屈自己清高傲岸的头脊,去贿求卑琐画师的王昭君,假若志不在此,谁又能逼迫得了如此高贵的人性?于是,我仿佛闻声昭君的心灵在吟哦:是高尚,还是粗鄙?是骄傲,还是怯懦?是卑琐,还是勇敢?是沉沦,还是争取?我想要的是什么?我要追捉的是什么?无论现实多么冷酷,即使在精神的荒原沙漠,我知道,我还是会犹如骆驼刺一样的支棱着,虽然和风沙同一个颜色,但是我的心里,始终还流淌着绿色的血液,梦里,依然盼望着开出姹紫嫣红的花朵!这是无奈的奋争,这更是坚强的执着!昭君千古,千古而后,却只是无语青冢,默默临风,可是,朔风仿佛带了温情,黄沙仿佛软了心肠,一年四季里,年年岁岁中,只有这一座坟茔,芳草萋萋,冬夏常青,泛着生命的润泽,在塞北穷荒,浸染着一代代牧人的歌喉,在寂寂黄昏,呕哑了多长行人的弦管。我的眼中含满了泪水,是的,昭君做到了。默默的孤独的昭君,痛苦的坚忍的昭君,高傲的不屈的昭君,轻轻敛起素洁的衣裙,用执着的信念无悔的追求,在沉寂的历史上,深深镌刻了自己的名字,不是靠美貌,而是靠精神。
是什么让昭君做出决定,将历来女子最看重也是世人最看重的自己的青春美貌,交付给异域他乡,任凭风沙吹拂?纤弱的昭君,用她幽独在溶溶如水凉意如冰的月色中的果断的背影,告诉了我【谜语答案】:“画图省识春风面,环佩空归月夜魂!”
既然不能哺其糟而啜其醴,不愿随其流而扬其波,便要出淤泥而不染!
既然不能如春花般灿烂夺目的绽放,既然不能如岩浆般喷薄爆发出火热的 *** ,何如做一片随风的秋叶去寻找生命的意义?
冰洁之气,芝兰之芳,岂能渐溴水而涣散?
于是,昭君决绝的离去,飘然孑然。寒气袭人的夜色中,看不清昭君的面颜,只看见她清凉的眸子,犹如寒夜的星光,亮亮的闪;远行的车马里,听不见昭君幽咽的哀啼,只有叮咚的环佩声,清脆悠扬,袅荡在漫漫行程,回响在浩浩长空。这双闪亮的眸子,这串叮咚的环佩声,一闪就闪了几千年,一唱就唱了几千年……
于是多情的人看到了幽怨,于是郁结的人听出了感叹。
于是,杜甫说“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”,而我知道,杜甫怨恨的是什么。他怨恨千载以来,居位者不能识才,使沧海遗珠鲛人洒泪;他怨恨自己颠沛流离,空系故园,桑田沧海,壮气蒿莱!此时的琵琶,是借昭君拨弹子美的块垒了!
可是,南来北归的鸿雁说,它曾经飞落在昭君的车辕,它曾经聆听过昭君的琵琶,昭君闪亮的眸子凝视过它的双眼,昭君的素手抚摸过它的羽翅,就是这只鸿雁,它说,昭君的脸上没有遗憾,因为昭君还是昭君。
5. 写王昭君和李清照的作文,雨泪
不朽的昭君你的人生本是宽广的直道,不甘平庸的你更是拐出了一个又一个美丽的弯道.从此,你的人生焕发异样光彩.———题记 或许是上天的无意安排,或许是上天有意要考验你,将你出生在群山万壑之中.那,又何妨?你天生丽质、聪明过人,琴棋书画,样样学,样样通,为的就是要不同凡人,为的就是拐好人生的每一弯道.于是,我们看到绝世才貌的你,小小年龄就美名远扬. 当别人还在家中研习女红的时候,你已拐出了人生第一个弯口:登上雕花龙凤船,入长江,逆汉水,过秦岭来到长安. 当别人争先贿赂画工毛延寿时,你已拐出了人生第二个弯口:绝不贿赂画工,保持自己特立独行的禀性.尽管画布上的你平添了几颗黑痣. 面对和亲,当后宫嫔妃争着躲避时,你又一次拐出了人生第三个弯道:挺身而出,甘愿当和亲的使者. 三个弯道,你已将同时期,同时代的女子远远地甩在了身后;三个弯道,你的人生已达到了新的境界. 别长安,出潼关,渡黄河,过雁门,不知不觉,浩浩荡荡的和亲队伍已驶过了塞外,思念故乡,思念亲人的情怀抒发心中澎湃.凛冽的寒风吹乱了你的秀发,更吹乱了你绵长的思绪.抱起心爱的琵琶,一曲思念,告别之歌悠远响起.大雁低飞,聆听你的心语;明月高照,欢送你的离去.诗人用“千载琵琶作胡语,奉命怨恨曲中论”来写你.我想你不会是这样的,除去淡淡的告别之苦,的则是会心一笑,因为你看到了“城门晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役”的场景. 塞外的风不再凛冽,征夫不再抱怨,怨妇不再流泪,他们破涕而笑,无数的家庭结束了不眠之夜.塞外的草长得更繁茂,塞外的羊群长得更加肥壮,塞外的天更高,大雁飞得更高,叫的更响…… 昭君,你用聪明拐好了自己人生,更拐好了大汉近半个世纪的和平安宁. 美哉,那绝世的容貌;惊哉,那柔弱的双肩竟能扛住一个王朝的兴旺.。
6. 关于王昭君的文章
咏王昭君的诗词很多,最闻名的当推杜甫写的那首七言律诗: 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。 “明妃”即王昭君。
“青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天,四野枯黄,唯独昭君墓上之草独青,故名“青冢”。
此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法,昭君出塞,当然是“悲剧”了。
后世的元人杂剧;也都是因袭杜诗的观点,把王昭君写成哭哭啼啼出塞,甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违背历史事实的。
事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于,号宁胡阏氏。呼韩邪死,她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。
她是寿终正寝,丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法,可以王安石那两首《明妃曲》为代表。
(一) 明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。 低回顾影无颜色,尚得君王不自持。
归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。 意态由来画不成,当时枉死毛延寿。
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息,好在毡城莫相忆。 君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。
(二) 明妃初嫁与胡儿,毡军百两皆胡妃。 含情欲说独无处,传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风乎,弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。
王安石是历史上有名的“拗相公”,这两首诗大做翻案文章,也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成,当时枉死毛延寿。”
替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”
和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。”
着重“相知”二字,这就更进一步了。既然失意无分南北,与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”(其实对王昭君而言,如果她不是自请遣嫁匈奴,根本就没有机会见到汉元帝,连阿娇都做不成的),倒不如远嫁匈奴,得到知心夫婿了。
翻案文章,做到这个地步,那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。 说来有趣,昭君出塞,是喜剧还是悲剧,历来就有两种不同的看法,唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。
昭君墓周围有很多诗碣,其中一首诗碣刻的诗是:闺阁堪垂世,明妃冠汉宫。一身归朔汉,万里靖兵戎。
若以功名论,几与卫霍同。人皆悲远嫁,我独羡遭逢。
纵使承恩宠,焉能保始终。至今青冢在,绝城赋秋风。
“卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病,诗人把王昭君与“卫霍”相提并论,对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言,但显而易见,诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。
是则在昭君的“自得”(诗人“我独羡遭逢”的“自得”)中也还有怨在。 近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗,命意和此诗相类。
郁诗道:立刻琵琶出塞吟,和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿,哪得诗人说到今。
写王昭君是抱着“爱君”(汉元帝)之心,为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说,这首诗都不能算是佳作。
不过这是郁达夫的“少作”,他写这首诗时,只有18岁。 前面所引的这几首诗,不管是说昭君怨还是昭君乐,基本上都是同情王昭君的,但也有一首诗,非但不同情王昭君,而且是大骂她。
此词见于《疆村丛书》,词牌名《烛影摇红》,词的前面有序文。 烛影摇红(后汉匈奴传,言呼韩邪单于来朝,愿为汉婿,后宫王嫱以积怨自请行,此事之实也。
《西京杂记》乃云,元帝使画工毛延寿图宫人形貌,按图召幸。王嫱以贿金少,画不及貌,宫人王嫱当行,帝见之悔,乃杀延寿。
夫元帝柔仁之主也,而谓其因女色杀画工,余固不信。而王嫱以无宠自请行,诚一污贱女子耳,后之为昭君曲者多归咎元帝,殊不当也。
因此赋。) 深锁宫花,绣生鱼钥重门闭。
美人何事怨东风,独赋伤春意。月照黄沙万里,到毡城,芳心自喜。
尊前歌舞,立刻琵琶,宠深谁比。 毳服胡妆,哪思旧日骄罗绮。
年年秋雁向南飞 肯寄相思字。岁久玉颜憔悴。
似花落、悔随流水。草青坟上,应是香魂,尚含愁思。
骂王昭君为“污贱女子”,和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看,恰成极端的对比。不过“到毡城,芳心自喜”,倒也说明了王昭君是出于自愿的事实。
她并没有抱怨。 董必武游览昭君墓时,也曾留诗一首,诗道: 昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。 对王昭君作出准确评价,是“和亲”,而不是“和番”或“和戎”。
曹禺的剧作《王昭君》,是遵周总理之意而写的。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字。
7. 求一篇关于王昭君的文章,最好是原创
此文由史海泛舟团队原创
风沙飞舞的塞北,胡雁哀鸣,狂风呼啸。你怀抱汗匈两族世代和睦的夙愿,阔别长安的歌舞升平,奔走于茫茫大漠之间。你愿用你一生的青春来换取一座横亘天山、沟通中原的虹梁。 你是否还会留恋汉宫的雕栏玉砌、金碧辉煌?那里是无数女子梦寐以求的绚丽天堂,而却毫不犹豫的抽身离开,到异乡去客居一生。 一去紫台连溯漠,独留青冢向黄昏。 塞外苍凉,彩云逐月。身处匈奴王帐、贵为单于阏氏的你虽有享之不尽的荣华富贵、锦衣玉食,可这些仍掩盖不了你内心深处浓浓的爱恨情仇。 你渴望幸福,但最终还是在咫尺之间与幸福擦肩而过。或许你从始到终心仪的唯有那个温文如玉的汉元帝,但你还是义无反顾的选择了那条远嫁匈奴的不归路,到远离家乡千里之外的荒芜之地去重新开始你新的生活。 虽然那个含情脉脉的汉元帝爱恋你至极,但是依旧无法挽回你终老它乡的悲剧。 你就这样去了,去了,逐渐消失在茫茫荒野之中,不经意间却给后世留下了一个亘古不变的称赞话题。 大漠孤烟,沧海桑田。满面胡沙满鬓风,眉销残黛脸颊红。黄沙憔悴了你的容颜,思念疲劳了你的身心。你手抚琵琶,怅然的度过了一个个晨与昏。你的眼前早已没有了昔日的春风拂面、百花争艳、乡音盈耳,有的仅仅只有落日残照、雁飞平沙、风卷暮云。 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。 泪撒琵琶。你选择了一人独自承受这番痛苦,来换取天下苍生的安宁。个人的痛苦和苍生的安宁幻化成“胡茄十八拍”,在你的指间悠然滑动,一直到老。 就这样,你用牺牲一生幸福的代价换取了汉匈两族边疆的和平、长久的友好。千百年来,你的芳名也一直被人所歌颂,然而世间又有几人能看懂你内心深处的悲痛和遗憾?
8. 作文:走进大自然 一次游记
走进大自然——神龙架游记 --------------------------------------------------------------------------------2004年04月13日 17:03:06 杭州网 气侯宜人的初秋,正是去神农架原始森林探幽的好时节。
八月份的最后一天,我随公司同仁一起去了一趟神农架——那有着神奇野人传说的漂亮地方。 下午二点从湖北宜昌出发,驾车向西一路长驱,进入王昭君的故乡—兴山,顺着蜿蜒清亮的香溪河流,沿着清洁平整的水泥公路一直驶到香溪的源头,大约四小时的路程,六点多钟进入神龙架区,到达了离景区最近的木鱼镇。
当晚在木鱼镇宾馆歇息。晚饭后上街小逛,夜幕初临,晚风吹来,浑身舒爽。
凉意阵阵袭来,早已消除了山外的暑气,白天穿的连衣裙根本抵抗不住大山里的寒气,我赶快换上长袖衫和厚点的长裙,有的换上了春装和牛仔裤。 神农架不仅是避暑的胜地,更是寻幽探险觅奇的好去处。
大自然的原始森林中隐藏着许许多多的不解之谜,世界四大谜之—的“神龙架野人之谜”至今仍为科学探险家们所追踪。我们的车一到木鱼镇时,马路上就遇着一个满脸络腮胡子的壮年人站着和几个当地人谈着什么,负责接恰我们的当地临时导游告诉我们说:那个人就是在神龙架研究了十多年野人行踪的一个科学考察队员。
第一篇 野花、野风和野竹 (一)景区印象、野花 第二天一早,用过早餐后,便驾车前往神龙架旅游风景区。约半小时行程,抵达神龙架景区。
其实车一进入兴山境内就感受到了大山的凉气,沿途就是满目苍翠的青山树木。买票进入神龙架风景自然保护区后,山势海拨愈高,森林植被特征愈加明显,山上几乎没有了杂树灌木,全是整整洁齐的耐寒杉树和松柏等树木,不时还可见到自然保护区的保持生态环境的标识牌,也就是说这里的每一颗树木都保持着自然生长的状态,没有一颗是人工种植的,但每颗树木好像都比人工种植的还要苍翠繁茂、还要模样标致。
吸取了自然精华的枝叶倍加精神抖擞,每一片叶子都闪烁着太阳的光辉。 沿途有着各种各样的野花野草,好多都没有见过。
深山里的野花煞是好看,红的白的、黄的紫的,开得那样恣意,那样没有一点矫饰。毫不掩饰她的热情,她的漂亮,以及她的寂寞,不管有人还是无人会来到这大山的深处,她都自自然然地倾心挥洒着自然的娇艳与芬芳。
从野花身上,我看到了她顺其自然的乐观和随遇而安的豁达。
在大自然的怀抱中,虽没有人精心的呵护和培育,风雨来临的时候,也没有谁来为她挡住风雪,可她仍旧顽强乐观地为人们送去清香,她选择了大自然,大自然也选择了她,并赋予了她别样的清香和野趣,也赋予了她独立寒霜的傲骨与无惧。(我后来在神农顶也看见一种野花,在漠漠风中独自开放,你不会想到那柔弱的紫色花瓣下的茎竟有着钢丝般的坚韧)。
一路上散发着的野花扑鼻的芬芳,混合着青草、树木的淡淡的清香,让人忘记了旅途的劳顿,只想尽情沉醉在这大自然的怀抱中,与大自然同呼吸。阳光暖暖的透过密密的枝叶洒下斑驳的碎金,一点也不觉炎热,凉凉的风伴着花香,天格外兰,云格外靓,树格外绿,感觉大山里秋的韵味也格外浓。
(二)风景垭、野风 沿公路依山而上,路边隐约可见了第一个景点——风景垭。
爬坡登上风景垭,方见人间美妙奇景就在眼前:深深的峡谷、山涧,陡峭的山岭、群峰,茵蕴的薄雾、山风,美妙如一幅惊世杰作的图画。又宛如一位锁在深闺中的少女,仿佛从遥远的蛮荒中走来,期待着人们把她唤醒,揭开那神秘的面纱,这才露出她蒙娜丽莎般迷人的微笑,在不远不近的距离里深藏着她的千古寂寞和让人销魂的绝世之美。
深吸一口这如北极雪地般绝对纯净的空气,它将治愈你俗事的一切烦忧——啊,好一个天然的空调氧吧! 人一站在垭口上,野风就迎面从山谷吹过来,迅猛有力,让你真切感受什么是狂野奔放的山野的风,此时的山风既不象冬天的风那样凛烈严寒,又不似夏日风那样燥热,更不是田园风那般轻柔多情,也不是秋风扫落叶那般无情冷漠。它就让你猜不透又捉不住,直让你觉得拥有满怀又最终什么也没有,但那种特殊的感觉却直逼你心胸让你无法逃遁,呵呵,这就是神龙架风景垭的野风。
还值得一提的是高山的松涛月影。不知你有没有见过白天的月亮?我在神龙架风景垭见着了白天十点多钟的月亮。
奇怪吧,大白天居然能看见月亮!而且是那样近那样近的月亮,就挂在眼前山顶上那片松林的上端,仿佛站在山顶,爬上松树林一伸手就可以触及似的。我屏住呼吸,抬头仰望,天好蓝好蓝,蓝得如清亮见底的山泉水,清幽清幽的,一瞬间让我忘记了周围,忘记了是在白天还是在晚上的明月夜。
我仿佛闻声松涛中有风的气息正缓缓穿越了整洁的松林直上空中那牙晶莹透明的弯弯的月儿。我拿了相机拍下了这一难得一见的奇景,可是心里又担心我那近距离的傻瓜相机能不能把它拍得下来。
只有在心里默默的记下了这一幕高山月影。 (三)神龙顶、箭竹 领略完风景垭的野风,继承向前就登上了神龙顶。
站在神龙顶上向四面望去,是一片片茫茫的野竹,其间夹杂着野花和野草。春天来的时候应该是繁花盛开的茫茫草原景象吧,此时除了还有一些紫色的花。
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