分类:诗名大全时间:2023-05-06 13:55作者:未知编辑:猜谜语
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苟利社稷,死生与之
苟:
1.姑且,暂且
2.马虎中镇,随便
3.假如,假使
利:
1、就是利益
2、好处
3、顺利
社稷:
1、古时君主都祭奠社稷,后来就用社稷代表国皮橘家
假如燃培团这个人有利于国家,即使因此而死也要用它。
苟利社稷,死生与扰首之。意思是为了国家利益甘愿献出生命。
苟:
1.姑且,暂且
2.马虎,随便
3.假如,假使
利:
1、就是利益
2、好处
3、顺利
社稷:
1、古时君主都祭祥袜祀社稷,后来就用社稷代表国家。假如这个人有缓宴数利于国家,即使因此而死也要用它。
鲁昭公四年,公元前538年。
郑子产作丘赋。 子产让采邑主的奴隶出军赋、服兵役。丘是奴隶住的地方。
国人谤之,曰:“其父死于路,己为虿尾。以令于国,国将若之何?”
想当年,你老爹子国被尉止杀死在路上,子产自己竟然像蝎子的尾巴那样狠毒。他在海内发布命令,国家该怎么办啊?”趸,蝎子。
子宽以告。子产曰:“何害?苟利社稷,死生以之。且吾闻为善者不改其度,故能有济也。民不可逞,度不可改。《诗》曰:‘礼义不愆,何恤于人言。’吾不迁矣。”
大夫子宽把话告诉子产。子产说:“这有什么妨害?假如有利于国家,生死都不计较。而且我听说做好事的不改变他的法制,所以能够有所成功。百姓不能放纵,法制不能更改。《诗》说:‘在礼义上没有过错,为什么怕别人说的话。’我不改变了。”子产所引为逸诗。只要于国有利,于礼碰凯义无过失,我怕个鸟?
浑罕曰:“国氏其先亡乎!君子作法于凉,其敝犹贪。作法于贪,敝将猜悉若之何?姬在列者,蔡及曹、滕其先亡乎!逼而无礼。郑先卫亡,逼而无法。政不率法,而制于心。民各有心,何上之有?”
浑罕就是子宽。国氏就是子产的氏。子产的父亲是笑兆唤子国,他家以国为氏。
子宽说:“国氏恐怕要先灭亡了吧!君子在轻赋税薄取的基础上制订法令,还会产生厚敛贪财的弊端,何况在贪婪的基础上制定法令,后果将会怎么样?作法于贪,后果更加不堪设想。姬姓的国家,蔡国和曹国、滕国大约是要先灭亡的吧!因为它们逼近大国而没有礼仪。郑国在卫国之前灭亡,因为它逼近大国而没有法度。政策不遵循法度,而由自己的意志来决定。百姓各人有各人的意志,哪里能够尊敬上面的人?”
译文:大臣辅佐君主的方法,假如有利于国家【假如对国家有好处】,用牺牲自己的生命去换取它,既然不死【既然不用牺牲自己的生命去换取它】,为什么不离开?
事:从事,做。引申:辅佐。
道:路。引申:途径,方法,措施。
苟:连词,假如,假设。
利:利益,好处。
社稷:社,古代指土地之神,按方位命名:东方青土,南方红土,西方白土,北方黑土,中心黄土。五种并肆余颜色的土覆于坛面,称五色土,实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼 叫社。 稷,指五谷之神中特指原隰之祗,即能生长五谷的土地神祇,这是农业之神。旧时亦 用为国家的代称绝滚。
生:活着,生存。引申1:生命。2生存的期间。
“以”:用,把,拿。
“生死以”是介宾结构“以生死(实际是‘以死’)”的倒装,把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译 是“用牺牲自己的生命(去换取)”。
生死:在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语,往往其中只有一个字是真正的意义 所在,在这的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”,“生”字只是用来构成偏义复词,只是 陪衬。
既:副词,既然。
曷:疑问代词,何,为什么。雹游
林则徐,写这个注,是对妻子与家人说的,说他这次充军,希望妻子和家人不要尘世州哭;他这次出戍,即使断送老头皮也无所谓,因为他早已生死置之度外了。这派蔽首诗的该联极为传诵,它返枝具有激励读者为国牺牲的爱国精神。
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