分类:古诗文集时间:2023-05-17 17:33作者:未知编辑:猜谜语
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“民为贵,社稷次之,君为轻。”的意思是民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻。君的地位与权力是民赋予的,没有民就没有君,君怎么可以与民相提并论呢?社稷是一个国家存在的基础,很难设想一个国家可以既没有山川大地,又没有五谷物产,也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君,仍旧不失为一个国家;若是没有了社稷,国家也就不存在了。扩展资料:有必要提出的是,“民”是一个集合概念,“民”作为一个集合的整体是贵的,重于国君的,但“民”当中的每一个个体,普普通通的一介小民又怎么样呢? “民”这个整体,正是由一个个的个体组成,每一个
翻译成白话文就是:“人民最尊贵,他们是国家的根本和主人;国家因为人民而存在;国家领导处于从属的地位。”
这句话出自《孟子》。
原文节选:
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得派液乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。
翻译:
孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍旧遭受旱灾水灾,那就改绝羡悔立土神谷神。”
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赏析:
民为贵,社稷次之,君为轻。这句话意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心,体现了孟子社会政治思想。
孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个闻名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的要害问题。
一切政治权并正力与政治制度,从根本来说,都是来自人。
这句话的意思为:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民。
出处:春秋·孟子《孟子》孟子曰:“桀,纣之失天下也,失其民;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
白话释义:
孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民,就能得到天下了。得人民有办法:赢得民心,就能得到人民了。
得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。人民向于仁,犹如水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以,替深水赶来鱼的,是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。
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文章赏析:
语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼正确。作为散文,《孟子》长于论辩,更具艺术的表现力,具有文学散文的性质。
其中的论辩文,巧妙的运用了逻辑推理的方法,孟子得心应手地运用类比推理,往往是欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中,如《梁惠王下》。
气魄浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。
具有这种浩然之气的人,能够在精神上压倒对方,能够做到藐视政治权势,鄙夷物质贪欲,气概非凡,刚正不阿,无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气魄,使文气磅礴,若决江河,沛然莫之能御。
孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫,以全力扩充存于内心的“四端”,孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养,培养出浩然之气,使人成为简御数“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫,再以”心志统气“,控制自己的情感,便能成德。
孟子继续和发展了孔拆滚子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运拦首用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模拟周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为,这是一种最理想的政治,假如统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,假如不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。
仁政的详细内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。而且,这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
意思是国君和社稷都可岩罩盯以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
出自——春秋战国孟子《孟子》的《尽心章句下》。
原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。
译文:孟子说:百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍旧遭受旱灾水灾,那就 改立土神谷神。
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作者简介
孟子(约前372年—前289年),姬姓,孟氏,名轲,字号子舆,战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
战国时期闻名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟闷戚”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继续孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的粗和言论汇编,由孟子的弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》,《得道多助,失道寡助》。《生于忧患,死于安乐》,《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
参考资料来源:百度百科—孟子
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