分类:诗名大全时间:2023-05-04 13:15作者:未知编辑:猜谜语
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‘行至水穷处,坐看云起时。’这句话大家知晓有不少是从电视剧《步步惊心》里,故事主人公四阿哥和若曦口中。
这个‘行至水穷处,坐看云起时’是出自我国唐代诗人王维《终南别业》作品里。
这个全文是‘中岁颇好道,晚家南山睡,兴来每独往,胜事空自知,行到水穷处,坐看云起时,偶尔值林叟,谈笑无还期。’这首诗写出隐居后段闭碰心情。
这个诗态哗全文意思就是中年以后一直有好道心思,直到晚年才安家在终南山附近,爱好来了就经常独自一个人去那里玩。有快乐事情也是自我欣赏,自我沉醉。
有时走到山水尽头,就是想看看水源之头是什么样子,或者坐在山顶看着云雾千变万化。偶尔还能在林间碰到乡亲父老,与他谈笑聊天,经常忘了回家。
作者退隐后住在终南山附近,当下一切争夺名利心思后,忽然发现山水之间如此美好,心情也比之前更加轻松,愉悦。
作者把当时心情一下诠释出来,把山间云姿态也写出有声有色,还把自己轻松姿态描绘清晰。
这个‘行到水穷处,坐看云起时。’就能看出作者当时心情和生活状态,有了时间和爱好才会去找水源头,还会偶然坐在山顶看着天上云雾在山间变化。
其实就是作者想给我们一个当时他心情表达,作者也在告诉后人们,人活一世没必要把自己活那么辛劳。
当我们放弃一些无所谓杂念后,就会换来很轻松愉悦生活。尤其是这个‘行到水穷处,坐看云起时。’就是我们生活应该追求目标。
什么时候才能去做自己想做事情,去握谈看看水,看看云,看看自己一直希望看见景色。那个时候就是我们最自由时间,也是人生活最美好时刻。
意思:间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
“行至水穷处,坐看云起时”出自唐代诗人王维的《终南别业》。
此诗弊岩大约写于唐肃宗乾元元年(758)之后,是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲安闲,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。
这首诗没有描绘详细的山川景物,而重在表现诗人隐居山间时悠闲得意的心境。诗的前六句自然闲静,诗人的形象犹如一位不食人间烟火的世外高人,他不问世事,视山间为乐土。不刻意探幽寻胜,而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句,引入人的活动,带来生活气息,诗人的形象也更为可亲。
扩展资料
《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后得意其乐的闲适情趣,生动地刻画了一位隐居者的形象,突出表现了退隐者豁达的性格。
前六句自然闲静,诗人的形象犹如一位不食人间烟火的世外高人,他兴致来了就独自信步漫游,走到水的尽头就坐看行云变幻。
结尾两句引入人的活动,带来生活气息,诗人的形象也更为可亲。全诗平白如话,却极具功力,把闲适情趣写得有声有色,惟妙惟肖,诗味、理趣二者兼备。
此诗的着眼点在于抒发对得意其乐的闲适情趣的向往。开篇二句,由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。
“中岁颇好道”,作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信仰佛教。一个“颇”字,点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字,意蕴丰富,既可以指“晚近”,也可以指“晚年”。假如是前者,“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘;假如是后者,则是对自己晚景的构想。
王维,唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西),其父迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。开元(唐玄宗年号,713—741)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职,乱平后,降为太子中允。后官至尚书右丞,故亦称王右丞。
晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”。前期写过一正没些以边塞题材的诗篇,但其作品最租清御主要的则为山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细,状写传神,有独特成就。兼通音乐,工书画。有《王右丞集》。
参考资料:终南别业-百度百科
这是一句名作,是王维晚年的作品,翻译成白话文大概就是我拍判常常信步走到水的尽头,坐下来看着白云飘起。形容了王维自由烂漫,对仕途全无爱好,只想过着隐居的生活,表达了他此时的一种生活态度,这句诗描写的真的很美,让人不禁想去看看毕竟是什么样的美好景色能让王维写出如此名句。
一、本句的详细意思诗人在终南山隐居参禅,“行到水穷处”,诗人闲庭信步沿着溪流而上,走着走着水不见了,诗人内心也在问水哪里去了?“坐看云起时”,因为看到了云,诗人认为水的源头是云,云起时方为水。“坐”的意思解释成“因为”要比“坐下来”更有意境。王维或贺禅被称为“诗佛,”从这句诗也可以体验出王维佛系的生活态度,真的是让我们崇敬,值得我们深刻的学习这衫尘种精神。
二、这是属于王维的幸福许多官员都是有鸿鹄大志结果被贬,满腔热血无法施展才作诗,但是王维不同,这是属于王维的幸福,王维此时并没有任何仕途上的不顺,当王维繁忙一天回到家后,看着自己的终南别业,心情大好,看着水,看着云都是一种幸福,这是一种从容的美好。王维在追求自己想要的美好,终于可以放下约束。
三、关于诗句,每个人都有不同的看法有人通过这句诗看到了古代那些浪漫诗人的日常生活,走走停停,逍遥安闲的追求,通过一句诗,体会到一种境界,一种生活态度,从王维的角度看,王维一向都是很积极的诗人,后来看淡世事,不在为名利事烦心,一心追求自己想要的生活,看山看水看云对于他来说都是很安闲的事情,体现了他积极的生活态度。
1、原文:《终南别业》
【作者】王维 【朝代】唐
中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶尔值林叟,谈笑无还期。
2、翻译:
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚含局年才安家于终南山边陲。爱好浓时经常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我沉醉。间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化谈饥让。偶尔在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
3、赏析:
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐,随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信仰佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适,肢咐随意而行,自由安闲。最后一联进一步写出悠闲得意的心情。“偶尔”遇“林叟”,便“谈笑”“无还期”了,写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然,又含隐哲理。凝炼至此,实乃不易。
行到水穷处,坐看云起时。——唐代·王维《终南别业》 行到水穷处,坐看云起时。 中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷毁姿处,坐看云起时。
偶尔值林叟,谈笑无还期。 唐诗三百首 , 田园 , 写人抒情
译文及注释
译文
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
爱好浓时经常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我沉醉。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
偶尔在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
赏析
开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后销返即厌尘俗,而信仰佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里奇丽、寂静的田园山水沉醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往,胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”,写出诗人的勃勃兴致;下一句“自知”,又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样爱好兴趣的人不多,兴致来时,他惟有独自游览,赏景怡情,能得意其乐,随处若有所得,他不求人知,只求自己心会其趣而已。
第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无亏余饥穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看,这二句诗是诗中有画,天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意,文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地,掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着,走到水不见了,索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?
人生境界也是如此。在生命过程中,不论经营爱情、事业、学问等,勇往直前,后来竟发现是一条没法走的绝路,山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看,也许有别的路通往别处;即使根本没路可走,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,安闲、舒畅地欣赏大自然,体会宽阔深远的人生境界,不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种,身处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始;山里的水是因雨而有的,有云起来就表示水快来了。 另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中碰到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍。假如因此而退心,要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相称长的路了吗?所以不要失望,不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况,假如用这种诗境来看待,处处会有活路的
最后一联:“偶尔值林叟,谈笑无还期。”突出了“偶尔”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶尔,本来出游便是乘兴而去,带有偶尔性。“行到水穷处”又是偶尔。“偶尔”二字贯穿上下,成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶尔,所以处处都是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如行云自由飞翔,如流水自由流淌,形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采,对于读者了解王维的思想是有熟悉意义的。
创作背景
禅解
王维这首《终南别业》历来吟诵甚多,王维人称诗佛,这首是公认的禅诗,而诗中又处处表现禅理,历来解析这首诗歌的往往谈王维的淡泊宁静怡然自乐的情调,而实际不达至理。刘辰翁评,"无言之境,不可说之味,不知者以为淡易",可谓深契王维之意。
王维自称摩诘,维摩诘居士是印度大乘佛学的代表人物,东方金粟如来转世,而这首诗中作者意欲表达的正是这种领悟大乘境界时的怡然自乐。
首联两句写自己信仰佛道由来已久,晚年时隐居蓝田辋川修佛学道。这两句也正是对诗歌背景的描述。
颔联两句写自己学道爱好味浓,往往独来独往,而这种领悟禅宗至理的心境只可自己知道,不可与人言说。释迦牟尼说自己说法49年未尝说过一字,六祖慧能说禅宗至理非可言说,为传佛法,吾今强说。可知佛家所讲的自性非空非有,非善非恶,非实非虚,非烦恼非菩提,王维领悟这种境界岂是自己悭吝不肯与人言说,实在无法可说。所以后来人称东方维摩的庞蕴居士问女儿,明明百草头,明明祖师意如何作解。灵照也只是回答说,明明百草头,明明祖师意。至理脱与名相语言概念,佛每每斥说,凡人偏有,小乘偏空正是如此。(可参考《高僧传》《楞伽经》《坛经》,《维摩诘居士所说经》,《金刚经》)
颈联两句可小解,也可大解,可知佛性不分大小,只是套用不同。"行到水穷处,坐看云起时",水穷处指水源之处,这地方再往上就没有水了,讲作者领悟禅宗向上至理的情境,清净寂然,不著不染,任从世事纷纭,英雄西烟而不著不动。正像有人问赵州从谂禅师,两龙戏珠,哪一只会赢,赵州答说,老僧只管看。其理一趣。
赏析二
全诗的着眼点在于抒发对得意其乐的闲适情趣的向往。开篇二句,由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“道”,指佛家道义之精髓,即“万法皆空”思想。“中岁颇好道”,作者强调自中年起,他就已倾心佛法了,随着时间的推移,这种倾向会越来越加剧,反映出他对尘世越来越厌倦,这与其人生际遇密切相关。一个“颇”字,点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字,意蕴丰富,既可以指“晚近”,也可以指“晚年”。假如是前者,“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘;假如是后者,则是对自己晚景的构想。
山林的生活安闲无比,兴致来临之际,每每独往山中信步闲走,那快意安闲的感受只有诗人自己能心领神会。“每”,表明“兴来独往”非常频繁,不是偶尔为之。“独”,并非没有同调之人,事实上,诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和,如张諲、裴迪等,此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了,一个潇洒的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看,隐隐约约带有些落寞,但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢?“胜事空自知”,亦然,一个“空”字,也许带有几分无奈与孤独,但诗人是沉醉于这种山林情趣间的。
“行到水穷处,坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走,不知不觉中,已到了溪水尽头,好像再无路可走,但诗人却感到眼前一片开阔,于是,索性坐下,看天上的风起云涌。一切是那样的自然,山间流水、白云,无不引发作者无尽的兴致,足见其悠闲安闲。清人沈德潜赞曰:“行所无事,一片化机。”(《唐诗别裁集》)“行到水穷处”,让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡;“坐看云起时”,在体味最悠闲、最安闲境界的同时,又能领略到妙境无穷的活泼!云,有形无迹,飘忽不定,变化无穷,绵绵不绝,因而给人以无心、安闲和闲散的印象,陶潜有诗云“云无心以出岫”(《归去来兮辞》),而在佛家眼里,云又象征著“无常心”“无住心”。因此,“坐看云起时”,还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之,就是“空”,假如人能够去掉执著,像云般无心,就可以挣脱烦恼,得到解脱,得到安闲,诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云,已是无所分别,达到了物我一体的境界。从结构看,“行到水穷处,坐看云起时”二句,对偶工稳,一贯而下,从艺术手法上看,此二句俨然是一幅山水画,是“诗中有画”也。
结句写作者在山间偶尔遇到了“林叟”,于是无拘无束地跟其尽情谈笑,以致忘了时间,诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上,与前面独赏山水时的潇洒安闲浑然一体,使得全诗形成了一个完整的意境。“偶尔”二字,贯穿前后,却行迹全无,其实,“兴来独往”“行到水穷处,坐看云起时”等,何尝不是“无心的偶尔”呢?然诗人至此方借“值林叟”点出“偶尔”二字,可见艺术手段之高超。因为处处“偶尔”,更显现出心中的悠闲安闲。“谈笑无还期”结句自然,却暗藏哲理,诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境,从而忘记了那流迁无常的世俗世界,这是真正的“空”境。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。王维
朝云乱人目,帝女湘川宿。 泰山嵯峨夏云在,疑是白波涨东海。 白云初下天山外,浮云直向五原间。 春水满四泽,夏云多奇峰。 沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城。 山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。 云霞出海曙,梅柳渡江春。 白发悲花落,青云羡鸟飞。 漠漠秋云起,稍稍夜寒生。 云无心以出岫,鸟倦飞而知还。 浓似春云淡似烟,参差绿到大江边。 碧虚无云风不起,山上长松山下水。 东武望余杭,云海天边两渺茫。 丹砂成黄金,骑龙飞上太清家,云愁海思令人嗟。 望断行云无觅处,梦回明月生南浦。
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