分类:诗名大全时间:2023-05-03 13:13作者:未知编辑:猜谜语
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少年不长,很快到老清衫,不下苦功,学业难成。
寸阴寸金,时不可轻。未觉池塘,春天已到。
春草美梦,尚未醒来。阶前梧桐,以皮慧送秋声。燃正答
就是说要珍惜时间,趁早学习。
劝学的解释
[encourage learning;urge sb. to attend school]
勉励人学习;鼓励人 努力 学习 具体解释 (1).鼓励人努力学习。 《 左传 ·闵公二年》 :“敬教劝学,授方任能。” 孔颖达 疏:“劝民学问。” 《史记· 儒林 列传序》 :“今陛下昭至德,开大做姿辩明,配天地,本人伦,劝学修礼,崇化厉贤。” (2).古代官职名。犹后世之侍讲、侍读。 《汉书·叙传上》 :“ 伯 少受 《册祥诗》 于 师丹 。大 将军 王凤 荐 伯 宜劝学, 召见 晏昵殿 。” 王先谦 补注引 周寿昌 曰:“此盖如后世侍讲、侍读之类。 《后书·马严传》 :除子 鱄 为郎,劝学省中。 《杨秉传》 :以明 《尚书》 徵入劝讲。皆是。 《三国志》 蜀 尹默 、 谯周 为劝学从事,见本传。 晋 孟嘉 为劝学从事,见 嘉 传。 梁元帝 在 荆州 置劝学从事,见 《玉海》 。盖州郡则加从事之称。”
词语分解
劝的解释 劝 (劝) à 说服 ,讲明事理使人服从:劝说。劝解(?)。劝导。劝教(刼 )。劝谏。劝慰。劝戒。劝进(封建 社会 劝说 实际上 已经 把握政权而有意做皇帝的人做皇帝)。 勉励:劝勉。劝学。劝业。劝善。 笔画数 学的解释 学 (学) é 效法,钻研 知识 ,获得知识,读书:学生。学徒。纯缺学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸( 挖苦 人只知 模拟 ,不善于学而无成就,亦作“邯郸学步”)。 传授知识的地方:学校(简称“学”
1、学习,最重要的是端正学习态度。正如荀子所言:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍明孝枯,金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。
2、人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世,结果有的人收获甚微,一事无成;而有的人却硕果累累,功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥,或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马,似一心一意的蚯蚓。激洞究其原因,如是而已。
扩展资料:
《劝学》这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的慎迹问题。全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明准确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
问题一:劝学诗的意思 《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要珍惜少壮年华,勤奋学习,有所作为,不然到老一事无成,后悔已晚。
问题二:劝学的意思是什么 《劝学》是《荀子》一书的首抚,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了文中的四段,着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。劝,是劝勉、鼓励的意义。唐代颜真卿也做过一首《劝学》诗。
那么劝学就是劝勉、鼓励别人学习的意思。
问题三:劝学的古诗是什么 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。
《劝学》
【作者】荀子 【朝代】先秦
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚念烂也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山悉仔之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生睁高汪,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无钢事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。蛇无足而飞,鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,p而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之浴0痢⒎且玻浴⒎且玻痪子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬......
问题四:劝学的诗句是什么 1、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》
2、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。《冬夜读书》
3、学非探其花,要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》
4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》
5、书中有女颜如玉,书中自有黄金屋。《劝学诗》
6、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。《古今贤文》
7、书当快意读易尽,客有可人期不来。《绝句》
8、十年磨一剑,霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》
9、少壮不努力,老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》
10、少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。 《神童诗》
11、少年辛劳终身事,莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
12、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》
13、弱龄寄事外,委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
14、弱冠弄柔翰,卓荦观群书。《咏史・其一》
15、如切如磋,如琢如磨。 《诗经.卫风.淇奥》
16、青春须早为,岂能长少年。 孟郊 《劝学》
17、奇文共欣赏,疑义相与析。《移居二首・其一》
18、年小从他爱梨栗,长成须读五年书。 王安石《赠外孙》
19、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。《离骚》
20、力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。宋 刘过《书院》
21、尽信书,则不如无书。《孟子・尽心下》
22、及时当勉励,岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》
23、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》
24、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。《柏学士茅屋》
25、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《淮南子》
26、读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》
27、读书破万卷,下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》
28、读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》
29、朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。 《神童诗》
君子说:学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝聚而成的,却比水还要严寒。木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且天天检查反省自己,那么他就会智慧机智,而行为就不会有过错了。
我曾经整天思考,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚眺望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清晰。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河中纤禅。君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(假如)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(假如)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它专心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)假如没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它专心浮躁啊。
原文:
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水卖尘为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙竖配生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也。
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