分类:诗名大全时间:2023-04-29 13:09作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈吾心安处是故乡,以及吾心安处是故乡散文对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
"此心安处是吾乡"出自《定风波·常羡人间琢玉郎》,是苏轼创作于北宋时期的一首词。
全文:
定风波·常羡人间琢玉郎苏轼
常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。
白唯渣话译文
经常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子(指王定国),就连上天也怜惜他,赠送他优美聪慧的佳人(指寓娘)与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙,笑脸优美,风起时,那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你(指寓娘)从遥远的地方归来却看起来更加年轻了,笑脸依旧,笑颜里似乎还带着岭南梅花的清香;我问你:“岭南的风土应该不是很好吧?”你却坦然答道:“心安定的地方,便是我的故乡。”
扩展资料
上片总写柔奴的外在美,开篇“常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘”,描绘王定姿山搏国丰神俊朗,柔奴的天生丽质、晶莹俊秀,两人真是天造地设的双璧人。该句使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“尽道清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。”意思是说,柔奴能自作歌曲,清澈悦耳的歌声从她芳洁的口中传出,令人感到犹如风起雪飞,使炎暑之迹祥地一变而为清凉之乡,使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、舒适安详。
全词以明洁流畅的语言,简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性,通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格,抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
参考资料百度百科-定风波·常羡人间琢玉郎
吾心归处是故乡上一句是“试问岭南应不好”。“试问岭南应不好,吾心归处是故乡”的意思是岭南的风土应该不是很好吧?但戚饥腔心安定的地方,便是我的故乡。吾高衫心归处是故乡的原句是“此心安处是吾乡”,出自北宋文学家苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘肢亩》。这首词刻画了歌女柔奴的姿容和才艺,并着重歌颂了她的美好情操和高洁人品,上片总写柔奴的外在美,下片通过写柔奴的北归,刻画其内在美。风格柔中带刚、情理交融、空灵清旷、细腻柔婉。
"此心安处是吾乡"出自《定风波·常羡人间琢玉郎》,是苏轼创作于北宋时期的一首词。
该词刻画了歌女柔奴的姿容和才艺,并着重歌颂了她的美好情操和高洁人品培世。该词风格柔中带刚,情理交融,空灵清旷,细腻柔婉。
扩展资料:
《定风波·常羡人间琢玉郎》译文:
经常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子(指王定国),就连上天也怜惜他,赠送他优美聪慧的佳人(指寓娘)与之配衫肢相伴。人人称道那女子歌声轻妙,笑脸优美,风起时,那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你(指寓娘)从遥远的地方归来却看起来更加年轻了,笑脸依旧,笑颜里似乎还带着岭南梅花的清香;我问你:“岭南的风土应该不是很好吧?”你却坦然答道:“心安定塌缓的地方,便是我的故乡。”
参考资料
定风波·常羡人间琢玉郎_百度百科
问题一:我心安处是故乡前一句是什么? 定风波・赞柔奴
王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世
住京师.定国南迁归,余问柔:广南风土应是不好?柔对曰:
此心安处,便是吾乡.因为缀词云.
常羡人间琢玉郎,
天应乞与点酥娘.
自作清歌传皓齿,
风起,
雪飞炎海变清凉.
万里归来年愈少,
微笑,
笑时犹带岭梅香.
试问岭南应不好?
却道:
此心安处是吾乡.
求楼主采纳
问题二:吾心安处即是故乡 什么意思?求解 吾心安处即是故乡
自己觉得安静满意就好,那么就无所谓什么详细的地方才是故乡
有感觉的地方就是我的家
问题三:吾心安处是故乡,下一句 定风波・赞柔奴
王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世
住京师.定国南迁归,余问柔:广南风土应是不好?柔对曰:
此心安处,便是吾乡.因为缀词云.
常羡人间琢玉郎,
天应乞与点酥娘.
自作清歌传皓齿,
风起,
雪飞炎海变清凉.
万里归来年愈少,
微笑,
笑时犹带岭梅香.
试问岭南应不好?
却道:
此心安处是吾乡.
问题四:苏轼的,此心安处是吾家,在哪诗? ”此心安处是吾乡“意思是心安定的地方,便是我的故乡。
这句诗出自苏轼的《定风波・常羡人间琢玉郎》。
作品原文
定风波・常羡人间琢玉郎 苏轼
常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。
白话译文
经常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子(指王定国),就连上天也怜惜他,赠送他优美聪慧的佳人(指寓娘)与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙,笑脸优美,风起时,那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你(指寓娘)从遥远的地方归来却看起来更加年轻了,笑脸依旧茄汪闹,笑颜里似乎还带着岭南梅花的清香;我问你:“岭南的风土应该不是很好吧?”你却坦然答道:“心安定的地方,便是我的故乡。”
问题五:李嘉诚讲吾身本无乡,心安是归处是什么意思 以北宋文学家苏轼词句“此心安处是吾家(乡)”,以及唐代诗人白居易诗句“我身(生)本无乡,心安是归处”表心迹。
问题六:陵坦"此心安处是吾乡"的最早出处是苏轼的定风坡吗? 苏轼的《定风波・常羡人间琢玉郎》中“此心安处是吾乡”。
“此心安处是吾乡”并非苏轼原创,是出自白居易语“无论天边与海角,大抵心安既是家”
白香山有几句诗:“无论海角与天边,大抵心安即是家”;“身心安处为吾土,岂限长安与洛阳”;“我生本无乡,心安是归处等。坡仙在《定风波・长羡人间琢玉郎》中借挚友王定国的侍妾柔奴之口化用了此中意境:试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。这几句诗我非常喜欢,以我的理解,我认为人们一生其实是在追求一种心安的生活,一种灵魂安定的境界,类似于西方基督教所描绘的天堂,佛教所描绘的极乐世界。天堂是一种虚无的存在,一种心安理得的精神境界,一种对现实不满的美好幻想,而不单单是唯物历史学家所认定的麻醉人民革命斗志的虚无飘渺而不可实现的属于一种客观现实的未来世界。天堂虽是唯心的,却又是不可缺少的,因为人们追求物质的根本还是追求一种心中自我颤罩构建的天堂,一种自我满意感。而这首诗(虽然杂乱,姑且称为诗)就是我描绘的自己的精神状态。这首诗其实也可以叫做《田螺姑娘》,“田螺姑娘”是落魄书生的幻想,中国古典小说中比比皆是,其中以《聊斋志异》中的爱上穷书生的狐仙花妖之类为代表,她们一般都长得美丽,又有才能,厅房厨房都能应对,最要害的是对落魄书生一心一意。我用这个典故,只是以其作为“天堂”的代名词,表达一种美好而已,并非和蒲松龄那样的酸秀才一起“意淫”。此心安处,即是天堂。那么心神不安,就是地狱了。愿每个人都能寻到自己的天堂。
苏轼词《定风波》:序
“王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师。定国南迁归,余问柔:‘广南风土,应是不好?’柔对曰:‘此心安处,便是吾乡。’因为缀词云。”
常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少,微笑,时时犹带岭梅香。
试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。
短短几字道尽了柔奴的宁静淡远,睿智豁达。定国系附马,因受苏轼诗文案牵连,被放逐南蛮之地。柔奴虽是歌妓,但却一路相随,陪伴左右尝尽坚辛,历经数载重回京师,只一句“此心安处,便是吾乡”。
宋朝,苏东坡因为“乌台诗案”牵连了很多亲朋挚友,这些人被罢黜的罢黜。内中大名士王旦之孙王巩被贬宾洲(今广西境内),五年后才得以北归忭梁。老友相见,免不得一番嘘寒问暖、觥筹交错。席间,苏轼出于礼节地问王巩的歌姬宇文柔奴“广南风土,应是不好?”这话纯属多此一问,因为其时在所有士子的眼中,岭南乃蛮荒之地穷山恶水,不好已是共识。然而,柔奴的回答却震撼了见多识广的苏东坡――“此心安处,便是吾乡。”情深而意长,淡定而斩截。
一句绝对苍白的话,引出了绝对浓烈的一个回答,进而引出了同样浓烈的一首词――苏东坡的《定风波》。这首词的下半阕尤为出色:“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香,试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。”
我想,当年饱经忧患的苏轼的感触,更多的来自于柔奴历尽波劫而风雨不动的安然,而千年之下打动我的则是其中的柔情。也许,仅仅是也许,在宇文柔奴的心中,忭梁不是故乡,岭南也无所谓故乡,真正的故乡只有一个,王巩。
这或许是一种含蓄的表白,它虽不象元好问的“问世间,情为何物,直教人生死相许。”表达的直白,却多了几分蕴籍和回味。
故乡是什么?是归程,是依赖,是无时或忘的思念,是历久弥新的牵挂。是风筝放飞时手中的线,是千里游子夜归时的灯。是李隆基的杨贵妃,是皇太极的海兰珠,是贝多芬的朱丽叶,是歌德的夏绿蒂。
当年的苏东坡显然是......
问题七:阅尽千帆终执手,此心安处是吾乡 是什么意思 看过了成千上万来来往往的船只最终还是和你牵手了,这地方让我的心可以安定就是我的故乡了。
历经尘世才可以和你在一起,心在哪里,家就在哪里。
问题八:此心安处 便是吾乡是什么意思,, 意思是说:这个地方假如能让心平静,安定下来,以后就是我的故乡。
问题九:吾心安处是什么意思 吾心安处即是故乡
自己觉得安静满意就好,那么就无所谓什么详细的地方才是故乡
有感觉的地方就是我的家
问题十:试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡。解释以及赏析。 试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡.
这篇文介绍了的创作背景:闻名画家王巩因与苏轼往来讽刺书信过多,被贬至岭外宾州,三年后北归.苏轼与之相见后,发现王巩神情不减当年,便问王巩的侍妾柔奴“广南风土,应是不好?”柔奴却答“此心安处,便是家乡。”
其实静下来想一想,北京和兰州,哪个才是“乡”呢?我初到北京时,只觉得这里处处不好,怀念在兰州时如何如何的生活,这一次寒假归乡,我充分的意识到我喜爱的兰州,只存在于回忆中,只存在于我仍生活在那里时的兰州.而假如我离去,这个地方就不再是乡了.人变了,环境变了,我爱的兰州,只在过去,只在回忆.当我在几千米的高空看到脚下一片灯火辉煌的北京城时,心中忽然冒出了一丝欣慰和心安.这里有我的朋友,老师和我牵挂的一切,不知不觉中,我早已喜欢上了这个城市.融入了这个城市,融入了这里的生活,这里的人.北京,开始让我觉得温暖,觉得安心,这里已然成了我有一个“乡”。
“乡”不是你出生的地方,也非你成长的地方,“乡并非遥不可及。其实,“乡”随心而变,心安之处,便是家乡!
此心安处是吾乡的寓意是这颗心安定的地方,便是我的故乡。苏轼这里的“故乡”,我认为更多是指“心灵的回归之地”,而不一定指真正的故乡。
白居易《初出城留别》中有“我生本无乡,心安是归处”,《种桃杏》中有“无论海角与天边,大抵心安即是家”等语,苏轼的这句词,受白诗的启发,但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印,有着词人的个性特征,完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适圆芹握的旷达与乐观,同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
创作背景
苏轼的挚友王巩因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连,被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时,其歌妓柔奴(寓娘)毅然随行到岭首悔南。元丰六年(1083)王巩北归,出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土,柔奴答以“此心安处,便是吾乡”。
苏轼听后,大受感动,作此词以赞。也有学者认为这首词作于元丰八年(1085)十二月。苏轼元丰七年(1084)三月由黄州量移汝州,赴任途中乞常州居住,八年六月起知登州,十月橘庆,以礼部侍郎召还,十二月到京,与王巩会宴,即席创作此词。
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