分类:好词好句时间:2023-05-01 14:12作者:未知编辑:猜谜语
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盛德堂是清代创建的较出名的几家紫砂作坊之一 杨鳯季是该作坊的民艺大师 出于名气 后来仿品甚多
赵鼎(1085-1147), 南宋政治家、词坦御人。字元镇,自号得全居士。南宋解州闻喜(今属山西)人。宋高宗时的宰相。有《忠正德文集》10卷,清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷,存词45首。 赵鼎
抗金
“以身去国故求死,抗议犯颜今独难。阁下大书三姓在,海南惟见两翁还。一丘孤冢寄穷岛,千古高名屹泰山。天地只因悭一老,中原何日复三关?”这是胡铨悼念赵鼎时所作的《哭赵鼎》一诗。
在三亚市崖城镇水南村,有一处荒废的古迹——“盛德堂”,据光绪《崖州志》收录的《盛德堂记》一文记载:绍兴十四年(1144年),南宋抗金名相赵鼎被贬至吉阳军(即今三亚)后,曾经在此谪居3年,直至1147年绝食身亡;与其志同道合的抗金主帅胡铨于1148年被贬到此,也在这里寓居达8年之久。“盛德堂”是唐代宰相裴度后人的私宅,其得名于胡铨1156年遇赦离开前题写的“盛德堂”匾额。
铁骨铮铮九死不悔
翻阅《宋史·赵鼎传》,但觉其人其事就如死后的諡号——“忠简”,这位四岁丧父,全赖母亲抚养教育,精通经史百家学问的南宋宰相,不但精忠报国,而且敢于直谏,全然不顾个人的得失。
王俞春先生说:“赵鼎直言不讳的个性,加上奸臣小人的诋毁陷害,导致了他个人政治命运的沉浮多变,在宋高宗赵构执政期间,赵鼎时而被擢升,时而被降职,连宰相都是二度出任''.湖栦安平义君姚丹萍先生说;赵鼎与文天祥都大宋忠贞宰柤''。
1138年,南宋朝廷迫于金国的军事压力,很多人都主张割地求和,但赵鼎果断反对以秦桧为首的投降派的卖国行径,遭到了秦桧的忌恨。秦桧当上宰相后,对赵鼎采取了疯狂的报复行为,他不断捏造罪名,将赵鼎一贬再贬,最后流放到吉阳军。
被贬吉阳军后,赵鼎在上给朝廷的谢表中写道:“白首何归,怅余生之无几;丹心未泯,誓九死以不移。”秦桧看后,不得不感触:这老头还是像以前一样倔强!
在吉阳军的3年时间中,赵鼎深居简出,门人故吏都不敢过问,只有广西帅张宗元偶然给他送些醪米。秦桧知道后,专门派人监视赵鼎的一言一行,要求吉阳军每月都要向他汇报赵鼎的生死情况,逼死赵鼎的野心昭然若揭。于是,赵鼎派人对儿子赵汾说:“桧必欲杀我。我死袜谨,汝曹无患,不尔,祸及一家矣。”他带病写好自己的 “铭旌”,并在遗言中嘱咐儿子乞旨归葬,然后绝食而亡。
“铭旌”是古代人死后由当地官员、名人或族长来书写的,一般要写上死者的官衔、諡号和姓名,但赵鼎却在死前自己写好,且不写个人的官衔、諡号和姓名,只是写下两句话:“身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝。”“箕尾”是二十八星宿中的二星,相传辅佐商王武丁中兴的名相傅说死后,灵魂骑跨在箕宿和尾宿之间,后人便把“骑箕尾”指代国家重臣之死。
赵鼎在“铭旌”中以殷商名相傅说自比,可惜壮志未酬,便已抱恨归天。后来,爱国诗人陆游读到这两句话时慨叹道:“呜呼!不可谓伟人乎?”
“天边万里,告信基海上三年。”
《宋史》记载了赵鼎死后第二年,便得旨归葬。
在昌江黎族自治县昌化镇旧县村北面有座 “赵鼎衣冠冢”,2005年清明节前,当地村民还自发为赵鼎修葺墓地,并重立墓碑以示纪念。赵鼎在海南的贬所本为“吉阳军”,也就是今天的三亚,死后为何葬在今天的昌江县,即当时的“昌化军”境内?这一直是海南史学界一个争议性的话题。
王俞春说,当年赵鼎谪居的“盛德堂”的主人是裴度的十五世孙裴闻义,裴闻义之所以接纳赵鼎,一是因为他敬重赵鼎的为人,二是因为他们的祖籍都是山西闻喜县,所以才敢冒着得罪秦桧的危险让赵鼎住下;裴闻义当时还是昌化知军,赵鼎死后,被葬在昌化军辖地,完全在情理之中。裴闻义在赵鼎自身难保,众人避之唯恐不及的特别历史时期,不求自保而顾念同乡友谊,着实难能可贵。
在三亚期间,赵鼎曾写下了不少诗词,其中的《贺圣朝·道中闻子规》:“征鞍南去天边路,青山无数。更堪月下子规啼,向深山深处。凄然推枕,难寻新梦,忍听伊声音。更阑人静一声声,道不如归去。”道出了赵鼎的去国怀乡之情,也难怪他想要死后归葬内地了。
谪居水南三年,赵鼎的一言一行都受到了秦桧爪牙的严密监控,身不由己,纵然他想为当地父老乡亲做些实事好事也难以实现。但赵鼎的心却是自由的,他曾写下《行香子》一词:“草色芊绵,雨点阑斑。糁飞花,还是春残。天边万里,海上三年。试倚危楼,将远恨,卷帘看。举头见日,不见长安。谩凝眸,老泪凄然。山禽飞去,榕叶生寒。到黄昏也,独自个,尚凭阑。”
从“天边万里,海上三年”一句可以看出,作词时赵鼎已经在三亚呆了三年,离他绝食自尽的时日已然不远。作为一名不是囚犯却胜似囚犯的贬官,赵鼎孤独、落寞的心情是可想而知的,春来春去,对他而言,都是凄凉。
诗词成就
赵鼎善文、诗、词。文章多为奏疏,气魄畅达,“浑然天成”(《宋史》本传)。黄升称其词“婉媚,不减《花间集》”(《中兴以来绝妙词选》)。《四库全书总目》说他“本不以词藻争短长,而出其绪余,无忝作者,盖有物之言有不待雕章绘句而工者”。他身经靖康之变,词中不乏伤时念乱之作。如写于建炎元年(1127)的〔满江红〕《丁未九月南渡泊舟仪真江口作》:“凄望眼,征鸿几字,暮投沙碛。试问乡关何处是,水云浩荡迷南北。”怀念为金人占领的家乡,忧虑国家前途,真切感人。他的〔点绛唇〕《春愁》等词,也是佳作。有《忠正德文集》10卷,清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷,存词45首。轶事典故
宋朝时刘豫在山东张贴告示,散布谣言说:掌管天子御用药物的太监冯益派人收买飞鸽。告示中并有一些不敬的话。
泗州知州刘纲将此事禀奏朝廷。
张浚(成纪人,字伯英)要求天子处斩冯益以释清谣言。
赵鼎(谥忠简)随即上奏道:“冯益的事暧昧不明,然而在若有若无之间,已关系著国家的体统。但是朝廷假如完全不加处罚,外面的人一定认为陛下确实派冯益做这种事,这会损害皇上的盛德,不如暂时解除他的职务,外放到别处去,以消除众人的迷惑。”
皇帝听了很兴奋,便将冯益外放到浙东。
张浚很气赵鼎反对他的主张,赵鼎说:“自古以来,想除去小人假如操之过急,小人一伙会团结起来,祸害就大了;假如缓慢渐进,可使他们自相排挤。目前以冯益的罪,虽处死也不足以大快天下人之心,然而太监们怕皇上习惯以处死来处理这种事,一定极力为冯益开脱罪行;不如把他贬到远处去,既不牴触皇上的心意,太监们看到贬谪的处分尚轻,一定不会极力营救,又庆幸出来一个空缺,一定一个个图谋进用,怎肯容纳被贬的人呢?假如现在就大力打压他们,这些人一定对我们起反感,那么他们的党羽组织将更结实而不可破。”
生平
赵鼎,字元镇,自号得全居士。南宋爱国政治家、词人。解州闻喜(今山西)人。宋徽宗崇宁五年(1106)进士。曾任河南洛阳令、开封士曹等职。南渡后,累官至尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使。他荐任岳飞、韩世忠等爱国将领,有效地组织了军事力量以抵御金兵。他极力反对议和,遭到秦桧等人的打击和迫害。
宋绍兴八年(1138年)因力主抗金与奸臣秦桧不和,被贬到潮州。知州王惕“假肩与以送”,秦桧闻知,谪王惕金州。赵鼎在崖州寓宿裴闻义家给宋高宗的上表中,表达了他抗金救国的思想永远不改变:“白首何归,帐余生之无几;丹心未泯,挚九死而不移。”刚强的意志使秦桧感到胆寒:“此老倔强犹者。”同时更加紧对赵鼎的逼害。赵鼎在吉阳“深居简出,杜门谢访”。“海南积荡水云飞,黎婺山高日上迟,千里孤光一樽酒,此情惟有故人知。”广西帅将张宗元遣人持诗书和药石、酒、曲前往慰问,秦桧知后,立刻把张调离广西。
由于秦桧残酷迫害,赵鼎只能以死来表示抗争。临终前自书墓石,记乡里及除解岁月。铭中有这种两句:“身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝。”表示他死后也不会忘记宋朝,不会忘记抗金救国,要把他的精神化为河山,使宋朝强盛起来。逐绝食而死,葬于昌化县旧县村。时为绍兴十七年(1147年)八月,享年仅63岁。卒前,自书“身骑箕尾归天上,气作山河壮本朝"。忠义凛然,为人所钦仰。孝宗时,谥忠简。
赵鼎的诗文寂寂柴门村落里,也教插柳记年华。禁菸不到粤人国,上冢亦携庞老家。汉寝唐陵无麦饭,山溪野径有梨花。一樽径籍青苔卧,莫管城头奏暮笳。——宋代·赵鼎《寒食》寒食
寂寂柴门村落里,也教插柳记年华。禁菸不到粤人国,上冢亦携庞老家。
汉寝唐陵无麦饭,山溪野径有梨花。
一樽径籍青苔卧,莫管城头奏暮笳。 寒食节 , 风俗抒情客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天边海角悲凉地,记得当年全盛时。 花弄影,月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦,回首东风泪满衣。——宋代·赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》
鹧鸪天·建康上元作
客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天边海角悲凉地,记得当年全盛时。花弄影,月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦,回首东风泪满衣。 元宵节 , 抚今忆昔爱国香冷金炉,梦回鸳帐余香嫩。更无人问。一枕江南恨。 消瘦休文,顿觉春衫褪。清明近。杏花吹尽。薄暮东风紧。——宋代·赵鼎《点绛唇·春愁》
点绛唇·春愁
香冷金炉,梦回鸳帐余香嫩。更无人问。一枕江南恨。消瘦休文,顿觉春衫褪。清明近。杏花吹尽。薄暮东风紧。 婉约 , 伤春惜花查看更多赵鼎的诗文
「 ”是岸排篁竹,逢桥有木棉。楼浓红杏雨,溪淡绿杨烟。” 在「 ”岭南第一才子”宋湘所写的《家园杂忆四十韵》中,对故乡梅县区白渡镇柔美的山水如是描述。 南宋末年,宋氏入粤一世祖新恩公由江西瑞金县青草湖迁至广东长乐县中镇乡(今梅州五华琴口),在本乡唐家瓦窑做工。窑主唐早简某见其勤恳忠厚,便将女儿许配与他。新恩公自此在中镇乡定居。从此宋姓人开始扎根梅州,并由梅州迁往广东各地及福建、江西、广西等地,有些甚至远赴海外谋生。 据统计,宋氏人口陆滚在全国有约1120万,约占中国总人口的0.81%,为第22位大姓。但如今仍在梅州的并不算多,且分布地域较散,梅州五华县、梅县区、蕉岭县、兴宁市均有宋氏后人居住。宋湘是梅州宋氏一族中具有代表性的人物,其「 ”勤俭、清廉”的作风对梅州宋氏后人影响深远。 宋氏入粤最早来梅 在五华开枝散叶 宋氏是一个多源流的姓氏群体。 早在商周、春秋战国时期,宋氏人活跃在河北、河南和山东等北方地区。汉晋南北朝时,宋氏已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期,宋氏扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地,尤其兴盛于陕西地区。清初进入台湾省。 据考证,宋朝时期,宋氏大约有88万人,约占中国总人口的1.1%,排在第十六位。在中国的分布,主要集中于陕西、河北、四川、河南,这四省早睁余宋氏占宋氏总人口的67%,其次分布于山西、浙江、山东。中国形成了以秦川、冀豫为中央的两个宋氏人口聚集区,宋氏族人主要生活在北方地区。 纵观宋氏由古至今的迁移路线,不难看出,面对战乱,宋氏族人主要由北方向东、东南、南方迁移。宋元明600年间,中国总人口纯增长率为20%,宋氏人口增长更为负值。战乱受害群体首先是北方人群,宋氏作为北方地区姓氏,损失较为惨重。此后,中国重新形成了鲁冀、赣浙苏两大块宋姓人口聚集地区。 到了当代,宋姓大约有1120万人,约占中国总人口的0.81%,排在第二十二位。 追溯姓氏起源。宋姓起源出自子姓,以国为姓,为商朝王族直属后裔。帝喾之后裔契因辅佐大禹治水有功,被封于商,赐予子姓。后其子孙建立商朝。商朝末年,纣王荒淫暴虐,最终为周武王姬发所灭,建立周朝。商纣王的庶兄微子启很顺从周氏王朝,遂封之以商都带,建立宋国,命他治理商朝遗民。战国后期,宋国为楚国所灭,其后世子孙便以国为姓,称宋氏。 南宋末年,宋氏入粤。一世祖新恩公由江西瑞金县青草湖迁广东长乐县中镇乡。因此《梅县白渡宋氏百渊公族谱》称新恩公为入粤一世祖。据《华南宋氏宗谱》第六卷第一章所载,新恩公在本乡唐家瓦窑做工。窑主唐某见其勤恳忠厚,将女儿许配与他。新恩公因而在中镇乡定居。 如今,在梅州五华棉洋镇、梅林镇、华阳镇分布有宋氏宗祠。 宋末元初,四世祖长房有仁公因避兵乱迁居兴宁县霍山石下(今属龙川县),卒葬长乐县黄埔村挪弓岭(今属五华县)。明初,五世祖震一公由兴宁县霍山迁程乡县龟浆都白墓前(后改称白渡前,今梅县区白渡镇)小埔(桂坪上)开基,这便是宋氏白渡镇的开基始祖。 入粤立基,长乐肇始,花繁五洲。 此后,震一公后裔才用公在白渡繁衍生息,目前,梅县区白渡镇仍有宋氏后裔约7000余人居住,分布于白渡、沙坪、创乐、赋梅、慰彩等村。 除了散居白渡各村之外,梅州五华县、蕉岭县、兴宁市均有宋氏后人居住。宋氏亦开枝散叶迁徙至广东各地、广西、台湾乃至世界各国。 人杰地灵 孕育「 ”岭南第一才子” 说到客家宋氏名人,人必提「 ”岭南第一才子”宋湘。 宋湘,字焕襄,号芷湾,乾隆二十一年丙子十一月(1757)生于嘉应州白渡堡象湖坪。清代闻名诗人、书法家,也是勤政爱民、造福一方的能臣廉吏。作为「 ”梅州八贤”之首,他深受家乡群众的尊崇。 从梅州城区出发,在205国道驱车约26公里抵达梅县区白渡镇,再走4公里便来到了位于创乐村内的宋湘故居。 这是一座青瓦白墙的客家民居,外表看起来十分普通,但走近门前,「 ”太史第”金匾赫然入目,两边有「 ”赋梅世第、编竹元家”对联,屋内「 ”解元”「 ”进士”两块红底金字牌匾彰显了才子风采。 这便是宋湘故居「 ”太史第”,始建于清代康熙八年,距今有300多年历史。这里也成为了如今白渡宋姓人的主要宗祠。 「 ”在白渡镇,宋湘的名字可谓家喻户晓,村民们随口就能讲出几个关于他的故事。”宋湘后裔宋纶章告诉记者,村里流传着许多关于宋湘的故事和传说,讲其如何满腹经纶、如何才思灵敏七步成章、如何智斗财主…… 据考证,宋湘自小天资聪颖,学习勤奋刻苦,年轻时便在诗及书法创作中崭露头角。史书记载,宋湘「 ”7岁启蒙,9岁能文,出口成章”。 宋湘一生创作了一千多首(篇)诗赋和时文,在清代诗坛的地位是「 ”岭南诗派”的一面旗帜,更是一位博学高才的「 ”国家级”文士。 其诗歌内容丰富、技巧成熟、诗风磊落、豪放不拘。他的诗作全面反映了清朝的社会现实,自然风光以及诗人的内心世界,深入到乾嘉以来200余年间社会的各个层面,其文学价值在岭南文学史上具有举足轻重的地位。据了解,宋湘文采风流,生平著述甚丰,下笔显倜傥雄奇之概,是清代中叶岭南三大诗家之一,极为时人所称颂,诗人黄遵宪曾以「 ”我与芷湾是同乡”而自豪。 除诗作出类拔萃,宋湘还善书法,豪迈雄劲,如天马行空,气魄超凡。现存北京故宫博物馆的《龙藏宋墨题咏》评曰:「 ”芷湾草书,章法磊茫,笔致洒脱,往往一纸书出辄为时贤所倾倒。”这是朱鹤等90多位文人学者就宋湘的题联所作出的评价。 据悉,宋湘58岁时,开始在云南为官13年,中间曾代理广南、大理、顺宁、永昌等府及迤西、迤南道尹。在任期间,宋湘为官清正廉洁,常勉励当地举办公益事业,为民众谋福利,自己却家徒四壁,存银无几,其诗文称自己「 ”要与民间验辛劳”,鼓励人民勤于耕牧,在封建官僚中所鲜见。 「 ”宋湘为官多年,不曾为自己谋过一分一毫,死时两袖清风,因此偌大的一座故居里面空空如也,连一块像样的砖瓦都找不出来。”宋纶章说道。 在宋湘所任职的地方,当地百姓为感念宋湘的恩德,为其塑像建祠,立碑奉祀。在《云南大理图书馆记》中,对宋湘有这样的评价:「 ”明清两代人至云南的外省人当中,宋湘是最受人们尊敬和称赞的一位。” 廉洁家风世承 教育后人勤俭持家 「 ”天道无情,酬于勤者,宋氏祖先勤俭传家,进德修业,明理为宗,节用谨身,保家有道,立此家训,谆谆为教。”短短几十字的宋氏家训,读来字字铿锵,「 ”勤俭”二字被反复强调。 「 ”是我的就是我的,不是我的一分不要。”宋纶章告诉记者,父母从小便以「 ”勤俭自强”来教育自己与众兄弟姐妹,加上受家训熏染,自己从小便懂得了「 ”君子爱财,取之有道”的道理。 不光自己从小养成不乱花钱、不浪费、不拿他人东西的好习惯,今年已经80岁高龄的宋纶章也一直用这一套族规家训来教育自己的孩子和孙辈。「 ”好习惯要从小开始培养。”宋纶章说,小时候家里人总是讲起宋湘的故事,现在自己也将这些故事继承讲给下一代听,既能让他们感受自家的良好家风,也告诫他们不忘祖宗根源。 「 ”从小祖辈们就要求我们熟背家风家训,端正人品,爱国爱家。”创乐村村委会主任、宋湘后裔宋达先说,如「 ”不违法身心安泰”「 ”不借钱免生怨怼”「 ”不乱花钱以绝贪婪”等家规,后人均铭记在心,张口就能背诵。 为了「 ”留住祖宗言,勿忘祖宗源”,每年大年三十晚,宋氏后人都会在宋湘故居门口摆上几十桌,与手足同胞聚首,畅聊乡情。除此之外,宋氏后人还会组织球类比赛、春节联欢晚会等,以增进同族友谊。 值得一提的是,随着时代的迁移,在梅州的宋姓人不断将家训内容充实丰富。明万历年间,宋氏家训新增《家训十六则》:敬祖宗、孝父母、和兄弟、序长幼、别男女、睦宗亲、谨婚姻、慎丧葬、勉读书、勤生业、崇节俭、戒淫行、戒匪僻、戒刻薄、戒贪饕、戒争讼。清光绪年间,新增《公益社章程》:警察盗匪、严禁赌博、劝戒鸦片、改良地约、平息争讼、振兴实业、修蓄竹木、崇尚节俭、修明礼法、敦崇伦纪。 「 ”现在是21世纪了,家训也该与时俱进,有新时代的内容!”白渡宋氏宗亲会会长宋增广说,如今,在后代子孙的建议下,家训还添加了「 ”文明礼貌”「 ”遵纪守法”「 ”维护公益”「 ”开拓创新”等新时代内容。 为了把爱国、廉洁文化教育与乡村振兴发展进一步融合,弘扬宋湘的宝贵精神,近年来,梅县区领导多次到宋湘故居调研,要求加大力度挖掘「 ”岭南第一才子”宋湘文化资源,发展文化旅游产业,推动梅县区乡村振兴再创新成效。 当前,创乐村结合新农村建设,以创建全国文明城市为契机,以宋湘研究会为平台,充分利用社会资源,聘请专家、学者做好整体规划设计,引进有实力的企业参与保护开发,广泛发动群众参与共建共治共享,并大力做好宋湘故居周边房屋的外立面、屋顶铁皮瓦整治和道路两旁的绿化、亮化、美化建设,结合乡村旅游,以点带面,为漂亮乡村建设添砖加瓦。 「 ”现在,村里正计划打造一座宋湘纪念公园,8月份就要动工了。”宋达先告诉记者,该公园将以「 ”清廉”文化和宋湘生平事迹为主题,建立宋湘石像、诗词石碑等,投资约600万元,预计今年12月完工。「 ”到时候,本村村民甚至整个梅州市的市民都可以前来感受宋湘在诗赋书法创作上取得的辉煌成就以及他勤政爱民、廉洁奉公的优秀品德。”宋达先表示。 ■延伸 宋湘诗作 忆少年 老屋柴门树打头,青山屋后水门流。 受书十日九逃学,恨不先生命牧牛。 接家信 口有平安报,中宵泪亦多。 经年曾不至,一纸定如何? 为子可堪此,持缄重自讹。 那禁先手战?老父字成蝌。 杜鹃花盛开堆满庭院作歌 君不见杜鹃开,一株一株烧春来。 又不见杜鹃飞,一声一声不如归。 举头看杜鹃,低头听杜鹃, 杜鹃时节愁人天,客子安得开心颜! 我今买花一万朵,置之庭中照如火。 但得花开红近人,不许鸟啼悲到我。 花间置酒邀春风,可真花是染来红? 千里望帝啼何益,万古青山细雨中。 ■链接 宋氏图腾 「 ”图腾感生,演化为姓”,图腾一词来源于印第安语,是古代原始部落用来做本氏族的徽号或象征。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,是人类历史上最早的一种文化现象。 宋氏图腾是宋姓以其祖先发明并继续「 ”建木晷天”命名族称的。图腾由「 ”宀”和「 ”木”组成。木代表建木,「 ”宀”上的点代表「 ”天脐”,「 ”冖”代表天穹,表示晷天历度。由于宋姓之先为商,商又因是玄鸟所生,故图腾上方两侧为象形玄鸟,意在报本追远,与时俱进。 宋氏家族堂号 1惇叙堂2玉德堂3盛德堂4永尊堂5善继堂6承庆堂7拱微堂8双元堂9扶风堂10广平堂11京兆堂12西河堂13敦煌堂14赋梅堂15保善堂16乾德堂17统善堂18弘农堂19乐陵堂20河南堂21江夏堂22微丰堂23白马堂24世寿堂25并第堂26敦陆堂27聚斯堂28敬德堂29作宾堂30统宗堂31耕乐堂32盛世堂33雍睦堂34忠孝堂35崇本堂36追远堂37恩庆堂38延庆堂39大宋堂40商丘堂41高祖堂42世和堂43振孝堂44贤德堂45感恩堂46维德堂47金玉堂48宋世堂49尚古堂50集义堂51奎香堂52仁慈堂53国正堂54世纪堂55安乐堂56思恩堂57天佑堂58鸿福堂59神尊堂60本固堂61崇德堂62世际堂63世德堂64阳春堂65诒谋堂66谷贻堂67文献堂68红礼堂69裕德堂70平心堂71渡蚁堂72秉德堂73忠义堂74严教堂75存仁堂 【来源】南方日报 【文字记者】何苑妮 【摄影记者】何森垚(部分受访者供图) 【作者】 何苑妮;何森垚 【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端 南方日报
盛德堂紫砂壶的历掘租史可以追溯到清朝,当时的紫砂壶以其精美的造型、精湛的工艺和极佳的韧性而著名于世。盛德堂紫砂壶的历史可以追溯到清朝,当时的紫砂壶以其精美的造型、精湛的工艺和极佳的韧性而著名于世。盛德堂紫砂壶的历史可以追溯到清朝,当时的紫砂壶以其精美的造型、精湛的工艺和极佳的韧性而著名于世。
盛德堂紫砂壶的历史可以追溯到清朝,当时的紫砂壶以其精美的造型、精湛的工艺和极佳的韧性而著名于世。清朝时期,盛德堂紫砂壶开始出现,当时的紫砂壶以其精美的造型、精湛的工艺和极佳的韧性而著名于世。在清朝时期,盛德堂紫砂壶已经成为一种象征着贵族身份的象征,被视为贵族的标志。
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