分类:古诗文集时间:2023-04-21 19:52作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈阴符经原文,以及阴符经原文全文译文对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
大字阴符经原文及译文如下:
一、原文:
观天之道,执天之行,尽矣!故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在平手,万化生平县。天性,人也,人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反着;天人合发,万变定基。埋坦桥性有巧拙,可以伏藏。
九窍之邪,在平三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生干国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗:人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。
人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固穷,小人得之轻命,瞽者善听,聋者善观。绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目,天子无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性馀,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生,天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭平进信困乎象矣!
译文
观天之道,执天之行,尽矣。识天然王道,执规律逻辑行事,到位了。
故,天有五贼,见之者昌。因此,天然出五行,明则昌顺。
五贼在乎心,施行乎天。五行在心得,改造天然为己用。
宇宙在乎手,万化生乎身。时空在手造,社会万化由己出。
天性人也,人心机也。人性存天性,人心观机遇。
立天之道,以定人也。立官道遵规律,以规范民道行为。
天发杀机,龙蛇起陆;官道起革命,圣贤崛起;
人发杀机,天地反覆。民道起革命,社会不稳定,
天人合发,万变定基,官民共革命,万变定国基,
性有巧批,可以伏藏。人性资质高低,收获多长有别,
九窍之邪在平三要,官能作用在资本、能力和机遇,
可以动静。人的动、静都取决此三大要素。
火生于木,祸发必克;神火生于魂木,祸事能克服;
奸生于国,时动必溃。"以智治国",动乱必溃败。
知之修练,谓之圣人。知此修学训练,可谓科学家。
天生天杀,道之理也。天弯猛然生杀,是规律的道理:
天地,万物之盗;社会,盗物理以成就;
万物,人之盗;万物,盗人类以新陈代谢;
阴符经原文及译文如下:
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。
(只要发现自然之规律,把握自然之运行,就能尽闷携得其妙了。自然包括着五行(金、木、水、火、土)之相胜。懂得它们才会兴旺。五行相胜之气融于心,施行于自然,宇宙就会象在手中一样易于掌控,万物之变化也就能随心所欲。)
天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。
(自然之性是人之本性(即虚静),人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。)
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀蚂搏伏机,天地反覆;天人合发,万化定基。
(上天若出现五行相胜,就会使星宿移位;大地若出现五行相胜,就会使龙蛇飞腾;人体内若出现五行相胜,就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相胜,就能使万物稳定下来。)
性有巧拙,可以伏藏。九窃之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
(人性虽有巧有拙,却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪,要害在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则如同木头着火,必生祸;国有奸邪,必致溃亡。懂得如此修炼,称为圣人。)
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍。必生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。
(眼盲者耳聪,耳聋者眼明。因此,假如能闭塞其一(或眼或耳),就会增强十倍之能力;假如能天天闭塞其耳、目、口(勿听、勿视、勿言),就会增强万倍之能力。心因物而动,因物而静,要害在于眼。要知道,上天不施恩德(无声无言),因而能产生大恩德;而响雷暴风(指外物也)只会使万物发生骚动。)
至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。
(至乐之本在于知足,至静之本在于无私。上天因无恩而至私,故能大恩而至公(即施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。)
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。
(生为死之终结,死为生之终结,故生死为一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。)
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。
(愚昧之人常以懂得天地之准则为聪明,我却以遵循时令、洞悉外物为智慧;俗人以欺诈为聪明,我却以诚信为智慧;俗人以奇特为聪明,银哗我却以自然为智慧。所以说:进入水火之中还自以为是聪明,那就是自取灭亡。)
自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
(因为自然之道虚、静,所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然,所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生,则变化和谐。)
是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
(所以,圣人懂得自然之道不可违反,因而制订了各种法则。然而。至静无形之道(普遍)是各种法则(特别)所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》,它产生了各种象征,是以八种卦象为本,并贯以六十甲子,来演化种种玄机的。这样一来,阴阳循环相生也就能很清晰地蕴涵于各种象征之中了。)
[原文]:
瞽者 善听 ,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三反昼夜,用师万倍。
[略释]:
此言于穷通之道也,是谓修道。修道之谓教,教之道,贵以专。
文王拘而演周易, 仲尼厄而作春秋; 屈原放逐,乃赋离骚; 左丘 失明,厥有国语;孙子 膑脚,兵法修列。道皆此也。
师者,师心也。
绝利者,依义弃利也。一源者,一心不二务,是仁也。
三反者,中庸也,三盗尽黜。昼夜者,背明故, 绝圣弃知。
[原文]:
心生于物,死于物,机在目。
[略释]:
此‘定、相’之源也。
非相, 非非相者, 长生久视之道也。
[原文]:
天之无恩,而大恩生。 迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。
[略释]:
不可及、 不可知 者天,是绝众途也。索迹者无尽,道成者非天也,尽自然,故谓无恩之大恩也。
迅雷警心,烈风摧枯。乃明刑化也,刑之不如德也,祥茄敬明之。
至乐者,闲闲。至静者,纯真。此以却妄也。
至私者,弃圣同天。至公者,与民无犯。
子曰:“ 予欲无言, 天何言哉 ?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”
此则非相、非非相之道也,归根以复命,焉知彼之不如此、后之不如今。
[原文]:
禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。
[略释]:
禽者,乃非离,是一之也,降伏自心。炁,一作气,五气之谓也。
制,谓其关要也。
“无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。”二五者,五气下行,四时合之而成也。
生、死互根,生万物者,死万物之所在也。“五行,阴阳也,阴阳,太极也,太极本无极也。”,故制五气以归根,伏心毕矣。
恩害相生,莫泥之,无待者可了生死义。世之执、止而不知解脱者,乃以泥恩故。
[原文]:
愚人以天地文理圣,我纳如以时物文理哲。
[略释]:
所谓天地文理者,乃知见并生,功名互显之谓也。落于有为法,不知盗而自盗也。
若乎时物文理者,彼所谓时物文理即非时物文理,所谓天地文理即非天地文理,所谓圣即非圣,是谓为圣。以异之者,言哲。所谓哲者即非哲,是谓为哲。
执相言之,哲者,择折泽,无有定法。运用之妙,存乎一心。
子曰:“声色之于化民者,末也。”
[原文]:
自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
[略释]:
此及以下之文,当谓必后人 衍文 也。
静者,一之也。所谓静者,即非静,是谓为静。
浸者,天覆地载,行之不已也,故得对待之定体。
[原文]:
至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子, 神机鬼藏 。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
[略释]:
至静,深阐于上文‘自然之道静’也。此谓于无极之真,非动, 非非动之体也。
律历所不能契,谓其于异俗识之动静,类于佛家所谓‘不可量,无有边,不可思议’之功德也。
爰有奇器。爰,缘执也。有者,有生于无。奇者,奇正相化,是三也。器者,形而下之谓。
八卦甲子。八者,分也。卦者,挂,言于定相。甲者,天成象,化出。子者,地培育也。
神机鬼藏。神者,申之也。机者,定、数也。鬼者,归也。藏者,一之也。
阴阳相胜之术,括前言所谓之要也。
昭昭乎进于象矣。昭昭,微明日显也。此言于象,前则以数,是象本乎数也。进者,渐也。
【学究】
《阴符经》下篇讲述人在这个天地间如何应用自然之道,以及明白自然之道后如何修行以获得证果。这与佛家所说悟、修、证三个步骤如出一辙。其实所有自然规律原本就存在,你明白了他也在,你不明白他也在,他不会因为你的需求而改变本有的规则,这便是无,也是无极,也是空。而一个人要融合在自然规律中,在明白自然规律之后就要找到与自然规律相契合的机缘,一旦自己的日常行为完全融入自然之道的运行中,便是修正的要害,而此刻经过时间的推延,便能获得证果。这是《阴符经》下篇要说明的核心。
“瞽者 善听 ,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三反昼夜,谨慎用师万倍。”,人的五官都有其对应的功能,一旦其中一个器官失去功能时,一定会有其他器官来弥补他的不足。而明白规律的核心就能做到一而再,再而三,便能得以成果显现。
“心生于物,死于物,机在目。”人心所有的感受都来源于对应的事物,没有了事物这个参照物,人心的感受也就消失了。而人心所有的感受都来源于五官和事物的接触,这句话正好说清晰了《心经》的全部。
“天之无恩,而大恩生。 迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。”这就所谓最自私就是最无私,最无恩便是恩,自然规律的运行不会因为某个人需要而改变其本来的规律。至于所有个体要成就自己的成果,就在最无私的自然规律中去寻找契合自己的需要,这才是本句话要表述的意思。这就是中观思维。
“禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。”一切生物的生成都来源于无极之气,生死互为根,恩害可转换。这句话说出了《道德经》的全部内涵。
“愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。”这是每个人运用自然规律在社会实际中的真实表现。“格物致知、修身齐家治国平天下”所表述的所有儒家思想,这一句话已经全部解释清晰。
“自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”静是一切生物产生的基础,阴阳互动便生成了万物,而阴阳运行离不开静态。这句话解读了所有的宇宙观,一切科学的来源都在这句话里得到了印证。
“至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子, 神机鬼藏 。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。”这是《易经》奥秘最直接的解读,也是所有人文思想的起源。万物皆有道便有象,形而上的一切哲学理念都会因为阴阳互动生成形而下的器,器是人在世界活动中一切的依存,其本质依然离不开阴阳五行八卦的应用。
《阴符经》下篇所有内容就是入世法则,包罗了当下一切的知识和应用。从神学、玄学到哲学,从宇宙自然科学到人文科学,从生物生成到演变,从天地化育到归元,一切的世间法都在这里得以完美的解读。
读懂《阴符经》便知晓天下一切文化。
柠檬HEN萌 2018年11月13日
《黄帝阴符经》许多注家将其神化,作者据传为先祖轩辕黄帝。
历史上有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解。
《黄帝阴符经》共四百余字,分上、中、下三篇,上篇讲天道。中篇讲富国安民,下篇讲兵法战术。
一、原文:
1、上篇
观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
2、中篇
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。
3、下篇
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
二、译文:
1、上篇:
发现自然之规律并把握,就能尽得其妙了。
自然包含着五行(金、木、水、火、土)之相克,懂得它们才会兴旺。自然之理融于心,在自然中施行,宇宙就会象在手中一样易于掌控,万物之变化也就能随心所欲。
自然之性是人之本性,人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
上天若出现五行相克,就会使星宿移位;大地若出现五行相克,就会使龙蛇飞腾;人体内若出现五行相克,就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克,就能使万物稳定下来。
人性虽有巧有拙,却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪,要害在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则如同木头着火,必生灾祸;国有奸邪,必致溃亡。咐明猜懂得如此修炼,称为圣人。”
我感悟:
有些人以为奇迹是槐做偶尔的,
但是偶尔的背后藏着必衡型然,只是看我们能不能发现罢了。
很多人因为等待的不确定而焦急不安,因为别人的言论而困惑彷徨。
其实,我们没有必要总是想那么多虚华的事情,处理自己的事情其实是很简朴的,只要你静下心来,一步步走下去,而不是失去自我,迷失在别人的身影之下。
没人能随便成功,
但是春来草自青。
你若盛开 ,蝴蝶自来;你若出色,天自安排。
2、中篇
万物顺应天地之规律而自然生长;人利用万物而富足;万物依赖人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜,那么它们就会安定下来。
所以说:休养要遵循时令,身体才会得到调理;行动要掌握时机,万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神(世人只知偷盗不被查觉,谓之‘神’),却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的(却不知顺天地、万物之规律而公开盗之,方为‘神’)。
要知道,太阳与月亮各有规律,大与小都有定规,只有懂得这些道理,才会有大功产生,才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它,就会躬行(能顺应自然);无悟性的人得到它,却会丧命(因违法偷盗)。
我感悟:
在一个单位里,一个月便知道单位运作规律的人,和十年才知道单位运作规律的人,结果是不一样的。
但是同样是遵守规则,利用规则,有的人是为了踏踏实实做事,有的人是为了作奸犯科。
最最后的结果,自然也不一样。
3、下篇
眼盲者耳聪,耳聋者眼明。因此,假如能闭塞其一(或眼或耳),就会增强十倍之能力;假如能天天闭塞其耳、目、口(勿听、勿视、勿言),就会增强万倍之能力。心因物而动,因物而静,要害在于眼。要知道,上天不施恩德(无声无言),因而能产生大恩德;而响雷暴风(指外物也)只会使万物发生骚动。
至乐之本在于知足,至静之本在于无私。上天因无恩而至私,故能大恩而至公(即施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。
生为死之终结,死为生之终结,故生死为一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为聪明,我却以遵循时令、洞悉外物为智慧;俗人以欺诈为聪明,我却以诚信为智慧;俗人以奇特为聪明,我却以自然为智慧。所以说:进入水火之中还自以为是聪明,那就是自取灭亡。
因为自然之道虚、静,所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然,所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生,则变化和谐。
所以,圣人懂得自然之道不可违反,因而制订了各种法则。然而,至静无形之道(普遍)是各种法则(特别)所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》,它产生了各种象征,是以八种卦象为本,并贯以六十甲子,来演化种种玄机的。这样一来,阴阳循环相生也就能很清晰地蕴涵于各种象征之中了。
我感悟:
分清主次,别耍小智慧。
世人皆知取之为取,不知与之为取,大音希声,大象无形,反其道行之者,辅之以自强不息,则未必不智。
把别人的利益放在心上,又不盲目善良,别人才有可能投桃报李。
对于大部分年轻人来说,主要的是健康,早早睡觉。
不要到生病的时候,才知道,原来自己的超负荷劳动跟身体来比,真的不值钱。
关于阴符经原文和阴符经原文全文译文的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。