分类:古诗文集时间:2023-04-17 17:43作者:未知编辑:猜谜语
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【 #诗词鉴赏# 导卖雹困语】苏轼的《於潜僧绿筠轩》这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”来歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。下面 就给大家介绍下苏轼的诗词《於潜僧绿筠轩》,欢迎阅读!
《於潜僧绿筠轩》
宋代·苏轼
宁可食无肉,不可使居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
【赏析】
《於潜僧绿筠轩》是宋代文学家苏轼的诗作。北宋熙宁六年(1073年)春,苏轼出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。诗以五言为主,以议论为主,并采用了散文化的句式以及赋的某些表现手法,于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。
钱钟书《谈艺录》说:“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗的特点为“理”、“思理”。作者的此诗亦然,但议论写得很有风采。
首二句“宁可食无肉,不可使居无竹”用典,据《晋书?王徽之传》记载,王羲之的儿子王徽之,为人高雅,生性喜竹。有一次,他借居在一座空宅中,便立刻令人种竹。有人问其原故,他不予正面解释,但啸咏指竹曰:“何可一日无此君!”作者借用此典来赞扬於潜僧不俗的风气和清骨。“无肉令人瘦,无竹令人俗”,是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富含哲理,饶有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。食无甘味,最多不过是“令人瘦”而已,而人无松竹之节,又无雅尚之好,那可就“令人俗”了。既是对於潜僧风节的赞颂之语,也是对当时缺乏风节之辈的示警。
“人瘦尚可肥,士俗不可医”,这两句更是鞭辟入里,发人深省。一个人,最重要东西是思想品格和精神境界,一个人若是有了高尚的情操,就算是一身清贫,依旧令人敬仰;反之,谗言媚骨,便是令人唾弃的对象。“士俗不可医”,表现了作者对俗气之士的强烈讽刺和不耻,医不可医,实在是无肆哗可救药了中念。
末尾四句是诗人对俗士的调侃和反诘。苏轼嫉恶如仇,为人耿直,每每见不平之风,遇不惬心意之事,“如蝇在食,吐之方快”,用“大嚼”、“扬州鹤”等词来揶揄俗士,滑稽而刻骨,令俗士汗颜矣。
苏轼极善借题发挥,联想丰富,别出新意,题意深刻,入木三分,体现了作者耿直的品格。
扩展阅读:苏轼的词作
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革,基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来,词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词,推进了词体的发展,但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源,本属一体,词“为诗之苗裔”,诗与词虽有外在形式上的差别,但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他经常将诗与词相提并论,由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位,这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱,苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说,是针对不同于柳永词的“风味”而提出的,其内涵包括:追求壮美的风格和阔大的意境,词品应与人品相一致,作词应像写诗一样,抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”(《答张文潜县丞书》),在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重,在文学上则反对步人后尘,因而他不满足秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能,开拓词境,是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让布满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界,改变了词作原有的柔软情调,开启了南宋辛派词人的先河。
扩展阅读:苏轼的主要作品
古文
《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏忠厚之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭(并序)》、《策别课百官》六篇、《策别安万民》六篇、《策别厚货财》二篇、《策别训兵旅》三篇、《策断》四篇、《黠鼠赋》、《记游定惠院》(一作《记游定慧院》
诗歌
《赤壁赋》《后赤壁赋》《东栏梨花》《出颍口初见淮山是日至寿州》《春宵》《海棠》《和子由渑池怀旧》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖楼醉书》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石苍舒醉墨堂》《书李世南所画秋景》《游金山寺》《题西林壁》《望海楼晚景》《雪后北台书壁》《饮湖上初晴后雨》《有美堂暴雨》《赠刘景文》《章钱二君见和复次韵答之》
词作
《少年游·去年相送》《江城子·湖上与张先同赋》《虞美人·有美堂赠述古》《南乡子·送述古》《永遇乐·长忆别时》《减字木兰花·空床响琢》《蝶恋花·密州上元》《江城子·十年生死两茫茫》《望江南·春未老》《水调歌头·明月几时有》《洞仙歌·江南腊尽》《阳关曲·中秋作》《浣溪沙·照日深红暖见鱼》《浣溪沙·旋抹红妆看使君》《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》《浣溪沙·软草平莎过雨新》《永遇乐·明月如霜》《南歌子·雨暗初疑夜》《浣溪沙·覆块青青麦未苏》《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》《水龙吟·小舟横截春江》《定风波·莫听穿林打叶声》《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》《哨遍·为米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴娇·赤壁怀古》《南乡子·霜降水痕收》《临江仙·夜饮东坡醒复醉》《卜算子·黄州定慧院寓居作》《满庭芳·三十三年》《水调歌头·落日绣帘卷》《定风波·常羡人间琢玉郎》《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》《浣溪沙·细雨斜风作小寒》《水调歌头·昵昵儿女语》《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《八声甘州·有情风万里卷潮来》《木兰花令·次欧公西湖韵》《青玉案·三年枕上吴中路》《贺新郎·乳燕飞华屋》《浣溪沙·门外东风雪洒裾》《行香子·过七里滩》《点绛唇·不用悲秋》《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》《念奴娇·中秋》《水龙吟·雁》《醉翁操·琅然》
於潜僧绿轮迟筠轩於潜僧绿筠轩
宋·苏轼
可使食无肉,不可居无竹.
无肉令人瘦,无竹令人俗.
人瘦颤做尚可肥腊洞李,士俗不可医.
旁人笑此言,似高还似痴.
若对此君欠大嚼,世间哪有扬州鹤.
这是一首描写竹子的诗.
这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。诗以议论为主,但写得很有风采。
据《晋书·王徽之传》记载,王羲之的儿子王徽之,为人高雅,生性喜竹。有一次,他借居在一座空宅中,便立刻令人种竹。有人问其原故,他不予正面解释,“但啸咏指竹曰:‘何可一日无此君!’”这“宁可食无肉,不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象,诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气,一位超然不俗的高僧形象便马上跃然纸上。
“无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
以上为第一段。这一段的特点是:出语精警,议论精辟,发人深省。
文似看山不喜平。上面全是诗人议论,虽出语不凡,但若直由诗人议论下去,便有平直之嫌,说教之讥。因而下段重开波澜,另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演,这就是修辞学中的“示现”之法:“旁人笑此言:‘似高还似痴’”这个“旁人”,就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论,大不以为然;他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论,腐儒之见,但在口头上却将此论说成“似高、似痴”,从这模棱两可的语气里,显示了这种人世故、圆滑的特点;他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
下面是诗人对俗士的调侃和反诘:“若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!”诗意谓:又想种竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人间何处有“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富,厚富的人难得名高;做官的人无暇学仙,得道的人无暇做官;食肉的人无高节,高节的人不食肉;两种好处都不能兼得,多种好处就更不能兼得了。
这首诗以五言为主,以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式(如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等)以及赋的某些表现手法(如以对白方式发议论等),因而能于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥,有丰富的联想力,能于平凡的题目中别出新意,吐语不凡,此诗即是一例。
1.苏东坡颂竹的诗句
于潜僧绿筠轩/苏轼
可使食无肉,不可使居无竹;
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,俗士不可医;
傍人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知
结根岂殊众,修柯独出林。孤高不可恃,岁晚风霜侵。
门前两丛竹,雪节贯霜根。交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。”;“官舍有丛竹,结根问因厅。下为人所往,上密不容钉”;“予谪黄洲,寓居定惠院,饶舍皆茂林修竹”。
2.苏轼竹子的诗句
1. 《霜筠亭》
【宋】苏轼
解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。
要看凛凛霜前意,须待秋风粉落时。
2. 《于潜僧绿筠轩》
【宋】苏轼
宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
3. 《惠崇春江晚景》
【宋】苏轼
竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短, 正是河豚欲上时。
4. 霜筠亭
【宋.苏轼】
解箨新篁不自桐冲持,婵娟已有岁寒姿。
要看凛凛霜前意,须待秋风粉落时。
5. 《自题临文与可画竹》
【作者:苏轼】
石室先生清兴动,落笔纵横飞小凤。
借君妙意写篔簹,留与诗人发吟讽。
3.苏轼描写竹子的诗句有哪些
1. 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
可使食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。
2. 宋.苏轼《霜筠亭 》
解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。
要看凛凛霜前意,须待秋风粉落时。
3. 宋.苏轼《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
4. 宋.苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。
村舍外,古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。
苏轼
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途崎岖,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一。
释义:
1. 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》释义:
宁愿吃饭没有肉,怎能居住环境中没有竹子呢?
没肉吃只是少点肉,没竹子看人会变得俗气的。
人瘦了还能养肥,俗人却是无药可救的。
要是能对着竹子吃得满嘴流油,世间怎么会有这么“完美”的事情?
2. 宋.苏轼《霜筠亭 》释义:
刚从笋壳中破出的新竹尚且有些幼弱,不太能够自己保持挺直,但已姿态优雅,有了能耐受寒冷的仪态。而要看到它严正可敬,傲对霜寒的样子,就要等到秋风骤起,花粉凋落的时候了。
3. 宋.苏轼《记承天寺夜游》释义:
元丰六年十月十二日夜晚,脱下衣服预备睡觉时,恰好看见月光照在门上,于是我就兴奋地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是我前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?哪个地方没培轿有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
4. 宋.苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》释义:
远处郁郁葱葱的树林尽头,有矗立的高山。近处竹林围绕局中歼的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发暗香。
在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
4.苏轼写的有关竹子的诗句
1.但愿人长久,千里共婵娟。
《水调歌头》 2.欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 3.笑渐不听见渐悄,多情却被无情恼。
《蝶恋花》 4.枝上柳绵吹又少,天边何处无芳草?《蝶恋花》 5.十年生死两茫茫,不思量,自难忘。《江城子·乙卯正月二十夜记梦》 6.千里孤坟,无处话凄凉。
《江城子·乙卯正月二十夜记梦》 7.相顾无言,惟有泪千行。《江城子·乙卯正月二十夜记梦》 8. 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
《江城子·密州出猎》 9.欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。《江城子》 10.天边流落思无穷!既相逢,却匆匆。
《江城子》 11.大江东去,浪淘尽、千古风流人物。《念奴娇·赤壁怀古》 12.有情风万里卷潮来,无情送潮归。
《八声甘州》 13.休言万事转头空,未转头时皆梦。《西江月》 14.中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。
《西江月》 15. 高情已逐晓云空,不与梨花同梦。《西江月》 16.长恨此身非我有,何时忘却营营?《临江仙》 17.小舟从此逝,江海寄余生。
《临江仙》 18.此生此夜不长好,明月明年何处看?《阳关曲》 19.人间有味是清欢。《浣溪沙》 20.酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。
《浣溪沙》 21.谁道人生无再少?门前流水尚能西。《浣溪沙》 22.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》 23.细看来,不是杨花,点点是离人泪。《水龙吟》 24.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
《定风波》 25.人生如梦,一尊(通“樽”)还酹江月 。《念奴娇·赤壁怀古》 26.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
《水调歌头》 27.世事一场大梦,人生几度秋凉。《西江月》 28竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
《定风波》 诗句 1.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总适宜。《饮湖上初晴后雨》 2.春宵一刻值千金,花有清香月有阴。
《春夜》 3.陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。《陌上花》 4.生前富贵草头露,身后风流陌上花。
《陌上花》 5.人老簪花不自羞,花应羞上老人头。《吉祥寺赏牡丹》 6.江山如此不归山,江神见怪惊我顽。
《游金山寺》[2] 7.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。《惠崇春江晓景》 8.九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生!《六月二十日夜渡海》 9.云散月明谁点缀,天容海色本澄清。
《六月二十日夜渡海》 10.杳杳天低鹘没处,青山一发是中原。《澄迈驿通潮阁》 11.庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。
《庐山烟雨》 12.天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。《有美堂暴雨》 13.日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。
《食荔支二首》[2] 14.惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。《东栏梨花》 15.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
《和子由渑池怀旧》 16.不识庐山真面目,只缘身在此山中。《题西林壁》 17.尽见西山遮岱岭,迥分东野隔新罗。
《登表海亭》 18.人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。《正月二十日,与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵》 19、请得一日假,来游半月泉。
何人施大手,擘破水中天《半月泉苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏固同游,元祐六年三月十一日 》。
5.关于竹字的诗句
1、《于潜僧绿筠轩》
宋·苏轼
可使食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
傍人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。
2、《书舍竹》
宋·蔡确
窗前翠竹三竿,萧洒风吹满院寒。
常在眼前君莫厌,化成龙去见应难。
3、《员当谷》
宋·苏辙
谁言使君贫,已用谷量竹。
盈谷万万竿,何曾一竿曲。
4、《和师厚栽竹》
宋·黄庭坚
大隐在城市,此君真友生。
根行辰日斫,笋要上番成。
龙化葛陂去,风吹阿阁鸣。
草荒三径断,岁晚见交情。
5、《新竹》
宋·惠洪
琅干数本倚墙阴,新笋均条忽作林。
昨日小轩添得境,却烦佳月碎筛金。
6、《种竹子题爱心亭》
宋·范成大
洒扫宣华舍此君,烟中月下绿生尘。
他年上叶清风满,莫忘今年借宅人
7、《新竹》
宋·朱熹
春雷殷岩际,幽草齐发生。
我种南窗竹,戢戢已抽萌。
坐获幽林赏,端居无俗情。
8、《云溪观竹戏书二绝句》
宋·陆游
气盖冰霜劲有余,江边见此列仙癯。
清寒直入人肌骨,一点尘埃住得无。
溪光竹色两适宜,行到溪桥竹更奇。
对此莫论无肉瘦,闭门可忍十年饥。
9、《新竹》
宋·杨万里
青士何年入大荒,羽仪禁者立如墙。
锦绷半脱娟娟玉,粉节新涂拂拂霜。
带雨小酣三日后,出墙忽喜一梢长。
今年秋闰防多署,剩借先生格外凉。
10、《移竹》
宋·辛弃疾
每因种树悲年事,待看成阴是几时。
眼见子孙孙又子,不如栽竹绕园池。
于潜僧绿筠轩 [宋代] 苏轼
宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。宴戚旁人笑此言,似高还似痴。若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤蚂祥逗?
译文及注释译文 宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”那么请问,假如面对此君(竹),仍旧大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
注释 ⑴于潜:旧县名,在今浙江省临安市境内,县南有寂照寺,寺中有绿筠轩。僧:名孜,字惠觉,出家于于潜县的丰国乡寂照寺。⑵此君:用晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子,有一次借住在朋友家,立即命人来种竹,人闷卖问其故,徽之说:“何可一日无此君。”此君即是竹子。大嚼:语出曹丕《与吴质书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。
创作背景关于于潜僧绿筠轩和于潜僧绿筠轩苏轼拼音版的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。