分类:知识大全时间:2023-05-10 09:50作者:未知编辑:猜谜语
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内容导航:1、天龙八部是谁写的:倪匡曾经给金庸代笔《天龙八部》,书中到底有哪些内容是他写的?2、天龙八部是谁写的,金庸写天龙八部在哪年大家都知道,当年金庸先生连载《天龙八部》期间,去欧洲考察了一段时间。但是报纸上的连载不能断,于是金庸找到了好朋友倪匡,让他给自己代写一段时间的《天龙八部》。那么倪匡到底写了哪些内容呢?网上流传着不同的说法。
有人说,倪匡把阿紫写瞎了;有人说天山童姥练的“八荒六合唯我独尊功”太过奇幻,是倪匡想出来的;还有一种更有趣的说法,倪匡曾两次给金庸代笔,他不喜欢阿朱,第一次写阿朱被打成重伤,生命垂危,不料被金庸又写活了,于是他第二次直接让阿朱死在了萧峰的掌下。
那么毕竟哪种说法才是真的呢?
其实金庸曾澄清过这件事情。在三联版《天龙八部》的后记中,金庸是这么说的:
《天龙八部》于一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载,前后写了四年,中间在离港外游期间,曾请倪匡兄代写了四万多字。倪匡兄代写那一段是一个独立的故事,和全书并无必要联系,这次改写修正,征得倪匡兄的同意而删去了。所以要请他代写,是为了报上连载不便长期断稿。但出版单行本,没有理由将别人的作品长期据为己有。
也就是说,倪匡给金庸代写了四万多字的内容,是一个与主线剧情无关的独立支线,而且在金庸修订小说时,已经将倪匡代写的内容全部删去了。
因此,假如你读的是三联版甚至世纪新修版《天龙八部》,那么是几乎看不到倪匡写的剧情了。
倪匡也曾在自己的一本书《我看金庸小说》中说过自己为金庸代笔的这段往事。
金庸出国前找到了倪匡,让他给自己代写《天龙八部》。但是金庸知道倪匡这个人爱开玩笑,怕他胡写一通偏离了原来的剧情主线,于是专门嘱咐他不要改动主线剧情。当然了,金庸说得很有技巧:
倪匡,请你代写三四十天,不必照原来的情节,你可以去自由发展。
倪匡一听,自然明白金庸的言下之意是怕他乱写。不过他并不气愤,反而很兴奋,因为他知道自己写出的剧情一定比不上金庸亲自写的,所以巴不得抛开主线自己另写。所以他在主线之外另写了一段支线剧情。
不过倪匡还是皮了一下,他把阿紫的眼睛写瞎了。等金庸回到香港,自然也是无可奈何,他只能在后面的剧情中让虚竹施展换眼手术,把游坦之的眼睛换给了阿紫。最后阿紫抱着姐夫萧峰的尸体跳崖前,抠出双眼扔还给游坦之,游坦之也随着阿紫坠崖而死。
游坦之把眼睛换给阿紫,表现了他的痴情,阿紫最后将眼睛还给游坦之,表现了她的决绝。金庸的一支妙笔化腐朽为神奇,仿佛阿紫瞎眼的剧情是金庸事先设计好的一般。
倪匡为什么要皮这一下,把阿紫的眼睛写瞎呢?倪匡在《我看金庸小说》中也说明了原因,那就是他讨厌阿紫。这不难理解,阿紫这个角色狠毒无情,刁蛮任性,她作恶没有别的原因,就是因为好玩,完全是个熊孩子,而且是杀伤力特殊大的熊孩子,估计十个读《天龙八部》的人有九个都想打死她。
说了这么多,倪匡毕竟写了哪些剧情呢?答案就在连载版《天龙八部》中。连载版八十八章《慕容扬威》中,金庸写到在一家小酒馆内慕容复与丁春秋不期而遇,两人展开生死搏斗,正斗至紧要关头,倪匡就是从此时开始续写的。从第八十九章《弟子遭殃》到九十四章《林中少年》,以及九十五章《黑汉白僧》的部分内容都是倪匡代写,这一部分故事的梗概如下:
在打斗中,丁春秋因为恼怒阿紫,忽然将内劲贯于衣袖,生生戳瞎了阿紫的双眼。游坦之因为暗恋阿紫,所以出手带阿紫离开。阿紫询问游坦之的身份,游坦之只能随口说谎,编了个名字叫“王星天”,并说自己是极乐派掌门。接下来倪匡写了一段游坦之的支线剧情。
游坦之为了不让阿紫从铁面具上识出自己的身份,便暂别了阿紫,去寻找去除铁面具的方法。他路遇慕容复的家将风波恶与包不同,这两人对游坦之的惊人内力甚是钦佩,有意结交,因此送了他一把削铁如泥的匕首。游坦之狠心用匕首划开了铁面具,生生把面具拽掉,弄得脸上血肉模糊。
游坦之回去找阿紫,碰到了“无恶不作”叶二娘,并从叶二娘手中救下了阿紫。阿紫听他一招便击败了叶二娘,心中大喜,求他去打败丁春秋,为自己报双目之仇。游坦之推说自己不知丁春秋在哪里,阿紫便放出星宿派特有的信号弹,引丁春秋前来。
游坦之与丁春秋搏斗时,无意中使出了《易筋经》的功夫,果然厉害非常。丁春秋技不如人,只能逃走。阿紫听到游坦之如此厉害,更是欢喜,让他去夺丐帮打狗棒,要送给自己的姊夫萧峰。
在路上,两人碰到了胡僧哲罗星,游坦之虽然内力深厚怪异,但是没有对敌经验,竟被哲罗星抢去了《易筋经》。游坦之为了维持自己绝世高手的形象,求哲罗星欺骗阿紫,说自己打败了哲罗星。哲罗星便要求游坦之与他同上少林寺抢夺武学秘籍。
三人同行,路遇鸠摩智。鸠摩智夺去了哲罗星手上的《易筋经》,又骗游坦之去对付“大恶人”段誉。
游坦之在杏林之中找到了段誉,两人斗了起来,他俩都不今天武功招式,误打误撞中拼起了内力,手掌黏在一起,僵立不动。
这时慕容复看见了他俩,知道他们必将同归于尽。他见两人功力奇高,这场比斗必将名垂千古,因此慕容复想拼死把两人分开,博一个千年留名。(倪匡代写时,尚不知慕容复的真面目,以为他是个好人。)
慕容复刚要出手,忽然出现一位黑衣大汉与一位白衣僧人,两人合力分开了段誉与游坦之。这黑衣大汉其实是萧远山,白衣僧人是慕容博。可见写到这里,金庸已经回到了香港,黑汉白僧的情节便是出自金庸的手笔了。
以上便是倪匡代写的所有故事情节,可见正如金庸在后记中所言,他修订作品时将倪匡的文字几乎全部删去,只留下了与后面情节相关的内容,比如阿紫的眼睛瞎了,以及鸠摩智夺去了《易筋经》。
上期回顾:《天龙八部》中最经典的少室山之战,其实是天龙三兄弟的宿命之战
下期预报:金庸为何在新修版中让王语嫣离开了段誉,回到慕容复身边?
《天龙八部》是金庸先生的代表作。让咱们才智到了忠义正派却终难两全的萧峰。放浪安闲却为情所困的段誉。用心出世却终落凡尘的虚竹。毕生以复兴大燕为己任却终剩痴狂的慕容复……芸芸众生著成了一部《天龙八部》,可这四个字里又蕴含了怎样的玄机呢?
天龙八部,又称八部天龙、龙神八部、八部众,这些名词出于佛经。
八部天龙包含八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为主要,所以并称“天龙八部”。而八部分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。
在金庸先生的《天龙八部》中,每个神都对应着不相同的人物,而“天龙八部”又有“人间众生”之意,涵义大千国际芸芸众生,其背面皆笼罩着佛法的无边与超逸。
而小说《天龙八部》全书道理主线即是“无人不冤,有情皆孽”。
一、萧峰:天众的代表
萧峰在整部书里给人的感受即是“如天神通常”,无论是身段、相貌、气质、仍是武功、人品、性情。
别的,萧峰本来是书中榜首主角,与天神的领袖方位共同。
释名中说“天神的寿命终了以后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这即是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲痛。”
萧峰虽然如天神通常神武,但仍是难免英年早逝,他的悲痛虽然与天神不相同,但却都是最令人扼腕的。
萧峰不但是天神,仍是天众中的领袖——帝释天。
二、阿朱:乾达婆
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是伺候帝释天的乐神之一,身上公布浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变化多端”的意思。香气和音乐都是缥缈模糊,难以捉摸。
从这段释名中咱们很简朴想到,乾达婆即是阿朱。与“帝释天”萧峰联系最密切的两个女性即是阿朱和阿紫,阿朱自然是伺候帝释天的乐神之一。
阿朱刚进场就“变化多端”,易容成多个人物,但她身上的香气却让段誉识穿了身份。
还有一层引申的含义,那即是:塞上牛羊空许约,阿朱对萧峰来说仅仅缥缈模糊的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心。
从此,“帝释天”萧峰呈现了“天人五衰”的征兆。
三、慕容复:阿修罗
阿修罗有以下特色:他经常率部和帝释天战争;他通常被帝释天打败;他性质浮躁、固执而善妒;他权利很大、能力很大却唯恐天下不乱;他猜疑病很重,猜疑佛祖偏袒帝释。
阿修罗的这些特色,简直与慕容复完全共同:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕容复性质固执而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。
虽然“阿修罗”慕容复,总与“帝释天”萧峰作对,但他永远都是失败者。
四、鸠摩智:迦楼罗
释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄重宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。
旧说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗即是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,所以上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积储毒气极多,临死时毒发自焚。
迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄重;他与大理天龙寺为敌,全部书中都在跟“龙神”段誉过不去;终究走火入魔,其苦楚似乎自焚。
但鸠摩智是走运的迦楼罗,他终究把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉),也因此而悟道。
五、阿紫:紧罗那
紧罗那长于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很简朴判别紧罗那是阿紫。
紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,本来她是个姿态和人类似,但头上长有一角的长于歌舞的女神。
阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面暴虐狡猾,一方面又单纯痴情。
说阿紫的“人非人”,即是说直到她抱着姐夫的尸身跳崖那刻,也没有人能了解或许了解她哪怕一点点。
六、虚竹:摩呼罗伽
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”,在首楞严经中,对摩呼罗迦有以下解说:“摩呼罗伽,此云地龙,亦云蟒神,腹行之类也。由痴恚而感此身,聋呆无知,故乐脱伦,修慈修慧,挽救前因,脱彼伦类也。”
也即是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,因为“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,终究挽救前因,脱节腹行类,面貌一新。
经此解说,咱们该理解了吧,摩呼迦罗即是虚竹!
虚竹本是一般的少林和尚,是“腹行类”,但因为“聋呆无知”,反而得福,面貌一新,修慈修慧,终究挽救前因(本是玄慈与叶二娘之子),变成身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
七、段誉:龙众的代表
八部以天众、龙众最为主要,段誉是第二主角,可当这一方位。
段誉是大理皇帝,在中国人眼里,皇帝即是龙;古印度对龙的敬重,也与段誉王子身份受人尊崇共同;龙王自幼向佛,这和段誉也共同。
别的,大理历代皇帝落发都在“天龙寺”,这足以证实大理皇帝与龙的联系,也暗指了段誉的“龙神”方位。
八、四大伪君子:夜叉
夜叉,经常以团体名义呈现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
金庸提到:“如今咱们提到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中,有许多夜叉是好的,夜叉八大将的使命是‘保护众生界’。”
可见,金庸的意思是夜叉并不都是大家幻想中的恶鬼,夜叉也有好的一面。依据上面依据,我以为夜叉是四大伪君子。
四大伪君子是金庸精心打造的一个组合,他们面目狰狞,凶暴残酷,与咱们常说的“夜叉”相同。
但一起四大伪君子也有心中永远的痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的伪君子,也曾救过王语嫣。
所以,四大伪君子的夜叉组合,通知了咱们没有肯定的善恶。
综上所述,咱们不难看出,金庸先生的《天龙八部》绝非只界说一人的武侠国际,而是一部集梵学大成的极具奥妙之典籍。
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