分类:知识大全时间:2023-02-04 09:12作者:未知编辑:猜谜语
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内容导航:1、《论语·里仁篇》4.15 子曰:参乎!吾道一以贯之2、吾道一以贯之什么意思4.15 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
【注释】
▲参[shēn]:曾子,姒姓,曾氏,名参,字子舆。
▲一以贯之:指做人做事,按照一个根本性道理贯通始末,始终如一。“一”代表道,“道”体现在德,用道德贯穿所学。
▲唯:是。急速应答声,与“诺”意思相近,“唯”一般用在应答地位或辈分比自己高的人。
《礼记·玉藻》曰:“父命呼,唯而不诺。”孔颖达疏:“唯而不诺者,应之以唯而不称诺,唯恭于诺也。”
▲忠:做事能竭尽心力。
▲恕:做人能将心比心,己所不欲,勿施于人。恕,上面一个如,下面一个心,如其心,站在别人的立场上考虑问题叫恕。
【译文】
孔子说:“曾参啊,我的道一以贯之。”曾参说:“是。”孔子走后,其他弟子问曾参:“老师说的是什么意思?”曾参说:“老师是说,做事能尽心尽力,做人能将心比心,也就可以了。”
【学而思】
儒家文化就是学做人,学做事的文化。“温良恭俭让,仁义礼智信,孝悌忠信,礼义廉耻”都是教你做什么样的人,如何去做事。
【知识扩展】
《道德经·第三十九章》:“昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。”
(往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而使天下安宁。注:得一即得道。)
《道德经·四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
(道是独一无二的,混沌未分的统一体,这个统一体产生天和地,天和地产生阴阳之气,阴阳之气相交而形成万物。万物背阴而向阳,阴阳二气互相激荡而成新的和谐体。)
吾道一以贯之的意思:
我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。以,介词,有用或拿的意思,一是以的宾语,介词宾语前置。
吾道一以贯之的出处:
春秋孔子弟子及其再传弟子《论语里仁篇》。
吾道一以贯之的理解:
曾子没有说,但孔子自己在别的地方有过解说。所谓忠恕是孔子待人的基本原则,是一个问题的两个方面,所以孔子说是一以贯之,而不是二以贯之。
原文:
子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。
译文:
孔子说:曾参呀!我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。曾参答道:是的。孔子走出去以后,其他学生问道:这是什么意思?曾子说:老师的道,就是忠恕罢了。
《论语》的介绍:
《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。
郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
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