分类:诗名大全时间:2023-05-16 13:27作者:未知编辑:猜谜语
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朱熹约集了建宁知府韩元吉和闻名历史学家、建安(今福建建阳县)人袁枢等前来猜亮升庆贺。韩元吉写了《武夷精舍记》。袁枢贺诗(清·董天工《武夷山志》卷十)曰:
本是山中人,归来山中友。
岂同荷蓧老,永结躬耕耦。
浮云忽出岫,肤寸弥九有。
此志未可量,见之千载后。
诗人陆游也驰函祝贺,并寄贺诗四首(宋·陆游《剑南诗稿。寄题朱元晦武夷精舍四首》),其中两首为:
先生结屋缘岩边,读易悬知屡绝编。
不用采芝惊世俗,恐人谤道是神仙。
山如嵩少三十六,水似邛郲九折途。
我老正须闲处看,白云一半肯分无。
精舍落成之后,朱熹怀着喜悦的心情,写了《精舍杂咏十二首》,并撰写诗序,以记其盛况。此后,他即在此广收门徒,著书讲学,长达五年之久,栽培了大量学生。朱熹的理学思想就传播开来,从而形成了一个有力量、有影响的学派。当时,一些闻名的学者如蔡元定、刘火仑、黄干、詹体仁、真德秀、李闳祖和叶味道等人,都曾就学于武夷精舍。之后,一批理学名家相继在武夷山中和九曲溪畔择地筑室,读书讲学,有的还以“继志传道”为己任。如刘火仑的“云庄山房”、蔡沈的“南山书堂”、蔡沆的“咏雪堂”、徐几的“静可书堂”、熊禾的“洪源书堂穗老”等先后出现在武夷。所以,武夷山在南宋时期已成为祖国东南的一座名山,后人称之为“道南理窟”。
朱熹逝世之后,武夷精舍备受封建统治者的重视,历代都曾加以修建。南宋末,经扩建后改为紫阳书院,由官府拨给公田,以供养学者。此后,直到明正统十三年(1448年),才改为朱文公祠,奉祀朱熹的神主,并以黄干、蔡元定、刘火仑、真德秀配享祭奠。明正德十三年(1518年)巡按御史周鵷清、军御史及佥事肖乾元协力檄令县令王和重葺修,辟地百余丈,绕以围垣。前竖牌坊,匾上镌刻“武夷书院”。沿着牌坊稍进有楼五楹,名叫高明楼,正中大堂也有楼五楹,两庑各六间堂斋。全部构筑轩雅宏丽,并曾置田百亩作为祀事及修缮费之用,旁边又建屋数间,择朱子后裔一人世居治理。明万历年间,少司马陈省寓居武夷云窝时也曾修缮过武夷书院。这里有一段饶有兴味的佳话,说是当时书院倾颓,有士人题诗于壁云:“紫阳书院对清波,破壁残碑半女萝。颇爱隔邻亭榭胜,画栏朱拱是云窝。”影射紫阳书院远远不及陈省寓居之画栏朱拱的云窝。陈省见诗后,笑着说:“是其启我乎!”即解囊鸠匠将紫阳书院修缮一新[清·董天工《武夷山志》卷十]。
明崇祯末年(1644年),陈黄门履贞又捐资修缮。清顺治十六年(1659年),崇安县令韩士望又予以修键滑饰。次年春,大风拔木,文公祠圯毁,仅存二门。清康熙二十六年(1687年)官方再度加以修建,由康熙皇帝赐 予御笔“学达性天”匾额。康熙五十六年(1717年),闽浙总督觉罗满保捐俸重修。既立堂宇以祀朱子,复在堂后盖屋数椽,而以赵清献(北宋学者、崇安县第二任县令)、胡安国、刘子翚等附祀。建筑物至今已毁,仅留存两庑。原址现直立有福建闻名书法家沈觐寿撰并书的“武夷精舍遗址”六字及介绍文字的碑刻。
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武夷山的明公书院是一家文逗岩化底蕴相称深厚的国学书院,书院创始人范明公先生是商逗慧圣范蠡大山指御儒范仲淹后人,同时也是我国闻名的民间学者。
武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠,位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建。
寄题朱元晦武夷精舍》作者:陆游
身闲剩觉溪山好,心静尤知日月长。
天下苍生未苏息,忧公遂与世相忘。
《寄题朱元晦武夷精舍》是御备宋代诗人陆游创作的诗词作品。
陆游(1125—1210),字务观,号放翁。汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋闻名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑镇闭毁南诗稿》、《渭南文集》、《南唐态吵书》、《老学庵笔记》等。► 9482篇诗文
1、武夷山风景区:武夷山风景区位于武夷山脉的中部、福建省武夷山市境内,方圆60平方公里,盘曲山中的长约9公里的九曲溪和夹崖森列的36峰,构成一幅碧水舟山的天然美景。它是三改裤教名山,也有“福建第一山”的美誉。
2、九曲溪:九曲溪是武夷山脉主峰——黄岗山西南麓的溪流,位于福建省武夷山峰岩幽谷之中。因有三弯九曲之胜,故名为九曲溪。九曲溪从西向东,蜿蜒自如,可谓曲曲含异趣,湾湾藏佳景,每曲自成意境,浅成滩,深成潭。是武夷山闻名的旅游景点。
3、一线天景区:位于武夷山群峰南端之二曲溪南面的一个幽邃的峡谷里,又称一字天。该处有一座巨岩,宛若城廓,名甫灵岩。岩倾斜而出,覆盖三个毗邻的山洞,其顶有裂隙100余丈,宽不及1米。探身洞中,仰观崖顶裂隙,可见天光一线奇景。一线天景区主要景点有一线天、楼阁岩、凌霄峰、石门岩和虎啸岩等,是武夷山屈指可数的独具泉天趣的佳景之一。
4、武夷山紫阳书院:武夷山紫阳书院在武夷山五曲隐屏峰下。始建于宋淳熙十年,称武夷精舍,南宋末年扩建,称紫阳书院,明正统年间改称朱文公祠。宋朝理学家朱熹曾在此讲学达十年。初建时有仁智堂、隐求斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑物。现仅存止宿和隐求室的部分建筑。书院各处石壁上,留有许多诗文手迹,尢以朱熹亲笔题勒“游者如斯”和人陈省在晒布岩宏歼让刻下的“壁立万仞”为著。是瞻仰古代文化底蕴的绝佳之所。
5、武夷山古汉城遗址:位于武夷山市兴田镇城村西南1千米,是中国南方地区发现年代较早、规模最大且保存最完整蔽局的古城遗址。为国家重点文物保护单位。东西城垣共保留3处豁口通道,为当年的城门。城外有护城壕。经发掘,城内分布着殿宇、楼阙、营房住宅、冶铁、制陶和墓葬等遗址多处,是福建省闻名的旅游景点。
在武夷山九典溪畔隐屏峰下,朱熹在此创建了亏搜武夷精舍,作为著书立说、倡道讲学之所。朱熹在武夷精舍生活了五年,他广收门徒,聚众讲学,栽培了大量士学才子。同时,他的理学思想终成完整体系,并传播开来,形成了一个有力量、有影响的学派。
淳熙九年(1182)冬,朱熹回到崇安五夫后,王淮还不愿就此放过朱熹,他指使吏部尚书郑丙上了一道奏折,诋毁程学,要求禁止“道学”。这种挟嫌报复的做法,后来愈演愈烈,到宁宗朝终于发生“庆元党禁”极端事件,在政治层面以“道学”为罪打击异己、迫害士人。
淳熙十年(1183年)正月,朝廷同意朱熹请祠,差监台州崇道观。仕途上失意的朱熹,决定在武夷山九曲溪畔大隐屏峰下定居,放下“为民请命,直道而行”的信条,潜心著书立说。
武夷山以山貌宏伟而著名,自秦汉以来就是儒、释、道三教名山,留下众多宫观、寺院和儒家倡道讲学场所。淳熙五年(1178年)秋,朱熹与妹夫刘彦集等共游武夷山,被旋绕环折的九曲溪和云气流动的隐屏峰所吸引,萌发了“眷焉此家山”的念想。
淳熙十神空亏年(1183年)四月,武夷精舍落成。朱熹约请了建宁知府韩元吉等一批挚友前来庆贺,自己也按捺不住兴奋,写下了《武夷精舍杂咏》12首诗,此后朱熹以“山中客”自称。
根据《武夷精舍杂咏》所记,其布局大致为:隐屏峰下正屋三间,名仁智堂;堂左右各有两间卧室,左边为朱熹自居,名隐求室,右边为接待朋友,叫止宿寮。隐屏峰左边有一山口,累石为门,名石门坞;坞内有一排宿舍,名观善斋;斋前有两座亭子,名晚对亭和铁笛亭。石门西边有一间屋,名寒栖馆,馆外则在两山之间围一圈篱笆,当中安一柴门,上悬“武夷精舍”横匾,形成一封闭场所。
五月,朱熹回到婺源扫墓,作了篇《感春赋》,其中有“触世涂之幽险兮,揽余辔其安之”“潜林以静处兮,阒蓬户其无人”“乐吾之乐兮,诚不可以终极;忧子之忧兮,孰知吾心之永伤”等句。从赋中看出朱熹从浙东回来心态之变化,刻意回避“世涂之幽险”,有了 “潜林”归隐之心,寄情武夷精舍“乐吾之乐”。
朱熹想逃避,王淮却不甘善罢。六月,王淮暗中指使监察御史陈贾,上疏朝廷请禁伪学,矛头直指“伪学之首”朱熹。
面对这种无故指责、不公待遇,有人深表愤慨,当时太学里留传一首讽刺陈贾的民谣:
周公大圣犹遭谤,元晦真贤亦被讥。
堪叹古今两陈贾,如何专把圣贤非。
历史总是会有惊人的巧合。周朝时,周公让哥哥管叔监督殷国,管叔却凭借殷国发动叛乱,后周公亲征平叛,杀了管叔。战国时代,齐宣王入侵燕国后,士兵烧杀抢掠,导致燕人反叛,齐宣王有羞愧之情。齐国大夫陈贾,却劝齐宣王不必惭愧,说管叔叛反一事,周公知情是不仁,不知情是不智,周公尚且如此,齐宣王何必有愧。孟子反驳陈贾,说周公犯了错误贵在知错能改,现在的人犯了错误,却将错就错、文过饰非。
同样名为陈贾的两个人,都因毁谤圣贤,被钉在历史的耻辱柱上。
淳熙十年(1183年)十月,朱熹南下泉州,吊唁傅得意。游神途经福州时,拜访福州知州赵汝愚。十一月底,从泉州归来,又再登门拜访赵汝愚,两人相处了十几天。
赵汝愚是宋代宗室,字子直,生于绍兴十年(1140年),于乾道二年(1166年)状元及第,是中国历史上唯一一个宗室状元。淳熙九年(1182年),以集英殿修撰出知福州。
赵汝愚完全把朱熹当做学术泰斗对待,十几天的日子里,两人朝夕相处,寄情山水,上鼓山,登乌山,泛西湖,唱酬不断。十二月初,朱熹回武夷山时,赵汝愚为朱熹举行盛大的离别宴会。 两人从此结下深厚情谊。
淳熙十一年(1184年)二月,朱熹与学子共游九曲溪,作《武夷棹歌》十首。《武夷棹歌》是朱熹诗歌的重要代表作,被视为武夷山水的绝唱,后人有许多吟唱武夷的诗作,却没能超越朱熹。郭沫若对此也评价说:“九曲清流绕武夷,棹歌首唱自朱熹。”
淳熙十二年(1184年),这一年朱熹与浙东学者就“王霸义利”展开辩论。
“义利王霸”之辩,是宋学演变过程中,朱熹所代表的理学派,与陈亮为代表的浙东事功派,二者间的一场大辩论。朱熹从传统儒家性善论以理气观出发,认为义利、王霸是相对对立的。陈亮从自然主义人性论出发,认为义利、王霸是内在一致的,主张“义利双行,王霸并用”。
陈亮生于绍兴十三年(1143年),其母年仅十四岁。陈亮青少年时喜谈用兵,参知政事周葵招其为幕僚。乾道年间,陈亮以布衣身分多次上疏,批判秦桧苟安东南主张和儒生空谈性命风气。由于奏疏直言不讳,为当权者所忌恨,刑部侍郎何澹以“言涉犯上”罪名,逮捕陈亮,施以酷刑,后得宋孝宗下诏免死。陈亮出狱后,又因家僮杀人,被仇家控告为陈亮所指使,再次下狱,后得辛弃疾等人营救,才放出来。绍熙四年(1193年),陈亮五十一岁时,中了状元,可惜第二年就去世。陈亮是闻名词人,现存词74首。
陈亮第二次出狱后,认为朱熹的道德性命之学,空谈心性,无补实际,与朱熹展开了一场“王霸义利之辨”的交锋。朱陈两人的交锋,随着陈亮的去世,成了没有结局的结局。
淳熙十三年(1186年)三月,赵汝愚转任四川制置使兼成都知府,途经武夷山时,找朱熹讨论有关改革事项。朱熹对赵汝愚入川抱以极大的期许,在《送赵子直入蜀》诗中,把赵汝愚比作“诸葛武侯”。后来,赵汝愚入朝为相,成为朱熹政治上的靠山,两人休戚相关,荣辱与共。
朱熹在武夷精舍,最重要的成就是完成了《四书章句集注》著作。《四书章句集注》是朱熹的代表著作之一,也是四书上升为儒家经典的地位以后,诸多注解中最有权威和影响最大的一种。
《四书章句集注》包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。唐以前,儒学以五经为经典,《论语》和《孟子》尚未正式列为经书。《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇,没有特别的地位。语孟学庸并重始于北宋,而四书之正式结集则成于朱熹。
朱熹24岁起,就投入了《四书章句集注》前期预备工作,着手为《孟子》《论语》和《礼记》中的《中庸》《大学》作集解、训义、注释。朱熹早期撰写的《孟子集解》《论语集解》《中庸集说》《中庸集解》《中庸章句》《大学集解》《大学章句》等单行本,成为《四书集注》的雏形。
《四书章句集注》是朱熹用力最勤的著作,在撰写《四书集注》过程中,朱熹通过各种论战、论辨、计论和讲学,将获得的所有积极思想成果,倾注于《四书集注》之中。直到淳熙九年,朱熹52岁时,才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊,经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后,朱熹仍呕心沥血修改《四书章句集注》,临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。
朱熹将“四书”定为封建士子修身的准则,《大学》为政治纲领,《中庸》为哲学核心,《论语》为基本原理,《孟子》为思想体系。从此,《四书》构成了朱熹完整的理学思想体系。
朱熹在武夷精舍期间,弟子蔡元定、刘爚、黄榦等都曾在此就学。朱熹之后,一批理学名家接过朱熹的传道事业,在此择地筑室,著述讲学。如,刘爚的“云庄山房”,蔡沈的“南山书堂”,蔡沆的“咏雪堂”,徐几的“静可书堂”,熊禾的“洪源书堂”,等等。
武夷山列为世界文化与自然遗产地,可以说是武夷山成就了朱熹,也是朱熹成就了武夷山。
(未完待续)
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