分类:诗名大全时间:2023-05-13 13:23作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈王逸少,以及王逸少作会稽对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
【原文】:
郗橡衡太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:“君往东厢任意选之。”门生归白郗曰:“王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。”郗公云:“正此好!”访之,乃逸少,因嫁女与焉。
【译文】:
郗太傅在京口,派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说:“你到东厢房去任意挑选吧!”门客到东厢房看过之后,赶回郄府,对太傅说:“王丞相的各个儿子都值得夸奖。听说我为您选女婿,都故作姿态,以示不凡,只有一个年轻人,露出腹部躺在东床上,似乎没听说有这回事似的。”郄太傅说:“就是这个公子最好。”后来询问调查他,原来是王羲之,于是将女儿嫁给了他。
【要害词注释】:
1.郗(chī)太傅:郗鉴,太尉是掌管军政大权的官名。太傅:官名。“太傅”系“太尉”之误
2.京口:地名,今江苏镇江附近
3.王丞相:晋朝的王导,做过丞相
4.往东厢:到,去东厢房 东厢:东厢房
5.逸少:晋代闻名书法家王羲之,字逸少,是王导的族子
【赏析】:
西方有位哲人说:“我喜爱精神和心两俱自由的人。”人若没有自由的心灵,怎能领略世界的美好和生命的欢乐?又怎能从事最富于幻想和开拓精神的人生创造?可惜的是,世俗和环境,经常迫使人们改变这种自由美好的心灵,给自身戴上种种精神的枷锁。人们因此逐渐丧失了纯真,也逐渐失落了“自我”。虚荣和矫饰,便是侵蚀人之自由心灵的世俗之一。
被后人颂为“书圣”的王羲之,却在世俗虚荣的包围中,依然保持着一颗率真脱俗的心灵。《世说新语》中有关他的记载颇多,但最能表现他傲然独得的纯真本色的,还当数这篇《东床坦腹》。
事情的发生好像有些忽然——住在京口的太傅郗鉴,终于牵挂起女儿的终身大事,想要在丞相王导的子侄中选一佳婿。恰好王丞相也是位性情中人,他读罢来信,妙在不为绍介,就打发太傅门生自去“东厢”挑选——这便省却了传呼诸儿者态上堂见客的繁文缛节,真也脱俗不羁得可以!只是却苦了那些“东厢”诸郎:他们刚刚得闻太傅“觅婿”的消息,谁不希冀这幸运落在自己身上?偏偏又不及整换衣冠,只好在各自的仪容气度上“竞争”一下了。对此情节,文中只以“闻来觅婿,或自矜持”八字传写。行文虽嫌简略,而“诸郎”正襟而待,作出矜持之度,唯恐一不小心,露了不拘言笑本相的情态,俱可于字里行间想见。
不过,这还都是映衬之笔。本文的真正主角,则是后来以精妙绝伦的书法艺术震动一世的王逸首如源少(羲之)——在诸郎竞相矜持作态的时刻,他在干什么?说来也令人难以置信:他竟然得意其乐地高卧“东床”,甚至还坦露着那颇不雅观的肚腹!这样一种举止放肆、不拘礼俗的态度,在郗鉴的“选婿”榜上,恐怕只能名落孙山了。然而事情的发展也怪:郗太傅听了门生的“归白”,竟毫不犹豫,就一语定鼎:“正此好!”
简洁而摇曳生姿的文字,借助于太傅门生的隽永描述,就这样绘下了王羲之“坦腹东床”的绝妙肖像——这是一位不曾被世俗的礼法、虚荣所侵蚀的多么纯真的青年,一位不愿为着某种功利(充当太傅之婿)而放弃自由人格的多么洒脱的儿郎!初看起来,他的举止未免显得惊世骇俗,然而,这正是他尚未丧失表里如一的率真本性的最动人的证实。在许多人被世俗之见桎梏了心灵自由的时候,能够保持这种率真脱俗之心的人,才是志气宏放恢廓的真正的人,才有自由伸展的人生和壮丽伟美的创造!这样的人生是美好的,也是魏晋时期的杰出人物所共同追求的。它的发自人们内心的最强烈的回应,就是郗太傅脱口而呼的三个字——“正此好”!
【作者简介】:
刘义庆(公元403—公元444),字季伯,原籍南朝宋彭城(今江苏徐州),世居京口(今江苏镇江),南朝宋,文学家。宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣,袭封临川王赠任荆州刺史等官职。刘义庆是刘裕的侄子,在诸王中颇为精彩,自幼就被刘裕所知,称赞其“此吾家丰城也” 。
他“性简素,寡嗜欲”。兴趣文学,广招四方文学之士,聚于门下。刘宋宗室,刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》,志怪小说《幽明录》。
刘义庆15岁一路来平步青云,其中任秘书监一职,掌管国家的图书著作,有机会接触与博览皇家典籍,对《世说新语》的编纂奠定了良好的基础。
17岁升任尚书左仆射(相称于以前的副宰相),位极人臣,但他的伯父刘裕首开篡杀之风,使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸,29岁便乞求外调,解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。后任江州刺史。
《世说新语》又称《世语》、《世说新书》,卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚),后人将此书与刘向所著相别,取又名《世说新书》,大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类(先分上,中,下三卷),每类有若干则故事,全书共有一千二百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实。此书中相称多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事,采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
这是一道很能体现历史情境重要性的题目,题中的王逸少和张伯英是中国历史上的两大书法家王羲之和张芝。这两位都是唐朝以前的闻名书法家,王羲之自然不用多介绍,张芝则擅长章草,有“草书之祖”的美誉,是东汉时期闻名的书法家。
李白作为唐朝的一位大诗人,在书法方面并没有太大的造诣,他之所以在作品《草书歌行》中贬低王羲之和张芝的书法,其实是为了赞扬当时以狂草著称并正慎且有“草圣”美誉的书法家怀素。
平心而论,李白评价王羲之和张芝两人浪得虚名是有失偏颇的。王羲之和张芝二人的书法成就是经得起历史考验的。在唐初时期由于当时的书法审美观问题以及唐太宗对王羲之书法的推崇,所以在当时人们是很欣赏王羲之等人的书法。
到了李白生活的中唐时期,由于人们的观念较之前有所不同,对书法的审帆和美观也不同往日,当时的人们评价王羲之、张芝等人的书法是俗媚的、缺乏雄壮之气的。也正是在这种书法审美观转变的历史情境下,李白写下了那句“王逸少、张伯英,古来几许浪得名。”事实上当时贬低王羲之书法的文学家不止李白一人,还有韩愈等文坛名家。
怀素的书法成就固然很高,李白在诗篇中举轿敬大肆夸赞怀素的书法水平很高,这原本是无可非议的事。但是李白在特定的历史情境下以贬低前辈书法家的方式来抬高当代的书法家,这种做法诚然是有失偏颇的,李白此举更是有不懂书法之嫌。
人们对书法的审美并没有统一的标准,李白完全可以有自己的书法审美观,但是李白将王羲之和张芝的书法说成是浪得虚名的,显然是过分了。以上是本人的观点,欢迎指正。
注:《王逸少风流才士》选自《颜氏家训杂艺篇》
颜氏家训杂艺篇
作者:颜之推
原文:
真草书迹,微须留意。江南谚云:“尺牍书疏,千里面目也”承晋宋馀俗,相与事之,故无顿狼狈者。吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至,遂不能佳者,良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧,常为人所役使,更觉为累。韦仲将遗戒,深有以也。
王逸少风流才士,萧散名人,举世唯知其书,翻以能自蔽也。萧子云每叹曰:“吾著《齐书》,勒成一典,文章弘义,自谓可观,唯以笔迹得名,亦异事也。”王褒地胃清华,才学仇敏,后虽入关,亦被礼遇,犹以书工,坎坷碑碣<间,辛劳笔砚之役,尝悔恨曰:“假使吾不知书,可不至今日邪?”以此观之,慎勿以书自命。虽然,廝猥之人,以能书拔擢者多矣。故“道不同不相为谋”也。
梁氏秘阁散逸以来,吾见二王真草多矣,家中尝得十卷,方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书,莫不得羲之之体,故是书之渊源。萧晚节所变,乃右军年少时法也。
晋宋以来,多能书者,故其时俗,递相染尚,所有部帙,楷正可观,不无俗字,非为大损。至梁天监之间,斯风未变。大同之末,讹替滋生,萧子云改易字体,邵陵王颁行伪字,朝野翕然,以为楷式,画虎不成,多所伤败。至为一字,唯见数点,或妄斟酌,逐便转移。尔后坟籍,略不可看。北朝丧乱之馀,书迹鄙陋,加以专辄造字,猥拙甚於江南,乃以“百”“念”为“忧”,“言”“反”为“变”,“不”“用”为“罢”,“追”“来”为“归”,”“更”“生”为“苏”,“先”“人”为“老”,如此非一,遍满经传。唯有姚元标工於楷隶,留心小学,后生师之者众,泊于齐末,秘书缮写,贤於往日多矣。
江南闾里间有《画书赋》,乃陶隐居弟子林道士所为。其人未甚识字,轻为轨则,托名贵师,世俗传信,后生颇为所误也。
画绘之工,亦为妙矣,自古名士,多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图,亦难及也。武烈太子偏能写真,坐上宾客,随宜点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵,并文学已外,复佳此法。玩阅古今,特可宝爱。若官未通显,每被公私使令,亦为狠役。吴县顾士端出身湘东王国待郎,后为镇南府刑狱参军,有子曰庭,西朝中书舍人,父子并有琴、书之艺,尤妙丹青,常被元帝所使,每怀羞恨。彭城刘岳,囊之子也,仕为骠骑府管记、平氏县令,才学快士,而画绝伦。后随武陵王入蜀,下牢之败,遂为陆护军画支江寺壁,与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画,直运素业,岂见此耻乎?
孤矢之利,以威天下,先王所以现德择贤,亦济身之急务也。江南谓世之常射,以为“兵射”,冠冕儒生,多不习此。别有“博射”,弱弓长箭,施於准的,揖让升降,以行礼焉,防备寇难,了无所益,乱离之后,此术遂亡。河北文士,率晓“兵射”,非直葛洪一箭,已解追兵,三九宴集,常縻荣赐。虽然,要轻禽,截狡兽,不愿汝辈为之。
算术亦是六艺要事。自古儒士论天道。定律历者,智学通之。然可以兼明,不可以专业。江南此学殊少,唯范阳祖恒精之,位至南康太守。河北多晚此术。
医方之事,取妙极难,不劝汝曾以自命也。微解药性,小小和合,居家旅森得以救急,亦为胜事,皇甫谧、殷仲堪则其人也。
《礼》曰:“君子无端不彻琴瑟。”古来名士,多所兴趣。洎于梁初,衣冠子孙,不知琴者,号有所阙。大同以末,斯风顿尽。雀中然而此乐音音雅致,有深味哉!今世曲解,虽变于古,犹足以畅神情也。唯不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之,况尔曹乎!
译文:
对於真书、草书等书法技艺,是要稍加留意的。江南俗谚说:“一尺书信,千里相见;一手好字,人的脸面。”今人继续了东晋刘家以来的习俗,都在这书法上用功学习,因此从没有在匆忙中弄得狼狈不堪的。我小时候受到家庭影响,加上本身也很兴趣书法,所见到的书法字帖很多,而且临帖摹写也颇下功夫,可就是不能达到很高的造诣,确实是由於缺少天分的原因。然而这门技艺没必要学得太精深。否则就要能者多劳,智者多忧,常被人家役使,更感到累赘。魏代书法家韦仲将给儿孙留下“不要学书法”的训诫,是很有道理的。
王羲之是位风流才子,洒脱不受约束的名人,所有的人都只知道他的书法,而其他方面特长反而都被掩盖了。萧子云经常感叹说:“我撰写了《齐书》刻印成一部典籍,书中的文章弘扬大义,我自以为很值得一看,可是到头来却只是因抄写得精妙,靠书法使我出了名,也真是怪事顷镇山。”
王褒出身高贵门第,才华横溢,文思灵敏,后来虽然到了北周,也依然得到礼遇。因为擅长书法,他常为人书写,困顿於碑碣之间,辛劳於笔砚之役,他曾后悔说:“如果我不会书法,可能不至於像今天这样劳碌吧?”由此看来,千万不要以精通书法而自命不凡。话虽如此,地位低下的人,因写得一手好字而被提拔的事例很多。所以说:道业不同的人,是不能互相谋划的。
梁武帝秘阁珍藏的图书、字画散失以后,我见到了很多王羲之、王献之的真书、草书作品,家里也曾获得十卷。看了这些作品,才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的字,无不是学王羲之的字体格局,可见王羲之的字应是书法的渊源。萧祭酒晚年时的字有所变化,改变的就是转向王羲之年轻时所写的隶书。
两晋、刘宋以来,人们大多通晓书法,所以一时形成了风气。在人们中互相产生了影响,所有的书籍文献都写得楷正可观。即使难免出现个别俗体字,但损害不大。直到梁武帝天监年间,这种风气也没有改变,到了大同末年,异体错讹之字大量出现。萧子云改变字的形体,邵陵王常使用错别字;朝野上下都风起效仿,作为模式,画虎不成反类犬,造成很大的损害。一个字简化成只有几个点,有的将字体随意安排,任意改变偏旁的位置。从此以后的文献书籍几乎没法看。北朝经历了长期的兵荒马乱以后,书写字迹鄙陋不堪,加上擅自造字,字体比江南的还要粗俗笨拙。以至於市的将“百”、“念”两字组合替代“忧”字,“言”、“反”两字相组合替代“变”字,“不”、“用”两字组合替代“罢”字,“追”、“来”两字组合替代“归”字,“更”、“生”两字组合替代“苏”字,“先”、“入”两字组合替代“老”字。像这样的情况不是个别的,而是在书中到处可见。只有姚元标擅长於楷书、隶书,用心研究文字训诂的学问,跟从他学习的门生很多。到了北齐末年,掌管典籍文献的官吏所抄写的字体,就比以前的时候强多了。
江南民间流传有《画书赋》一书,是陶隐居的弟子杜道士撰写的。这个人不怎么熟悉字,轻率地规定字体的法则,假托名师,世人以讹传讹,信以为真,很是误人子弟。
擅长绘画,也是件好事,从古以来的名士,很多人有这本领。我家曾保存有梁元帝亲手画的蝉、雀白、团扇和马图,也是旁人很难企及的。梁元帝的长子萧方等专门善於画人物肖像,画在座的宾客,他只要用笔随意点染,就能画出几位逼真的人物形象。拿了画像去问小孩,小孩都指出画中人物的姓名。还有萧贲、刘孝先、刘灵除了精通文章学术之外,也善於绘画。赏玩古今名画,确实让人爱不释手。但假如善於作画的人官位还未显贵,则能绘画就会常被公家或私人使唤,作画也就成了一种下残的差使。吴县顾士端身为湘东王国的侍即,后来任镇南府刑狱参军,他有个儿子名叫顾庭,是梁元帝的中书舍人,父子俩都通晓琴棋书画,常被梁元帝使唤,时常感到羞愧悔恨。彭城有位刘岳,是刘橐的儿子,担任过骠骑府管记、平氏县令,富有才学,为人爽快,绘画技艺独一无二,后来跟随武陵王到蜀地,下牢关战败,就被陆护军弄到枝江的寺院里去画壁画,和那些工匠杂处一起。假如这三位贤能的人当初都不会绘画,一直只致力於清高德雅的事业,怎么会受这样的耻辱呢?
弓箭的用处,可以威震天下,古代的帝王以射箭来考察人的德行,选择贤能。同时也是保全性命的紧要事情。江南的人将世上常见的射箭,看成是武夫的射箭,所以儒雅的书生都不肯学习此道。另外有一种比赛用的射箭,弓的力量很弱,箭身较长,设有箭靶,宾主相见,温文尔雅,作揖相让,举行射礼。这种射箭对於防备敌寇,一点没有益处。经过了战乱之后,这种“博射”就没人玩了。北方的文人,大多数会“兵射”,不只是葛洪能一箭可以追杀贼寇,三公九卿宴会时经常赐射箭的优胜者。射箭技术的高低,关系到荣誉与赏赐。尽管这样,用射箭去猎获飞禽走兽这种事,我仍不愿意你们去做的。
算术也是六艺中重要的一个方面,自古以来的读书人谈论天文,推定历法,都要精通算术。然而,可以在学别的本领的同时学算术,不要专门去学习它。江南通晓算术的人很少,只有范附的祖恒精通它,他的官位是南康太守,北方人中多通晓算术。
医学方面,要达到高水准极为困难,我不鼓励你们以会看病自许。轻微了解一些药性,略为懂得如何配药,居家过日子能够用来救急,也就可以了。皇甫谧、殷仲堪,就是这样的人。
《礼记·乐记》说:“君子无端不撤去琴瑟。”自古以来的名士,大多兴趣音乐。到了梁朝初期,假如贵族子弟不懂弹琴鼓瑟,就被要认为有缺点,大同末年以来,这种风气已不存在。然而音乐和谐美妙,非常雅致,意味无穷!现在的琴曲歌词,虽然是从古代演变过来,还是足以使人听了神情愉快。只是不要以擅长音乐著名,那样就会被达官贵人所役使,身居下座为人演奏,以讨得残杯剩饭,备受屈辱。戴安道尚且遭遇过这样的事,何况你们呢?”
当时,王羲之正值斗志昂扬之时。东晋,有个大将军叫郗鉴 ,他有个宝贝女儿国色天香。当时,人们讲究门第核扒等级,门当户对。王氏当时也是朝中权贵,他就派人到王导家去选女婿。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲,纷纷乔装妆扮,希望被选中。只有王羲之,似乎什么也没听到似的, 露顷氏做着肚皮躺在东边的竹榻上一手吃烧饼,一手笔划着衣服。来人回去后,把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时,不禁拍手惊叹道:这正是我所要的女婿啊!于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了雀衡王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。
王逸少出任会稽内史,刚到任上,支道林正在那里。孙兴公对王逸少说:“支道林的见解新奇独到,心里所考虑的实在美妙,你想见见他吗?”王逸少本来就有超人的气质,很轻蔑支道林。后来孙兴公和支道林一起坐车到王逸少住处,王总是保持距离,不和他交谈。不一会儿支道林就告退了。后来正碰上王逸少要外出,车子已经在门外等着,支道林对王逸少说:“请不要走,我想和您稍讲几句话。”于是就谈论到《庄子·逍遥游》。支道林讲了洋洋数千锋誉言,才思文采新鲜奇异,像繁花烂漫,交映生辉。王逸少于是敞开衣襟,解开衣带(不再出门),留连不止。
【原文】
王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰:“支道林拔新领异,胸怀所及,乃自佳,卿欲见不?”王本自有一往隽气,殊自轻之。后孙与支共载往王许,王都领域,不与交言。须臾支退。后正值王当行,车已在门,支语王曰:“君未可去,贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言,才藻新颖,花烂映发。王遂披襟解带,留连不能已。
【人物】
王逸少:王羲之(303—361),字逸少, 琅琊 临沂 (今属 山东 )人。东晋时期嫌培书法家,兼善隶、草、楷、行各体,代表作《 兰亭序 》被誉为“ 天下第一行书 ”有“ 书圣 ”之称,与其子 王献之 合称为“ 二王 ”。 历任秘书郞、宁远将军、江州 刺史 ,后为 会稽 内史,领 右将军 。永和十一年(355)称病弃官,升平五年(361),卒于会稽金庭(今浙江绍兴)。
支道林:支遁(314—366),字道林,世称支公,也称林公,别称支硎。 本姓 关, 陈留 (今河南开封市)人,或说河东 林虑 (今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。家世事佛,二十五岁出家,精《般若道行品经》,曾著《圣不辩之论》、《道行旨归》、《学道戒》等论书。在《即色游玄论》中,他提出“即色本空”的思想,创立了 般若学 即色义,成为当时般若学“ 六家七宗 ”中 即色宗 的代表人物。支遁是一位典型的清谈家杂揉老、释的僧人,以好谈玄理著名于世,与谢安、王羲之等交游,所银者段注《庄子·逍遥游》为群贤叹服。
孙兴公:孙绰(314—371),字兴公,太原中都(今山西 平遥 )人。少爱隐居,喜游山水。博学善属文,以文采著称,与许询为一时名流。工书法, 张怀瓘 《书断》列入第四等。曾撰《遂初赋》《 天台山 赋》,辑有《孙廷尉集》袭封长乐侯,初为太学博士,迁尚书郎,出任章安县令,建威长史、右军长史、永嘉太守。晋哀帝时,迁散骑常侍、领著作郎。阻止大司马桓温迁都洛阳,迁廷尉卿,太和六年(371)去世,享年五十八岁。
关于王逸少和王逸少作会稽的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。