分类:诗名大全时间:2023-05-12 13:12作者:未知编辑:猜谜语
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云笈七签被称为小道藏的原因是:《云笈七签》是北宋真宗时张君房编纂的大型道教类书,全书一百二十二卷。“云笈”是道教对书箱的称呼,“七籖”即“三洞”和“四辅”的合称。《云笈七籖》书名就升搭槐是概括道教书箱中的各类典籍的意思,所以,世人称其为“小道藏”。
道教称藏书之容器曰“云笈”,分道书为“三洞四辅”七部,故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥”等语,因名《云笈七签》;并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,外此而少畅玄风耳”。
张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成,但这不如说是仅指他个人心中认为的七部之英。它的内容是掇《大宋天宫宝藏》七部中最能体现上清派系的经文,然而张君房认为这些上清派经文就是《大宋天宫宝藏》七部之英了。
《云笈七签》体例仿《无上秘要》纯以道家思想为首,其如卷一道德部,采摘《吵友老君指归》、《韩非子》、《淮南鸿烈》、《混元圣纪序》、《唐开元皇帝道德枝空经序》中之语,以总论老子的道德概念,即道教的立教之旨。
道藏综合索引 书名:云笈七签 编著:张君房 卷数:一百二十二卷 正统道藏:太玄部 字号 涵芬楼本第册 新文丰本第册 三家本第22册 道藏提要:编号 中华道藏:道教类书 第29册
《云笈七签》,道教类书,宋真宗天禧年间(1017-1021)张君房编。《大宋天宫宝藏》修成后,张君房撮其精要编为《云笈七签》一百二十二卷。
「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱;「七签」即指七部,道书分类为三洞四辅,总称为七部。
其内容主要有:道德之旨、宇宙生成、道教缘起、经籍源流与传授系统、仙真传记、内外丹法、斋醮科仪、洞天福地、道教教理教义等。
多为摘录原文,分类汇编,今存《正统道藏》太玄部。这是部很有影响的大型道教类书,有「小道藏」之称,对于研究北宋以前的道教提供了贵重的史料。
序
祀汾阴之岁,臣隶职霜台,作句稽之吏。越明年秋,以鞫狱无状,谪掾于宁海。冬十月,会圣祖天尊降延恩殿,而真宗皇帝亲奉灵仪,躬承宝训,启绵鸿于帝系,濬清发于仙源。诞告万邦,凝休百世。于是天子锐意于至教矣。在先时,尽以秘阁道书、太清宝蕴出降于余杭郡。俾知郡故枢密直学士戚纶、漕运使今翰林学士陈尧佐、选道士冲素大师朱益谦、冯德之等,专其修较,俾成藏而进之。然其纲条漶漫,部分参差,与《琼纲》、《玉纬》之目舛谬不同。岁月坐迁,科条未究。适纶等上言,以臣承乏,委属其绩。时故相司徒王钦若总统其事,亦误以臣为可使之。又明年冬,就除臣著作佐郎,俾专其事。臣于时尽得所降到道书,并续取到苏州旧《道藏》经本千余卷、越州、台州旧《道藏》经本亦各千余卷,及朝廷续降到福建等州道书、《明使摩尼经》等,与诸道士依三洞纲条、四部录略,品详科格,商较异同,以铨次之,仅能成藏,都卢四千五百六十五卷。起千字文「天」字为函目,终于「宫」字号得四百六十六字。且题曰:《大宋天宫宝藏》。距天禧三年春,写录成七藏以进之。臣涉道日浅,丁时幸深,讵期尘土之踪,坐忝神仙之职?蛙跳缺甃,积迷虷蟹之区;蚋泊浮滓,但局醯鸡之覆。虽年栖暮景,而宝重分阴。于是精究三乘,详观四辅,采摭机要,属类于文。探晨灯虹映之微,综玉佩金珰之说。泥丸、赤子、九宫爰系于一方;神室、婴儿、百道皆根于两半。至如三奔三景之妙,九变十化之精,各探其门,互称要妙。刻舟求剑,体貌何殊?待兔守株,旨意宁远。因兹探讨,遂就编联,掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥,总为百二十卷,事仅万条。习之可以阶云汉之游,览之可以极天人之际。考覈类例,尽著指归,上以酬真宗皇帝委遇之恩;次以备皇帝陛下乙夜之览;下以稗文馆校仇之职,外此而往,少畅玄风耳。臣君房谨序。[1]
注释
↑ 张君房:《云笈七签》,〈云笈七签序〉,载《道藏》,第22册,页1。此引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 任继愈主编:《宗教大词典》﹝上海:上海辞书出版社,1998年﹞,第1021页。 卿希泰主编:《中国道教史》第二卷﹝四川:四川人民出版社,1992年﹞,第799-801页。 卿希泰主编:《中国道教》第二卷﹝上海:上海知识出版社,1994年﹞,第34-36页。 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》﹝北京:中国社会科学出版社,1995年﹞,第230页。 李养正:《道教概说》﹝北京:中华书局,1989年﹞,第181页。 朱越利:《道教要籍概论》﹝北京:北京燕山出版社,1992年﹞,第123─127页。 道藏源流 唐代 三洞琼纲 北宋 大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏 南宋 琼章宝藏 金代 大金玄都宝藏 元代 玄都宝藏 明代 正统道藏 | 万历续道藏 清代 道藏辑要 民国 道藏精华录 当代 道藏精华(1956至1979年) | 庄林续道藏(1975年) | 藏外道书(1992年)中华续道藏(1999年) | 敦煌道藏(1999年) | 道书集成(1999年)
中华道藏(2004年)
是的。
《云笈七签》是择要辑录《大滚拆宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。
北宋天禧三年(公元1019年),当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后,又择其他认为的精要万余条,于天圣三年至大搜枣漏李七年(1025~1029)间辑成本书进献仁宗皇帝。
道教称藏书之容器曰“云笈”,分道书为“三洞四辅”七部,故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥”等语,因名《云笈七签》;并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,外此而少畅玄风耳”。
张君房,字尹方,公元 962-1030 年,岳州安陆(今湖北)人,宋代闻名道士,道学理论家。
据宋史记述,真宗皇帝崇奉道教轮告槐,并对道书的收集和整理尤为重视。他发现道教早期的经典著作,有的年久失修已遭破损;有的贵重资料被盗窃或流失民间。遂下令重新修订经藏(zàng),进一步扩充内容。为完成这一巨大工程,真宗皇帝特下诏把国家图书馆所珍藏的道书发送到浙江杭州,命王钦若统领这一工程。
由于张君房文辞华美、理论深厚,在道教界威望高、德行重,遂被这友行一次的修藏选定为“著作佐郎”详细负责主持这一工作。张君房接受了帝命之后,遂在各地又精挑细选了十余位道士,并结合苏州、越州、台州等腊友地的旧《道藏》(为唐时编修),经过他们多年的努力修订、收集和整理,终于编成了当时号称“天下第一藏”的《大宋天宫宝藏》,全藏为 4565 卷。其内容广博,涉及到了宋以前的道教各种经典,符图及政治、哲学、科技、外丹、内丹、医药、音乐、书画、农业、天文、地理……。
《大宋天宫宝藏》的修成,标志着民族文化体系的延续和继续。但由于卷帙浩繁,常人难以遍读和取阅。张君房遂又在此基础上,撮其精要万余条,编辑成一部《云笈七签》共 122卷。由于《云笈七签》为《大宋天宫宝藏》的精华、缩影,故被称为“小道藏”。
张君房自称“《云笈七签》,习之可以阶云汉之游,览之可以极天人之际。”《四库全书总目提要》则更赞其书“类例既明,指归略备,纲条科格,无不兼该”。
蜀氏遇晋饥,辈三五人挟木弓入白鹿山捕猎以自给翻译的意思:原籍四川的一个家族在山西碰到饥荒之年,家族中有三五个人拿着木弓,到白鹿山捕猎用来充察没此饥。此句出自《云笈七签》,其原文如下:
蜀氏遇晋饥,辈三五人,挟木弓入白鹿山捕猎以自给。因值群鹿骇走,分路格之。一人见鹿入两崖间,才通人过,随而逐之。行十余步,但见城市栉比,闾井繁盛。
了不见鹿,徐行市中,以问人曰:“此处何也?”人曰:“此小成都耳,非常人可到,子不宜久住。”遂出穴,密志归路,以告太守刘悛,悛使人随往,失其旧所矣。这篇文言文的翻译
译文:
蜀氏对晋国饥荒,我们三个人,带着木弓进入白鹿山去打猎来维持生计。因为恰逢一群鹿吓得跑,分格的路。一个人看见鹿进入两崖之间,只能通过人过,随后驱逐的。
走了十多步,只看到城市梳齿,闾井很多。了不见鹿,慢慢地走在街上,去问人说:“这是哪里啊?“人们说:“这小成都罢了,不是一般人可以到,你察闭不应该一直住在。”于是出洞,秘密志归路,以告诉太守刘悛,他派人跟着去,失去原来的了。
《云笈七签》赏析
《云笈七签》体例仿《无上秘要》纯以道家思想为首,其如卷一道德部,采摘《老君指归》、《韩非子》、《淮南鸿烈》、《混元圣纪序》、《唐开元皇帝道德经序》中之语,以总论老子的道德概念,即道教的立教之旨。
卷二混元混洞开辟劫运部,引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语,以论宇宙败迅生成变化,并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师;卷四道教经法传授部,引《上清源统经目注序》、《灵宝经目序》、《上清经述》、《三皇经说》、《云台治中内录》等,以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。
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