分类:诗名大全时间:2023-05-11 13:39作者:未知编辑:猜谜语
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然魏晋南北朝时饥闷期,隐逸行为确立了规范,并且被赋与了特别的道德含义。 但魏晋名士喜欢作高士传记,有为自己的异常行为寻找根据的意图,因为隐逸避世有违儒家的正统说教。 要知道高士传记中的隐逸理论,既有儒家的隐逸理论,也有道家的隐逸理论。 虽然仅仅只是片言只语,不成系统,但却给我们重要信息,儒家思想对隐逸文化产生了巨大的影响。 比如对于高士的社会作用,皇甫溢《高士传》序曰:“高让之士,厉池激贪之务也。 ”认为高士的作用是“厉池激贪”,即激励行移心贪之世人。 高士的作风是一副清新剂,他们辞让征聘,不慕荣利,清高自适,虽然没有参与现实生活政策,但是他们不合作的态度对统治者稳固统治还是非常有利的,对移风易俗也很有帮助。 统治者都希望澄清吏治,长治久安,而高士虽然在朝廷上不合作,但在这一点上恰恰迎合了他们的心理,因而后代都很重视高士“厉油激贪”的作用。 2、所展示的高士文化生活 虽然高士传记中对隐士的日常生活状况有着具体的记载,但其中不仅包括高士文化生活的方方面面,有物质生活方面的,而且还包含精神生活方面的。 古往今来,文人不管如何飘然出尘,或者是金钱如粪土,但是人总得要生活,要吃,要穿,要用烂知弯,要住。 然而高士们不像一般士人去努力向统治者靠拢以获取衣食之资乃至荣华富贵,反而有意地同统治者疏离,甚至从统治集团中退出,自然更难免穷厄。 特殊是来自官员的馈赠,很多人不愿意接受,也不敢接受,以免落入被笼络的圈套。 然而他们的物质生活状况,既受他们经济条件的限制,又体现了他们独特的精神追求。 高士的物质生活比较简朴,甚至艰苦,猛铅但他们仍能以精神生活自娱。 上面是一些外在的基本条件,接下来就是他们的精神世界,首先是好知乐知,沉溺书海,研读经史,著书立说,聚徒讲学。
《高士传》二则
皇甫谧
江上丈人
江上丈人者,楚人也。楚平王以费无忌之谗杀伍奢,奢子员亡,将奔吴。至江上,欲渡无舟明前,而楚人购员甚急,自恐不脱。见丈人,得渡,因解所佩剑以与丈人,曰:「此千金之剑也,愿献之。」丈人不受,曰:「楚国之法,得伍员者爵执珪,金千镒,吾尚不取,何用剑为?」不受而别。莫知其谁。
员至吴,为相,求丈人,不能得,每食辄祭之曰:「名可得闻而不可得见,其唯江上丈人乎?」
韩历锋康
韩康,字伯休,京兆霸陵人也。常游名山采药,卖于长安市中,口不二价者三十余年。时有女子买药于康,怒康守价,乃曰:「公是韩伯休邪,乃不二价乎?」康叹曰:「我欲避名,今区区女子皆知有我,何用药为?」遂遁入霸陵山中。
博士公车连征不至。桓帝时,乃备玄纁安车肢槐晌以聘之。使者奉诏造康,康不得已,乃佯许诺。辞安车,自乘柴车冒晨先发。至亭,亭长以韩征君当过,方发人牛修道桥,及见康柴车幅巾,以为田叟也,使夺其牛,康即释驾与之。有顷,使者至,夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长,康曰:「此自老子与之,亭长何罪?」乃止。康因中路逃遁。以寿终。
皇甫谧著在42岁至46岁时,他患风痹,肢体不遂,因而潜心钻研医学;手不释卷。魏晋朝廷曾几次请他出仕,他坚辞不就,一心致力医学,尤以针灸方面取得的成就最大。他汲取了《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》三书有关针灸的重要内容,总结了秦汉三国以来的针灸成就,融合了自己的临证经验,于公元256-282年,写成了《黄帝三部针灸甲乙经》,简称《针灸甲乙经》或《甲乙经》,是我国现存的最早针灸专著。全书12卷,128篇。书中叙述了人体生理、病理,重点介绍了腧穴,具体论述了针灸操作方法,并把各种适应证按照临证需要排列出来。由于他
《高士传·夏馥》原文:
夏馥字子治,陈留圉人也。少为诸生,质直不苟,动必依道。同县高俭及蔡氏,凡二家豪富,郡人畏事之,唯馥闭门不与高、蔡通。桓帝即位,灾异数发,诏百司举直言之士各一人。太尉赵戒举馥,不诣,遂隐身久之。灵帝即位,中常侍曹节等专朝,禁锢善士,谓之党人。馥虽不交时官,然声名为节等所惮,遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬,悉在党中。诏下郡县,各捕以为党魁。馥乃顿足而叹曰:“孽自已作,空污良善。一人逃死,祸及万家,何以生为?”乃自翦须,变服易形入林虑山中,为冶工客作,形貌毁悴,积佣三年,而无知者。后诏委放,俭等皆出,馥独叹曰:“已为人所弃,不宜复齿乡里矣!”留赁作不归,家人求不知处。其后,人有识其声者,以告同郡止乡太守濮阳潜,使人以车迎馥,馥自匿不肯,潜车三返,乃得馥。
为你翻译如下:
夏馥,字子治,东汉陈留郡圉县人(今河南省开封市杞县圉镇镇)。年轻时是太学学生,质朴正直为人严谨,一举一动必定遵守规矩。同县的高俭以及蔡氏,二人都是豪富之家,郡里的人们都怀着敬畏之心围着他们转替他们办事,唯独夏馥闭门不与高、蔡往来。汉桓帝即位之初,天灾、异象频频发生,桓帝命大臣们各自举荐一名敢于直言的人士。太尉赵戒推荐了夏馥,(夏馥不但)没来报到,竟然还隐身了很久。汉灵帝即位后,中常侍曹节等人专朝,禁止异己的有德之士参与政治,称他们为“党人(拉帮结派团伙)”。夏馥虽然不与任何在职官员交往,但他的声名仍旧被曹节等忌惮,于是与汝南的范滂告缺空、山阳的张俭等数百人一起遭到了曹节的诬陷,全部列在“党人”名单中。诏书下到有关郡县,(这些人)以“党魁(帮派骨干)”袜瞎罪名先后被捕。夏馥顿足叹道:“是他们自已在作孽,平白无端陷害善良之人。(我)一人逃避灾祸,祸及那么多人(注:逃亡中经历的地方,凡与他接触过的人,都被收捕考讯,审讯牵连的人极为广泛。),将用什么为生呢?”于是自己剪掉胡须,改装易容躲进林虑山(今河南林州市西北二十里)中,替铸造师打工,形貌憔悴容颜尽毁,打工共三年,没人知道他的身世。后来平反的诏书好不轻易发出,张俭等人都恢复了社会活动,夏馥独自感叹:“我已经被这个社会抛弃,不适合再在乡里人面前做事了!”留在山中继承打工不回,家人到处寻找也不知他在哪里。之后,有人从他的口音中认出了他,将情况告诉了同一个郡的还乡郡守濮阳潜,(濮阳潜)扮脊派人用车去迎接夏馥,夏馥坚持继承藏身山中不肯复出,濮阳潜派车往返跑三趟,才将夏馥接回。
低调做人,不要到处显示才能。的意思
晋皇甫谧《高士传》中记载:帝尧请许由代他管理天下,许由不接受。帝尧又派人去请,让许由帮他治国,担任九州牧。然而,许由还是不干。不干也罢,居然认为帝梁慎雀尧和大臣的那些话污染了他孝羡的耳朵,跑出山洞,来到颖水河边清洗自己的耳朵。
许由到河边来洗耳朵,正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥?他便将帝尧橡早要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许,他这样诉说是想得到巢父的同情,最好能宽慰他几句。哪料,巢父听了,不仅没有同情他,还不屑地说:“如果你一直住在深山高崖,谁能看见你?帝尧肯定也找不到你。你到处游荡,换取名声,现在却来洗耳朵,别故作清高了!”他数道过许由,牵了牛回头就走。许由纳闷,问他,怎么不让牛喝水了?巢父头也不回地说:“不饮了,我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴!”说着,巢父牵着牛犊去上游饮水了。
巢父认为帝尧请许由代他管理天下的原因是许由到处显露自己的才华、让自己出了名,所以尧知道并赏识了他,因此他要许由“隐汝形,藏汝光”,就是要他低调做人,不要到处显示才能。
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