分类：诗名大全时间：2023-05-08 13:21作者：未知编辑：猜谜语
本篇文章给大家谈谈白云堂,以及白云堂》黄嗣先对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
现在人们对于生活质量追求是越来越有要求了，因此大家的身体健康问题越来越受到人所重视，许多与健康相关的行业也越来越兴盛，越来越多人选择开一家与健康相关的公司，而公司名称也成为所需。那么，做健康行业的公司名称应当如何取名呢？若有相关困扰，如下做健康行业的公司名称取名内容，来看看有哪些可行的方向。
做健康行业的公司名称取名技巧
一、借鉴健康相关的古典药物着作取名
神农尝百草的故事深入人心，为我们带来了许多药用植物的知识。用古典药物着作来做健康相关的公司名字，具有深意，也象征着我们中国药物产业的发达。且名字会给人古韵之感，符合我国中药救死扶伤的大背景，贴切近人。
二、选择有深意的健康相关成语取名
我国的中药学历史源远流长，其中有着不少和中药相关的成语，和许多赞颂中医医术好的成语。例如“妙手回春”“仁心仁术”“悬壶济世”“杏林春暖”等等，都可取作公司名字，关联健康主题，且轻易令人难忘。
三、根据行业专业字取名
大部分行业有一定的历史，并且具有一些特定的字可用作取名，直接突出行业主题，如当我们见到带安、康、寿、益、灵、平之类的字，就会想到药店，假如是含有中药的店铺，可以起带堂、仁、鹤、延之类的名字，与健康相关的公司名字同样也适用这些字。
做健康行业的公司名称取名名字推荐
1、福康
福表示一切顺利，一切幸运，是一个寓意深远的汉字，也是一个非常吉祥的字。康字同样如此，表示身体健康，没有什么事比身体健康更加重要了。使用寓意吉祥的字词作为做健康行业的公司名称取名是直接突出主题的一种方式，简朴明了。
2、汉杏林
学医的人称为杏林学子，杏林在古代指的是医术，一直到现在，我们都称中国医学界为杏林。使用杏林作为与健康关联的公司名字也是一种不错的选择，寓意深远。汉则体现出中国的特点，使得名字更加的汉化。
3、优草堂
优字代表最好的，草字在此处取其中草药的含义，用作公司名字，寓意公司的中西药都是货真价实、最好的，能让大家拥有健康的人生。“优草堂”三个字古声古韵，具有中国文化特色，对于国人来说较为亲昵。
4、如愿
简朴二字，直接明了。如愿即如你心愿的意思，表达健康主题，消费者购买健康产品的目的当然不会是为了参观，只有一个目的就是拿药治病，假如遂了心愿，便可口耳相传；金杯银杯不如百姓口碑，实现双赢。
5、回春
“回春”二字来源于“妙手回春”这个成语，一般用来比喻将快死的人救活，指医术高明的医生。大家都知道成语都是带有自己的故事，故事和这个药店结合就会显得相称有深意。这个名字暗含救死扶伤的意蕴，较为人性化，给人好感。
做健康行业的公司名称取名名字大全
【1】、世纪缘堂
【2】、益君康堂
【3】、心腾堂
【4】、恒兴国泰堂
【5】、双兴堂
【6】、绿菱堂
【7】、天运堂
【8】、楠佑堂
【9】、百源堂
【10】、世纪态伏深田堂
【11】、永威堂
【12】、宜康
【13】、博雅堂
【14】、双心
【15】、品迅堂
【16】、盛大康成堂
【17】、神鹿腾飞堂
【18】、壹心堂
【19】、安辰堂
【20】、杏林堂
【21】、万家康堂
【22】、康立来堂
【23】、茂楚堂
【24】、雅康堂
【25】、盈星堂
【26】、首医康华堂
【27】、盛德美
【28】、欧式堂
【29】、齐寿堂
【30】、思尧堂
【31】、药之源
【32】、万年健堂
【33】、同和堂
【34】、世纪方舟堂
【35】、皓恒堂
【36】、康伦堂
【37】、宝瑞迪堂
【38】、顺安康
【39】、新聪堂
【40】、康佑嘉
【41】、城禾堂
【42】、世纪众诺堂
【43】、富康堂
【44】、乐和堂
【45】、明天堂
【46】、济世堂
【47】、安志堂
【48】、保安堂
【49】、众方堂
【50】、健传堂
【51】、海虹堂
【52】、正鑫仁合堂
【53】、东南西北堂
【54】、思源堂
【55】、世纪今科堂
【56】、太和保兴堂
【57】、众民堂堂
【58】、祥霖堂
【59】、思源润达堂
【60】、友好堂
【61】、祥康堂堂
【62】、久久堂
【63】、尚善堂颂型
【64】、速迈堂
【65】、恒丰堂
【66】、汤渡堂
【67】、泊迪堂
【68】、乐康堂
【69】、平价堂
【70】、思雅堂
【71】、森坤堂
【72】、药匣子
【73】、荟香御堂帆樱携
【74】、瑞芝大堂
【75】、福都堂
【76】、不用再来
【77】、安馨堂
【78】、斯达克堂
【79】、舜锋纬堂
【80】、百宝店
【81】、侨清堂
【82】、德之仁堂
【83】、朋勇堂
【84】、康璐元
【85】、回春堂堂
【86】、风和
【87】、康民
【88】、正泰堂
【89】、永康仁爱堂
【90】、宁康堂堂
【91】、五福堂
【92】、金农丰堂
【93】、冠奕堂
【94】、润美堂
【95】、智民堂
【96】、飞胜堂
【97】、邦森堂
【98】、华乐堂
【99】、一通
【100】、经臣堂
【101】、健与和堂
【102】、华羲堂
【103】、祥和堂
【104】、佳之能堂
【105】、惠康堂
【106】、天健堂
【107】、信友堂
【108】、平价大堂
【109】、天泰堂
【110】、斯嘉丽堂
【111】、双北堂
【112】、安翰堂
【113】、七铺堂
【114】、良药堂
【115】、诚信堂
【116】、民康元
【117】、东庭堂
【118】、同源堂
【119】、舒乐康
【120】、隆仁堂
【121】、三诺健恒堂
【122】、来尔康堂
【123】、源正堂
【124】、圣彬堂
【125】、瀚群堂
【126】、中木堂
【127】、三九堂
【128】、松果堂
【129】、国泰民安大堂
【130】、春亿美堂
【131】、琅琊堂
【132】、金德堂
【133】、盛利堂
【134】、双禾奥博堂
【135】、勇威堂
【136】、圣康华堂
【137】、松仁堂堂
【138】、红阳堂
【139】、斯盛堂堂
【140】、权舰堂
【141】、金地堂
【142】、御药堂堂
【143】、回春堂
【144】、盛吉瑞堂
【145】、大刚行堂
【146】、海承行堂
【147】、盛京堂
【148】、峰强堂
【149】、三济堂堂
【150】、匹特欧
【151】、广济堂
【152】、鸠泰堂
【153】、欧萨堂
【154】、冯丽堂
【155】、康盛农堂
【156】、康之乔堂
【157】、卓清堂
【158】、盛明堂堂
【159】、来发堂
【160】、晟源堂
【161】、堂大堂
【162】、白云堂
【163】、归一堂
【164】、荞歌堂
【165】、辉银堂
【166】、新动力堂
【167】、祖康堂
【168】、康德堂
【169】、仕诺康堂
【170】、中兴
【171】、隽鑫堂
【172】、汉家堂
【173】、月星堂
【174】、盛源宏业堂
【175】、佳和堂堂
【176】、邦乐康
【177】、新时代堂
【178】、来福堂
【179】、术客高鑫堂
【180】、长春大堂
【181】、星茂堂
【182】、源源不断堂
【183】、佳新
【184】、黎万堂
【185】、声康堂
【186】、龙基堂
【187】、斯诺比堂
【188】、雄腾堂
【189】、楚达堂
【190】、深迈瑞堂
【191】、旺百康
【192】、瑞格堂
【193】、放心大堂
【194】、鑫顺堂
【195】、金龟堂
【196】、思派高堂
【197】、天惠堂
【198】、养心阁
【199】、聪岩堂
【200】、百世堂
【201】、鹏辉堂
【202】、宝圣堂堂
【203】、宏通堂
【204】、茯苓豆堂
【205】、喜力堂
【206】、顺康为民堂
【207】、农裕堂
【208】、盛方堂
【209】、喜他美堂
【210】、斯福晨堂
【211】、绿阳堂
【212】、盛民堂堂
【213】、绿锄堂
【214】、鹏程堂
【215】、盛仁堂堂
【216】、盛德堂堂
【217】、协源堂
【218】、益艺堂
【219】、凯颂堂
【220】、避孕堂
【221】、春柳堂
【222】、亨源堂
【223】、纽澳堂
【224】、上坡堂
【225】、金鹏堂
【226】、朗宏堂
【227】、尚医邦康堂
【228】、李氏药房
【229】、福寿堂堂
【230】、养身
【231】、千安堂
【232】、思方隆堂
【233】、起源堂
【234】、天行健堂
【235】、通利堂
【236】、健福优
【237】、艾克威堂
【238】、灿楠堂
【239】、淳食堂
【240】、润颖堂
【241】、银诚堂
【242】、衡银堂
【243】、嘉和堂
【244】、夏瑶堂
【245】、海天堂
【246】、鸿升堂
【247】、银利堂
【248】、善诊堂
【249】、圣心仁爱堂
【250】、卫蓝堂
【251】、养道堂
【252】、招远秋实堂
【253】、惠民堂
【254】、灵芝堂
【255】、天玺堂
【256】、鑫鸿尚堂
【257】、诗清堂
【258】、宸雨堂
【259】、柏乐康堂
【260】、仁心堂
【261】、康振堂
【262】、泰和城堂
【263】、时代康博堂
【264】、广誉远堂
【265】、景程堂
【266】、青乐堂
【267】、兆皓堂
【268】、西贝堂
【269】、为安堂
【270】、终疾斋
【271】、鸿声堂
【272】、升祥泰
【273】、康泰
【274】、福尔康堂
【275】、佑康堂
【276】、火乐堂
【277】、劲谦堂
【278】、上惠好堂
【279】、德仁
【280】、盛思奇堂
【281】、大安特堂
【282】、童雅堂
【283】、山渝堂
【284】、春天里
【285】、多禾堂
【286】、熙佑堂
【287】、鑫桥堂
【288】、德翔堂
【289】、安鼎堂
【290】、视界堂
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白云堂仿古制，清景德镇瓷器的款记，见于康熙朝瓷器。
个人简介
黄君壁 1898年生，广东南海人。
原名韫之，又名允渲，以字行，号君翁。
自幼喜好丹青，初师从李瑶屏，继入楚庭美术院习西画。
尝大量临写前代名家作品，博采众长，笔墨功力深厚伍数散，尤能得石溪、石涛及夏圭之精髓。
又重写生，遍游国内外山水胜迹。
曾在广州市立美术学校、中心大学艺术系、国立艺术专科学校任教，后长期任台湾师范大学艺术系教授兼系主任。
其山水画结构谨严，点画森然，自成机杼，善取山川云水之生意。
晚年搜妙创真，所作大瀑布汹涌奔腾，如顷银河，气魄撼人。
间作人物、花鸟、虫鱼、走兽，亦得心应手，挥洒自如。
又精于鉴赏。
有《黄君壁作品集》等行世。
黄君壁擅山水，师承渐江、夏圭，有极深的传统功底。曾设白云堂授徒，被尊为"多士师表"。作品长于飞瀑、流泉、风帆、霜林。笔墨氤氲，苍劲有力，气魄雄壮。亦能作工笔仕女和花鸟。张大千非常推毕前重黄君璧，曾说(山水画)"云瀑空灵、吾仰黄君璧"。一九七九年香港曾举办"中国现代画坛三杰作品展览"。展出了张大千、溥心畲、黄君璧三位当代最有影响力的传统中国画大师的作品。今黄君璧的作品被国内外人士和博物馆珍藏。出版有《黄君璧画集》、《黄君璧作品选》、《黄君璧书画集》等。
黄君壁黄君璧生平
1898年11月12日生于广东广州。
1914年入广东公学，后研习中西绘画。
1919年毕业于广东公学，后从师李瑶屏学国画。
1922年入楚庭美术院研究西画。
1923年在广州举办第一次个人画展，并与师友合组癸亥合作画社。
黄君璧作品集1927年任广州市立美术专科学校教师兼教务主任。
1937年任国立中心大学艺术系教授。
1941年兼任国立艺术专科学院教授及国画组主任，并被教育部聘为美术教育委员会委员，全国美术展览会国画组审查委员。
1949年去台湾，任台湾师范大学艺术系教授兼系主任，台北故宫博物院点查委员。
1955年获第一届中华文艺奖金美术部门首奖。
1968年获纽约圣若望大学金质奖章。
1960年巴西国家美术院授以院士衔。
1971年获南韩庆熙大学最高荣誉大学奖章 。
1991年10月29日，闻名国画大师黄君壁因肺炎并发败血症在台北医院病逝，享年95岁。
艺术成就
黄君璧是台湾的重量级画家，也是近现代中国画界长寿、多产、闻名、影响广泛的画家。他早年确曾学过西画，他的某些作品(如画云腔氏水)在构图、用光方面也吸收了一定的西画因素，但他的主要功底还是传统绘画--从17岁开始，他就师从广东闻名画家李瑶屏学中国画，至26岁，他又同李瑶屏等一起组织以发扬中国画传统为宗旨的癸亥合作社(两年后扩组为国画研究会)。此后，更与会内画家如潘致中、赵浩、卢振寰、卢子枢等前辈画家相与切磋，潜心钻研古代传统。其间，他结识了闻名收藏家何荔甫、何冠五、黄慕韩等，得以观赏临摹历代名作。
1926年，黄君璧游上海，得识黄宾虹、郑午昌等海上传统派名家，1929年与张大千订交，也出于对传统绘画的共同爱好。
1947年(50岁)，他将抗战时期的作品展出于上海，美术史家俞剑华著文说:"吾友黄君璧幼耽绘事，长益精进，虽籍广东，而毫无岭南派习气……所作山水从龚半千之厚重，泽以石疗之古雅，和以石涛之奇肆，酌以田叔石田之挺秀，而上追黄鹤山樵之繁密，不懈而及于古。"文章褒扬的目的，是强调黄君璧有传统功夫，与"折衷中西"的岭南派不同。有意思的是，广东籍画家王霞宙对同一展览表达了另一种观感，他拿黄君璧与古人相比，说黄氏某些作品"使人有时下舶来品之感"，还举例说，黄氏"惯画的云，更渗入了风景照片的云。"王霞宙是批评黄君璧借鉴了西画，还不够传统。从这两种不同的观感与评价，我们可以知道黄氏在50岁前的艺术面貌:以传统为主，也适当借鉴西画，整体上保持着传统风貌。50岁后，他继承坚持了这一路线。
黄君璧不仅用功于古人，也着力于师法造化。他先后到过罗浮、桂林、衡山、泰山、燕山、华山、黄山、峨眉山、云南石林以及江南各地游观写生;抗战期间，他居住嘉陵江畔，朝夕观览巴蜀奇山秀水，又同张大千等悠游于峨眉、青城、剑阁，深悟大自然之奇妙。他在《岩壑丛林》一画中题曰:"余曩游峨眉山，容树色朝云暮霭早晚之状不同，阴晴之态各异，变化无尽，于是心中略有所悟焉。"到台后，他常常观赏阿里山的云海，更是游遍亚、欧、美、非、南美各种瀑布大川，名山胜景，直到87岁高龄，还游访美国大峡谷并当场写生。黄君璧大量临古而不泥古，能赋予作品以活泼生机和鲜明个性，正是不断师法造化的结果。90岁，他在《白云堂画论画法》一书的自序中写道:"习艺一事，不外师人，师心，师造化。师人者以古人为师，师心者以己身为师，师造化者以自然为师也。"这是由画家切身体会印证的道理，是格外宝贵的。
黄君璧的山水画，尤其晚年作品，即使描绘壮丽的云海飞瀑，也透著一种平和宁静之意。老画家虽然位高名重、身居大都会，却始终保持着情寄林泉的淡泊心境。这正如他的题画诗所描述的:"生平最爱写云山，泼墨雄奇自展颜。我与长松同一格，风摧雨撼倍坚顽"。 台湾画坛把溥心畲、张大千、黄君璧称为"渡海三家"。溥心畲喜以行草笔法在熟纸上勾画，被视为"京派"、"小北宗"的代表，但其性情和意趣全是文人的、诗性的，随意挥洒，能合精致与奔逸为一体，可谓之北体南魂。张大千以天纵之才，数十年临仿写生、"血战古人"(傅申语)，练就了山水画的十八般"武艺"，晚年创造出具有现代抽象性格又布满中国气派的泼墨泼彩，可以说是由古而今，由渐修而顿悟，瑰丽奇幻，惊世骇俗。与溥、张相比，黄君璧沉稳朴厚，始终以平实的态度、涵容古今的奋求、苍拙的笔墨风格自立于艺术之林;晚年大量云海飞瀑之作，在表达个人漫步寻幽、云影安闲之意的同时，也切近了现代城市客群的审美诉求，形成其融雅与俗、文人情怀与大众趣味为一炉的黄氏格体。黄君璧出生于广东南海的一个普通家庭，主要依赖个人的艰苦奋斗获得成就，没有溥心畲的"旧王孙"情结和名士风度，也没有张大千风流高逸的仙豪之气，即使享大名的晚年，也总是保持着顺时守拙、节俭朴素、和蔼待人的生活态度，和严于理法、勤于耕耘与诲人不倦的治艺精神。古人曰"画如其人"，信然!
黄君璧兼擅诗、书、画，画则兼能山水、人物和花鸟，是一个全能型画家。比较而言，其人物画最少，所见皆为古装，如士子、仕女、钟馗、罗汉及鞍马人物等，一色的传统画法--包括工笔重彩、粗笔写意、精致白描等，每种画法均显示出深厚功力。花鸟、动物作品相对多见，其中不乏精勾细染、色彩绚烂、直逼宋元的工笔之作，有评论者以"渊博温润，浑厚朴茂"相形容;更有兼工带写和粗笔大写之作，拙朴凝重，堪与画家的山水画风相伯仲。黄君璧也擅画狮、虎、猫、猴、鸡、犬之属，为了描绘动物的真似，有时还适当掺入明暗法。黄氏全面的绘画能力，论者以"无所不能"相评，真是十分的确切。
由于政治环境的原因，居台后的黄君璧再也没能回到大陆。他晚年思乡，怀念青少年时代的生活场景，于是南海故乡、江南烟雨和巴蜀景色，纷纷进入他的画幅，图画不足述情，续以诗跋表之。
1974年(77岁)，他历时一月之久创作《罗浮图卷》，画后题诗多首，兹录其二:"早入飞云访赤松，当时年少把芙蓉。金丹未就朱颜改，羞见麻姑玉女峰"，"老人峰上少年游，回首踪尘五十秋。洞府云深仙迹渺，抱珠桥下瀑争流"。诗后跋"乱世迁流，故山名胜时萦客梦。入此岁来，余年七十有七矣。传世之思不敢有，怀旧之作不可无。杜门谢客穷一月晨夕，始毕此图。后之览者当知海外栖迟、故园沧桑之感也。"这怀旧之思和"海外栖迟、故园沧桑"的慨叹，令人唏嘘。
黄君璧画集在大陆的出版发行，可以看作黄君璧艺术之魂返归故里，先生有知，当含笑九泉矣。
黄君壁作品欣赏
随着社会一步步向前发展，大家都接触过对联吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。那么问题来了，到底什么样的对联才经典呢？以下是我收集整理的寺庙对联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
全国寺庙对联如下：
北京海会寺：
终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；
经年袒乃腹，看胸怀潇洒，却是上乘。
山西五台山：
凡事付之一笑；
于人无所不容。
辽宁辽阳龙泉寺：
笑对山川，喜解人间烦恼事；
欣纳天地，乐装宇内古今愁。
上海静安寺：
皆大欢喜，春风满面常开口；
了无挂碍，世态撩人不改容。
台中慈善寺观音阁对联：
上联：音可观乎？
下联：士何大焉。
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
宁波天童寺：
大肚能涵，断却许多烦恼事；
笑脸可掬，结成无量欢喜缘。
宁波阿育王寺：
山门冷烟，总见他欢天喜地；
布袋空携，却剩得大肚宽肠。
江西铅山峰顶寺：
大肚中包藏世界；
一笑后吐出乾坤。
潮州开元寺观音阁弥勒殿对联：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑时间可笑之人。
北京潭柘寺对联：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
济南千佛寺对联：
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁对联：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑容相迎。
杭州灵隐寺对联：
上联：大肚包容，了却人间多长事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
新昌大佛寺：
曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺对联：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，自得处有什么来由。
广东南华寺天王殿对联：
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
城隍庙对联：
上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，
摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，
睁睁眼睛怕不怕？看今日多长凶锋恶焰，有几个到此能逃！
台南城隍庙对联：
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
贵阳城隍庙对联：
上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样银棚茄儿。
安徽宿松城隍庙土地庙对联：
上和闷联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙对联：
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
财神庙对联：
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
一、镇江金山寺
千古英雄浪淘尽;
天下名山僧占多。
金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济锋察三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的`神迹异事，使金山寺声闻遐迩。
二、镇江定慧寺
眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜?
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容!
定慧寺，位于浙江镇江的焦山，原称普济寺，为唐代古刹。宋代重建，称焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺，郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙皇帝颁赐匾额，赐名定慧寺，成为闻名道场。
三、芜湖广济寺
大肚能容，容天下难容之事;
开口就笑，笑世间可笑之人。
广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩;赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一;滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。
四、苏州戒幢寺
圣教名言，独乐何犹如乐;
佛家宗旨，杀生不如放生。
戒幢寺，位于江苏吴县的苏州。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗，更名为戒幢律寺，成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中央，雕有罗汉五百尊，栩栩如生，高如真人。
五、鄞县天童寺
大护法不见僧过;
善知识能调物情。
天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。
六、杭州下天竺寺(法镜寺)
法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛;
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺;在稽留峰北者，称中天竺寺;在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺”额;吴越王钱鏐重建，赐名“五百罗汉院”。宋时，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲，世称天竺忏主。寺原为天台宗道场，后改属临济宗，清朝干隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台，为谢灵运等重治《北本涅盘经》为南本之处，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。
七、杭州上天竺寺(法喜寺)
世路坎坷，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路;
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
八、杭州上天竺寺
山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛;
湖上风清月白，真空景象，即是如来。
上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建，规模雄伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。
九、杭州韬光寺
松声，竹声，钟磬声，声声安闲;
山色，水色，烟霞色，色色皆空。
韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间，原名广严院。唐穆宗时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和，自此称为韬光寺。
十、厦门南普陀寺
现安闲身，愿众生共渡慈航，早超苦海;
救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。
南普陀寺，位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的闻名建筑，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾，龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇异，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院。
十一、普陀寺
安闲自观观安闲，
如来如见见如来。
十二、普陀普济寺
乾坤容我静;
名利任人忙。
十三、普陀普济寺
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;
经声佛号，唤回苦海梦迷人。
普济寺，位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客络绎不绝。
十四、浙江七塔报恩禅寺
如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔;
众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。
十五、浙江七塔报恩禅寺
十方来，十方去，十方共成十方事;
万人施，万人舍，万人同结万人缘。
七塔报恩禅寺，位于浙江鄞县，与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年间，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说，世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺，建七浮图，而有“七塔寺”之名。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。
十六、开封开宝寺
诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义;
四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。
1、《忆东山二首》其一当誉拆中“白云”、“明月”的含义，其实是诗人一语双关的表现方式，即指代“白云堂”与“明月堂”这两座建筑，也暗含有指代隐居生活的意思，这首古诗是我国唐代有着“诗仙”之称的李白的作品。
2、《忆东山二首》(其一)
作者：李白
不向东山久，蔷薇几度花。
白云还自散，明月落谁家。
3、翻译：有很长时间没有回州前东山了，也不知道以前种在居所旁边的蔷薇开过几次花。那在白云堂上飘逸着的白云是不是仍然自聚自散，那明月堂前的明月撒下的光辉又落入谁家了呢。
4、赏析：在这首古诗当中，前两句主要侧面描写诗人对于隐居东山生活的想念，后两句则通过一语双关的表现方式，将自己对谢安那种隐逸生活的向往庆迹枣之情给表现了出来。全诗自然随意，晓畅潇洒，韵味隽永。
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