分类:诗名大全时间:2023-05-01 13:10作者:未知编辑:猜谜语
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尚阳堡 在辽宁开原县东四十里,一作上阳堡,旧名靖安堡,清朝改称尚阳堡,在今清河区境内。满语称其地为台尼堪,尼堪者,汉人之谓,清康熙时平云南。穗谈附属吴三桂早游之滇人,悉配戍于此。(据《中国地名百科猜睁碰大词典》)
其中有这样两件大案,震动朝野上下,影响巨大。
其一,就是顺治十四年的丁酉(1657年)科场案。
首先案发的是北闱(顺天府北京地区)科场案。因为,考试官李振邺、张我朴等公开贪赃受贿,京官三品以上的子弟无一不取,但也有人花了银两却没有考上,于是投状叫冤。顺治帝于十月二十七日下旨,将李振邺、张我朴、蔡元禧、陆贻吉、项绍芬,举人田耜、邬作霖等全部斩首,家产充公,家人也被流放到尚阳堡(如今辽宁开原县东四十里,清代三大流放所之一)地方。
顺治十五年正月十七日,在紫禁城太和门复试,士子们在八旗亲兵的押送下进入考场,由皇帝亲自考试。二十五日公布结束,革去苏洪浚等八人的举人,米汉雯等182名仍准会试。四月二十三日,顺治帝在太和门亲审其余各犯,把应该处死的25人痛加申斥后,俱从宽免死,各责40大板,留徙尚阳堡。顺治帝还特意强调:“自今以后,凡考官士子,须当恪遵功令,痛改积习,持廉秉公……如再有犯此等罪者,必不姑宥。”
不料事隔半年,给笑滚事中阴节又上本参奏江南主考官方犹科场舞弊,致使物议沸腾。顺治帝处置北闱乡试科场案怒气还未消去,听到这件事后,更是火上浇油,怒不可遏。马上传旨申斥方犹等主考官“经朕面谕,尚敢如此,殊属可恶。”并把各考官革职,下令派总督郎廷佐清查此案。
其时,江南书坊店里还刻了一部传奇,叫《万金记》,以“方”字去一点为“万”,“钱”字去“金”,指的就是两位主考官。
长洲尤西堂(侗),又作了一部传奇,名《钧天乐》,也是讲考试行贿买通关节之事。《钧天乐》这本书一直流传到京师,闹得满城风雨。
顺治十五年二月庚戌,顺治册州帝在中南海瀛台,亲试该科江南中式的正副榜举子。和上次亲试情势差不多,每个举人都身带刑具,由护军营的军士提刀监视,戒备森严。这次是吴珂敏名列第一,当了解元。他的文章写得确实不错,其中“不为朝廷不甚爱惜之官,亦不受乡党无足轻重之誉”句,一时为世人所传诵,都说他有宰相风度。顺治帝对吴珂敏大加赞赏,特赐他进士及第。
亲试结束,24人罚停会试,14人革去举人,74人参加会试。
还有一案是发生在咸丰八年,也就是1858年戊午科顺天府乡试案,这件科场案是由顺天府监考官内讧引起的。
谣言说贡院中出现了不祥的大头鬼,一时闹得人心惶惶。发榜后又有人告发,在中式前10名中,有位旗下大爷平龄,因为喜好唱戏,曾经登台演出,所以,京师议论喧哗,谓优伶亦得中高魁矣。因而御史孟传金上书弹劾此事,这样,事情就越闹越大了。
顺天府乡试的考场没有在京师的贡院。主考官是军机大臣、内阁大学士柏葰,副考官为户部尚书朱凤标,左都御史程庭桂等。
这些查办的大员们,与柏葰不相能,欲藉此事兴大狱以树威。陈孚恩先找到监考的副都御史程庭桂,拐弯抹角地提到了科场的情况。程庭桂是个诚实人,以为陈孚恩是无意间提到科场开后门递条子的事,就诚实说,这也不足为怪,光我收到的条子就不下100条。于是陈孚恩借去查看,就将条子全部拿走了。
陈孚恩查的结果,发现程庭桂的次子程秀,陈孚恩自己的儿子陈景彦又都牵连在内。陈孚恩他自己有后台,掩饰过去。而其他人等“因此案情节甚多,非革职逮问,不能彻究。”于是,柏葰和朱凤标、程庭桂都被革职下狱了。
这样一来,咸州升蔽丰帝虽心犹不忍,但也没有办法。
咸丰九年二月,下谕:“情虽可原,法难宽宥,言念及此,不禁垂泪!”于是,柏葰和同考官蒲安、中式举人平龄、罗鸿泽、主事李鹤龄、程庭桂的长子程炳采等共7人,被绑到菜市口,开刀问斩。程庭桂发往军台效力,朱凤标被革职,其余株连被褫、革、降、调的有数十人。
清代因科举案处死军机大臣兼大学士的,这是大清帝国开国以来第一次。
由以上科场二案,可见清朝科举之腐败,官场之污浊。
历史上的罪犯流放最早起源于五代后晋天福年间,到了清代有了较大发展,逐步健全了罪犯流配制度,设置了多处罪犯流放点。顺治初年,已制定了大清律,对罪犯的流放作了具体规定,主要是流放人员的起因、种类,流放人员的刑期,流放人员的生活等。乾隆初年宣布的《大清律例》规定:“强盗免死减者,行劫数家止首一家者,伙盗供出首盗即时拿获者,偷盗坟墓二次者……具佥发宁古塔等处。”发往宁古塔的罪犯,一般以10年为期,然后考察他的现实表现,如能悔过自新,改恶从善,又情坦迅愿回原籍者准予回籍。但假如被判处无期徒刑,将永远不得入关,除非皇上特批。
根据《中国通史》、《清史稿》等史书记载,发遣到宁古塔的罪犯,除了平民百姓和旗人外,还有朝廷大臣。顺治十二年(1655年)吏科副给事官彭长庚,一等子爵许尔安因上疏称颂睿亲王多尔衮,并要求为多尔衮平反昭雪,并恢复爵号。皇上将此事交给大臣们密议,密议结果,判处二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷,便下召免死,让段此流放到宁古塔。
《鸡林旧闻录》记载:清兵入关之初,流徙罪犯,多编管于吉江两省。及康熙时云南既平,凡附属吴三桂之滇人,悉配戍于上阳堡,在今开原县边门外,满语称其地为台尼堪,尼堪汉人之谓。
原文释读:清初入关,流放罪犯,大都流放到了吉林、黑龙江两省。康熙二十年(1681)春,清师平定昆明吴三桂部叛乱,凡属吴三桂滇军之人,全部流放到了尚阳堡。尚阳堡位于今开原县东部边门外(今辽宁省铁岭市清河区杨木林子镇佟屯村西南10里、清河水库上游沉没区),满语称那个地方为“台尼堪”,“尼堪”是对汉人的称呼。
为何宁古塔是清初最主要的流放地燃旅之一?
在清朝初期,流放的地点主要是包括今天的黑龙江、吉林和辽宁省在内的东北地区。东北是清王朝的“龙兴之地“,更重要的是,那里一直在清政权掌控中。把不放心的政治人物流放到一个放心的地方去,这也许是中国历代当权者共同遵循的一个规则。而且其他的地域还没有完全稳定下来,南方没有完全控制,那更何谈西北了,所以主要的流放地就是到东北。而且鉴于当时的中俄关系,为防范沙俄的侵扰,让犯人们戍守边疆也是出于国防需要。
清代东北地区的流放地很多,最初,犯人被遣戍沈阳、尚阳堡,后来到吉林乌拉、宁古塔,最后又到黑龙江瑷珲、齐齐哈尔等地。其中,最闻名的流放地是宁古塔,也就是今天黑龙江省的海林和宁安市。仅在清初的顺治年间,因科场案、浙东通海案以及文字狱等就有数千人被流放到东北地区的宁古塔。
清河原本是今开原市的一个镇,上个世纪80年代,铁岭建市后清河改区。到过开原的人都知道,那里的“堡子”多,现在还有威远堡镇、松山堡乡、庆云堡镇等,其实,它们都是绵延860公里的明代辽东长城边堡,用现代话说,也就是兵营,而尚阳堡也是明长城下最北方的边堡之一,不过,它在明朝时叫“靖安堡”,位于开原城东约20公里处,也就是现在的清河区杨木林子乡佟家屯南侧。
历史上,尚阳堡战火不断,开原总兵曾在此会合叶赫女真3000兵而聚集成4万人马,成明朝四路大军之一路,攻打后金都城赫图阿拉,后被努尔哈赤的萨尔浒大捷所瓦解。
历经数次大战的靖安堡,在清朝建立后恢复了宁静,并更名尚阳堡。或许是由于偏僻,颂枝这个地位与铁岭、开原不相上下的“弹丸之地”竟在皇太级天聪7年,也就是距今373年的1633年成为了朝廷的发配免死人犯的流放地。一大批当时十分有影响的重臣高官相继被发配到这里,之后有很多人又被重新启用。这个特别的地方,当时朝野上下,无人不知。顺治帝、康熙帝曾多次在“圣谕”中提及尚阳堡。从1633年,30名犯人被流放尚阳堡开始,清念樱圆代“文字狱案”、“科场案”等十余起事件中的500多位“知识分子”都被流放到尚阳堡 。
建国后,还有个尚阳堡遗迹尚存,而且还有个尚阳堡村,但在1958年,政府为了给后人仔塌造福,尚阳堡成为“沉没区”,居民迁出,于是,尚阳堡所有的遗迹也随着水库工程的进展而逐渐没于水底,从此,湖隐尚阳堡。修水库之前的尚阳堡相称繁华,居西面开原庆云堡、北面威远堡、南面松山堡围成半圆形圈子的中央,周边百姓管这里叫“乡头儿” 。
好长一段时间,一直让我百思不得其解的是:位于辽北的铁岭,明清以来为什么会诞生这么璀璨的文化瑰宝和享誉世界的才子佳人?
谁都知道,300多年前的东北是一片榛莽未开的“蛮夷之地”,住着许多长数民族,主要有满族、蒙古族、锡伯族、赫哲族和朝鲜族等,哗掘基于生产生活上的迁徙、流动而形成了生活简易、民风淳朴、性情率直,擅长弓马骑射、勇武好战的游牧文化,所谓的诗词歌赋、耕读文章、风花雪月、儒释道等等几返芦好乎无迹可寻。
直到一批又一批的“罪人”被流放的这片当年的苦寒之地,才让这片蛮荒的世界逐渐变得如此漂亮。
铁岭清河水库之下埋藏着一个叫尚阳堡的地方,在清初曾经是盛京地区规模最大的犯人流放地,这里流放过的历史名人不计其数,他们将当时先进的中原文化传播到辽北地区,培养造就了一大批人才,虽然被流放到尚阳堡的流人中有暴动者,有科举考场作弊者,但“主流”却是那些博学、正直的大臣,其中不乏有大学问家、教育家,也有诗人。为振兴辽宁乃至东北的文化事业作出了不可磨灭的历史贡献。由于尚阳堡距离京师较宁古塔近,这里就成为那些罪行相对较轻者的流放地。清初谪戍到尚阳堡的流人数量据档案记载,自顺治十一年起至康熙七年止,男女老少和新增人口共计5814名。 而大量流人的到来,尤其是流人中一些有很高文化修养的知识分子,他们来到生疏艰苦的异域,为自身和家庭的生存而顽强奋斗。他们或“开馆授徒”从事教育事业;或在教书、经商之余写出许多诗文和学术著作;或互以诗文酬唱,抒写胸臆,将东南士子结社的风气带到东北;或“以医自活”行医采药等等,将中原地区比较先进的文化知识、生产技能带到东北,为开发和保卫东北边疆作出了重大的贡献,创造了对东北文化产生了巨大影响的东北流人文化。明代陈循的铁岭八景、清代函可、左懋泰等文化流人创办的“冰天诗社”、郝浴创办的银冈书院、董国祥等文化流人编撰《铁岭县志》等文化活动,成为辽北、乃至辽宁地区母文化的渊源。
在“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家思想影响下,这些文化流人忍辱负重,积极进取,他们或者著书立说,或者聚徒讲学,或者兴办诗社,或者带来先进的生产技术,对辽宁乃至整个东北地区厚重文化的形成,影响深远。
他们来到关东这一广阔而荒芜的土地,并没有被悲惨的命运所压倒,相反,振作起来,积极从事各种文字创作与学术研究活动,留下了一批传世的名著和大量作品。
流人文化留给我们的,更多是一种精神传承,正像余秋雨在《山居笔记》“流放者的土地”文中所写:他们脚下的这块土地给了他们那么多无奈的生疏,那么多绝望的酸辛,但他们却无言怨恨它,反而用沉热的手掌抚摩它,让它感受到文明的热量,使它进入文化的史册”。其实我们做众筹也是,虽然以利他为使命,但依然会面对各种无奈甚至误解,假如我们始终报之以热忱,必然会遇见漂亮。
这个世界永远不是那么单纯,罪与罚、功与过、爱与恨、得与失,漂亮与丑陋,除了漏铅时光,没有人可以随便定义!
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