分类:诗名大全时间:2023-04-24 13:58作者:未知编辑:猜谜语
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凡是说出口的话,最需要考虑的就是橘派余诚信,要把诚信放在第一位。而欺诈和说谎的事情,是一定不能做的。
凡,是指凡是,只要的意思。出言,指的是说出口的话。
信,指的是诚圆滚信,信用。为先,是指放在羡顷首位,首先考虑的意思。
诈,妄,都是欺骗和谎言的意思。奚,是怎么可以的意思,可焉连在一起,就是可以做的意思。
《弟子规》信篇全文:凡出言,信为先。诈与妄,奚可焉。话说多,不如少。惟其是,勿佞巧。奸巧语,秽污词。市井气,切戒之。见未真,勿轻言。知未的,勿轻传。翻译:开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。没有得知真相之前,不要容易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。
《弟子规》信篇全文
凡出言,信为先。诈与妄,奚可焉。
话说多,不如少。惟其是,勿佞巧。
奸巧语,秽污词。市井气,切戒之。
见未真,勿轻言。知未的,勿轻传。
事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错。
凡道字,重且舒。勿急疾,勿模糊。
彼说长,此说短。不关己,莫闲管。
见人善,即思齐。纵去远,以渐跻。
见人恶,即内省。有则改,无加警。
唯德学,唯才艺。不如人,当自砺。
若衣服,若饮食。不如人,勿生戚。
闻过怒,闻誉乐。损友来,益友却。
闻誉恐,闻过欣。直谅士,渐相亲。
无心非,名为错。有心非,名为恶。
过能改,归于无。倘掩饰,增一辜。
《弟子规》信篇翻译
开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;
不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。没有得知真相之前,不要容易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。
对不合理的要求,自己做不到的事情,不要容易允许许诺;假如容易允许,就会使自己进退两难睁罩。说话时吐字清晰,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。
不要当面说别人的优点,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。
看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。
只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。假如是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。
假如听到别人的批评就气愤,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会徐徐和你亲近;
不是存心故意做错的,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。知错改过,错误就会消失;假如掩饰过错,就是错上加错;
《弟子规》信篇注释
1、诈:欺骗。妄:胡言乱语。
2、奚:何,怎么。
3、惟:只有,只要。是,恰当,无误。
4、佞:会说动听的话。
5、市井:无赖。
6、的:鲜明,明白。
7、道字:说话吐字。
8、舒:流畅。
8、不关己,莫闲管:出自《孔子家语》:“无多事,多事多患。”
10、纵:虽然。
11、跻:登,上升。
12、省:检查自己的思想和言行。
13、戚:忧患,悲哀。
14、友:友直,友量,有诚信。
15、直谅士:正直老实的知识分子。
16、非:用作动词,做坏事。
17、辜态拆:罪,罪过。
《弟子规》赏析
《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等,是一部蒙学经典,所谓“弟子”,不是一般的意义,而是指要做圣贤弟子,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说,要学习圣贤经典.做圣贤弟子,成为大丈夫。此书原名《训蒙文》,后贾存仁加以改编,改名《弟子规》。《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在清代传统文化中占有重要地位。
《弟子规》创作背景
康熙年间,清朝作为少数民族的统治阶层,出于长悉闭闹久统治的目的,主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇儒尊孔,提倡修读四书五经,尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年,根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条,作为人们的思想准则和行为规范:笃宗族以昭雍睦;和乡党以息争讼;重农桑以足衣食;尚节俭以惜财用;隆学校以端士习;黜异端以崇正学;讲法律以儆愚顽;明礼让以厚风俗;务本业以定民志;训子弟以禁非为;息诬告以全良善;戒匿匪以免株连;完钱粮以省催科;联保甲以弭盗贼;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词,网罗名士,弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展,《弟子规》正是在这种文学氛围下,写作而成的,原名《训蒙文》,作者李毓秀。
《弟子规》信原文及翻译如下:
一、原文
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说孝帆多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
二、翻译
1、凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。
2、还未看到事情的真相,不容易发表意见,对于事情了解的不够清晰,不容易传播出去,觉得事情不恰当,不要容易允许哗森,假如容易允许就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且愉快,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清晰或会错意。碰到别人谈论别人的是非好坏时。
3、假如与已无关就不要多管闲事。
4、看见他人的长处行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能徐徐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时掌握,尽心尽力勉强而之。
5、看见他人犯了罪恶的时候,心里先反省自己,假如也犯同样的过错,就马上改掉,假如没有就更加警觉不犯同样的过错。
6、当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心,郁闷。
7、闻声别人说我的过错就气愤,称赞我就兴奋,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就乱慎亩不敢和我们在一起。假如听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些长处,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直老实的人就越喜欢和我们亲近。
言信的解释
说到必做到的信用。 三国 魏 锺会 《成侯命妇传》:“虽接 鄙贱 ,必以言信。” 唐 韩愈 《隐核论捕贼行赏升芦表》:“百姓 小人 ,重财轻义,不能深达事体,但见不给其赏,便以为朝廷爱惜此钱,不守言信。” 参见 “言必信,行必果。”
词语分解
言的解释 言 á 讲灶笑掘,说:言说。言喻。言道。言欢。言情。言必有中(恘 )(一说就说到点子上)。 说的话:言论。言辞(亦作“言词”)。语言。 言语 。言简意赅。 汉语的字:五言诗。七言绝句。 洋洋 万言。 语助词,无义: 信的解释 信 ì 老实,不 欺骗 :信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。 不 怀疑 ,认为可靠: 信任 。信托。 信心 。信念。 崇奉: 信奉 。信徒。 消息:信息。杳无音信。 函件:信件。信笺。信鸽。信访。 。
“凡出言,信为先”的出自《弟子规》,全文解释为:《弟子规》出自至圣先师孔子的教诲。孝顺父母以及友爱兄长是日常生活中最首要的事,其次是小心谨慎与讲信用。要平坦腔键等博爱众人,并且亲近有仁德的人,向他学习。
假如做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答。
父母有事交代,要马上动身去做,不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理,应该恭敬的聆听。
做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲气愤、伤心。
冬天严寒时会为父亲温暖被窝,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。
早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好,下午回家之后,要将今天在外的情况告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。
外出离家时,须告诉父母要到哪里去,回家后还要当面禀报父母,让父母安心。
平时生活起居,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。
纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。
假如任性而为,轻易出错,就有损为人子女的本分。
公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。
假如私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西,应该尽力去预备。
父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除。
要爱护自己的身体,不要使身体容易受到伤害,让父母亲忧虑。
要注意自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很轻易的事。
当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严肃的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点。
父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善。
劝导时态度要诚恳,和颜悦色,声音必须柔和。
假如父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是兴奋的时候,再继承劝导。
假如父母仍旧不接受,甚至气愤,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭碰到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。
父母生病的时候,煎好的汤药,做子女的都要先尝一尝。
照料生病的父母要日夜服侍在床前,不能随意离开。
父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要经常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。
为父母让巧守丧要完全按照礼法办事,举行祭礼时要表达出极大的诚恳,对待已经去世的父母,要像父母在世时一样克尽孝心。
当哥哥姐姐的要友爱弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姐。
兄弟姐妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
彼此把财物看得很轻,兄弟之间的怨恨就不会产生。
说话时做到互相忍让,忿恨就自然消失了。
在吃饭的时候,在座位的时候。
应当让年长者先用,年幼的跟在后面。
假如闻声年长者叫唤人,就应立即帮他去叫喊。
假如要叫喊的人不在,自己就立即到年长者那里去看看有什么事。
称呼长者,不可以直呼其名。
在尊长面前要表现得谦虚恭敬,不要自我表现才能。
走在路上假如遇上了尊长,要快步迎上去行礼问候。
假如尊长不说话,要退在一旁恭恭敬敬地站立。
假如骑着马行路时遇见长者要下马,坐着车行路时碰到长者要下车。
长辈走后,自己还要在原地呆会儿,等长辈走到百步以外,自己才能上马或上车。
假如长辈站着,晚辈就不可以坐下。
长辈坐下以后,命令你坐,这时你才可以坐。
在长辈面前说话,声音要低些。
但是也不能太低,假如低到听不太清晰,那也是不相宜的。
在见尊长的时候,走路要快些,见过尊长告退的时候,动作一定要缓慢。
长辈问话时要站起往返答,双目望着长辈,不能左顾右盼。
服侍叔伯等父辈,要像对待自己的父亲一样恭敬。
对待堂表兄,要像对待自己的胞兄一样恭敬。
清晨要早起,晚上要迟睡。
一个人很轻易从少年就到了老年,所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。
早晨起床后一定要洗脸洗手,在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。
每次大小便完毕,都要把手洗干净。
帽子一定要戴端正,穿衣服时要把纽扣扣好。
袜子和鞋子要穿整洁,鞋带要系紧。
脱下来的帽子和衣服,应当放置在一个固定的地方。
不能随便乱扔,以免把衣帽弄脏。
衣服圆拍的穿着贵在整齐干净,而不在于华贵美丽。
见长辈时穿的衣服要符合自己的身份,平时在家时穿的衣服要和自己的家景状况相当。
对于饮食,不要挑挑拣拣。
吃饭时要适可而止,不能超过寻常的饭量。
血气方刚的年龄,千万不要贪杯喝酒。
因为一旦喝醉了,就会丑态百出而丢脸。
走路时要不紧不慢从容大方,站立时要端庄竖立。
作揖行礼时要把身子弓下去,行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。
在家门口站立时不要把脚踩在门槛上,不要瘸腿斜靠着。
落坐时不要把两腿叉开,不要摇摆双腿。
进门时要缓慢地揭开门帘,不能弄出声响。
走路拐弯时角度大些,以免遇到东西或人。
手里拿着未盛东西的器具,就像拿着装满了东西的器具一样小心。
走进没人的房间,就像走进有人在的房间一样谨慎。
做事不能匆匆忙忙,匆忙时最轻易发生差错。
做事时不要畏惧困难,也不要草率地对待看似简朴的事。
凡是打架闹事的场合,绝对不能靠近。
凡是不正经的事情,绝对不去过问涉足。
预备进入别人的家门时,首先要问一声:有人在家吗。
预备上堂屋时,声音要平和大声。
当别人问是谁时,就要将自己的姓名告诉对方。
假如只回答“是我”、“是吾”,对方就弄不清晰毕竟是谁。
使用别人的东西,必须明确当面提哀求,以征得别人同意。
如果不问一声就拿去用,这就是偷窃。
借了别人的东西,要在约定的时间里归还。
别人向你借东西,只要自己有的话就应当允许,不要小气不借。
开口说话,诚信为先,允许他人的事情,一定要遵守承诺,没有能力做到的事不能随便允许。
至于欺骗或花言巧语,更不能使用!。
说话多,不如少说,因为言多必失。
说的话只要切题恰当,切忌花言巧语。
尖酸刻薄的话,下流不干净的话,千万不能说。
粗俗的市侩习气,要彻底戒除。
对于自己没有完全看清晰的事,不要随便乱说。
对于自己没有明确了解的事,不要容易散布出去。
对于不妥当的事情,不能随便允许别人。
如果你容易许诺,就会处在做也是错不做也是错的两难境地。
凡是说话的时候,吐字要清晰而且流畅。
说话时不能讲得太快,不能讲得含糊不清。
有人说别人的优点,有人也会说别人的短处。
假如别人说的这些事情与己无关,就不要去多管闲事。
看见他人的长处或善行义举,要马上想到学习看齐。
纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失。
有则改之,无则加勉。
每一个人都应当重视自己的品德,学问和才能技艺的培养。
假如感觉到有不如人的地方,应当自我警惕,勉励自己要奋发图强。
至于外表穿着,或者饮食。
不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。
听到别人说自己的缺点就气愤,听到别人恭维自己就兴奋。
那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之,假如听到他人的称赞,不但没有自得忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继承努力,当别人批评自己的缺失时,不但不气愤,还能欢喜接受。
那么正直诚信的人,就会徐徐喜欢和我们亲近了。
假如无意中做了坏事,这就叫“错”。
假如是有意地为非作歹,这就叫“恶”。
犯了错误却能够改正错误,就等于没有做过错事一样。
如果犯了错还要加以掩饰,那就是错上加错。
只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信奉,皆须相亲相爱。
因为我们生活在同一片蓝天下,生活在同一个地球上。
一个行为高尚的人,他的名望自然会高。
人们所重视的,并不是相貌的美丽。
一个才学丰富的人,他的名声自然会大。
人们所佩服的,是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
自己有才能,不能自私自利只为自己谋利。
别人有才能,不能容易地诋毁别人。
不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻蔑他们。
不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人,不要去打搅他。
当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安。
别人的短处,不要去揭穿。
对于他人的隐私,切忌去宣扬。
赞美他人的善行,就是行善。
当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善。
宣扬他人的过失或缺点,就是作了一件坏事。
假如指责批评太过分了,还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养。
假如有错不能互相规劝,两个人的品德都会有缺陷。
财物的取得与给予,一定要分辨清晰明白。
给予别人的应该多些,获取别人的应该少些。
预备要求别人去做的事,首先要问一句自己愿不愿意去做。
假如自己都不愿意做的事,就应当立即停止。
对别人的恩惠要思报答,对别人的怨恨要忘记。
对别人的怨恨越短越好,对别人报恩要越长越好。
对待家中的婢女与仆人,要注意自己的品行端正并以身作则。
虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵。
假如仗势强逼别人听从,对方难免口服心不服。
唯有以理服人,别人才会心悦诚服没有怨言。
同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐。
受社会潮流风气影响的人多,仁慈博爱的人少。
假如有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他。
因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人,所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了。
因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟着减少。
假如不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害。
因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书。
纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用。
反之,假如只是一味的做,不肯读书学习。
就轻易依着自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。
读书的方法,有三点要做到。
即心到、眼到、口到,这三者确实都很重要。
在读这本书的时候,不要心里又想读那本书。
这本书还未读完,不要去开始读那本书。
不妨把学习的期限放宽些,但在学习时要抓紧时间用功。
学习只要功夫到家,不懂的地方就会自然弄通。
假如心中有疑问,要随时做好记录。
虚心向别人请教,求得正确的意义。
书房里要收拾得清爽,墙壁要保持干净。
书桌要保持整齐,笔砚要放端正。
假如把墨磨偏了,说明心不在焉。
字写得潦草不整洁,说明思想不集中。
存列典籍,要有固定的地方。
读完一本书,一定要归还到原来的地方。
即使有急事不看书了,也要把书本整理好。
假如书本有缺损,应当修补完整。
不是圣贤经书,应该放弃不看。
不好的书轻易蒙蔽人的思想,破坏人的心志。
一个人不能自甘堕落,也不能自己瞧不起自己。
圣人和贤人的境界,都是可能通过自身努力逐渐达到的。
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