分类:诗名大全时间:2023-04-24 13:28作者:未知编辑:猜谜语
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:出处:宋·王禹偁《待漏院记》原句:是知一国之政,万人之命,悬于宰相
待漏院的成语有:深宅大院,上溢下漏,漏尽更阑。
待漏院的成语有:漏尽钟鸣,三宫六院,漏尽更阑。2:结构是、待(左右结构)漏(左右结构)院(左右结构)。3:拼音是、dàilòuyuàn。4:注音是、ㄉㄞ_ㄌㄡ_ㄩㄢ_。
待漏院的详细解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释【点此查看计划具体内容】
百官晨集预备朝拜之所。
二、引证解释
⒈百官晨集预备朝拜之所。唐李肇《唐国史补》卷中:“旧百官早朝,必立马于望仙建福门外,宰相于光宅车坊,以避风雨。引元和初,始制待漏院。”宋孔平仲《孔氏谈苑·吕许公知许州》:“明日早,张公令院子尽般_子内物色归家,更不趋待漏院,只就审官东院待漏。”《水浒传》第一回:“文武百官商议,都向待漏院中聚会,伺候早朝奏闻天子。”亦省称“待漏”。宋苏辙《颍滨遗老传下》:“时微仲为山陵使,行有日矣,辙见之待漏,语及河事。”
三、网络解释
待漏院待漏院,读音dàilòuyuàn,百官晨集预备朝拜之所的意思,出处于唐朝李肇《唐国史补》卷等。
关于待漏院的诗词
《待漏院吟》《庚子冬至祭鼎阁差充太祝致斋於内西廊待漏院》《待漏院记》
关于待漏院的诗句
设宰臣待漏院于丹凤门之右已入待漏院
关于待漏院的词语
走漏天机无愧屋漏上溢下漏大院深宅不惭屋漏三宫六院深宅大院漏尽钟鸣后院起火裨补阙漏
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待漏院记
待漏院记
北宋·王禹偁
【题解】
王禹偁,字元之,北宋着名的文学家。进士出身,任右拾遗,以敢言着称。他鄙视唐末浮艳靡丽的文风,推崇韩、柳、李、杜、白的文风和诗风,对促进北宋文风的转变有很大的影响。待漏院为朝臣上朝时等候召见的场所。本文作于大理寺评事任上,作者希望能把文章刻在待漏院的墙壁上,是为了告诫当权宰相要勤于国事,一心为公。从而表达作者的爱憎分明之心。
【原文】
天道不言,而品物亨[28]、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣[29]。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道[30],六卿分职[31],张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤尔,况租哗夙兴夜寐,以事一人。卿大夫犹然,况宰相乎!
【注释】
[28]亨:通达,这里指万物的顺利成长。
[29]宣其气:指天上的官吏使自然之气通常顺达,风庆型兄调雨顺。
[30]三公:泛指中心 *** 的最高长官。
[31]六卿:中心各部的长官。
【译文】
大自然不会说话,但万物都能顺利生长,每年都有收成,这是什么原因呢?那是因为掌管四季、五行的天神疏导万物的“气”,使风调雨顺调畅的结果。君主不说话,而百姓却能和睦相亲,天下安定,这又是什么原因呢?那是因为三公商讨治国之道,六卿职责分明,弘扬了君主教化的结果。由此可知,君王在上清闲安逸,臣子在下勤劳国事,这就是取法于天道。古代善于辅佐君王管理天下的大臣,从皋陶、后夔到房玄龄、魏徵,寥寥无几。这些人不但有高尚的品德,而且都勤于政务,早起晚睡,侍奉君王。连卿大夫都是这样,更何况宰相呢!
【原文】
朝廷自国初因旧制,设宰臣誉袭待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城[32];相君至止,哕哕鸾声[33]。金门未辟,玉漏犹滴[34],撤盖下车,于焉以息。待漏之际,相君其有思乎?
【注释】
[32]煌煌:明亮。火城:百官朝见时宫门前的灯火仪仗。
[33]哕哕:有节奏的 *** 。
[34]漏:古代以滴水计时的一种器具。
【译文】
朝廷从建国初期就沿袭前朝旧制,在丹凤门的右边设立了宰相待漏院,以示崇尚勤政。天天朝见之所的门楼刚刚迎接曙光,东方还没有大亮的时候,宰相就起身上朝,灯笼的光将全城都照得光亮通明;宰相驾到,马车 *** 叮当作响,富有节奏。这时候城门还没有打开,计时的玉壶里的更漏水还在不停地下滴,侍从撩开车盖,宰相下车就在此休息。在待漏院等候上朝的时候,宰相在想什么呢?
【原文】
其或兆民未安,思所泰之;四夷未附[35],思所来之。兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。六气不和,灾眚荐至[36],愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘[37]之。忧心忡忡,待旦而入,九门既启,四聪甚迩[38]。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,则总百官、食万钱,非幸也,宜也。
【注释】
[35]四夷:四境少数民族。
[36]灾眚:灾祸。荐:连续,屡次。
[37]厘:管理。
[38]四聪:能听到四方消息的人,此指君主。迩:近。
【译文】
有的或许在想百姓尚未安康,考虑怎样使他们安居乐业;或许在想四境的少数民族尚未归顺,考虑怎样招徕安抚他们。或许在思索着战事未停,用什么办法能使战事平息;或许是想到田野荒凉,怎样才能开辟垦殖它们。或许想着德才兼备之人尚未任用,我应该怎样推荐进用他们;或许想着奸邪小人在朝,我应该怎样贬斥他们。或许想着天气不协调,灾祸不断发生,我愿意引咎辞职来乞求上天驱除灾祸;或许想到刑法还没完备,欺诈行为日益严峻,我将哀求修养德行,加强管理。宰相深怀忧虑,等待天亮上朝。城门打开以后,四方的消息顺利地送到了天子的耳中。善听各方宰相向君主说明了自己考虑的内容,君主采纳了他的建议。于是 *** 风气清明安定,苍生百姓因此而富裕。假如是这样,宰相总领百官,领取优厚俸禄,那就不是侥幸,而是应该得的。
【原文】
其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报,思所荣之。子女玉帛[39],何以致之;车马器玩,何以取之。奸人附势,我将陟之[40];直士抗言,我将黜之。三时告灾,上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之。私心慆慆[41],假寐而坐,九门既开,重瞳屡回。相君言焉,时君惑焉。政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。若然,则下死狱、投远方,非不幸也,亦宜也。
【注释】
[39]子女玉帛:泛指声色财宝。
[40]陟:升迁、提拔。
[41]慆慆:形容放纵无度,没完没了。
【译文】
而有的人或许想的是私仇未报,考虑怎样排挤仇敌;有旧恩未酬,考虑怎样使自己的恩人荣耀。考虑着金钱、美女,用什么手段才能得到;车马玩物,用什么方法才能为我所有。奸吝小人想依附我的权势,我要考虑提拔重用他们;正直耿介之人直言谏诤,我要考虑贬抑他们。春、夏、秋三季都有报告灾情的,君主忧愁不安,我便考虑编造花言巧语取悦他;官员贪赃枉法,君主听到怨言,我便考虑奉承献媚以讨他的欢心。他为私事而内心起伏不安,坐在那里假睡,当城门打开以后,君主屡屡顾视。金殿上龙目四顾,宰相提出了他的建议,君主皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,政事因此而懈怠,皇位也因此岌岌可危。假如是这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放到偏僻荒芜的地方,也并不是不幸,而是他应得的下场。
【原文】
是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉,旅进旅退[42],窃位而苟禄,备员而全身者[43],亦无所取焉。棘寺小吏王某为文[44],请志院壁,用规于执政者。
【注释】
[42]旅进旅退:随众人进退。旅,众。
[43]备员:充数的意思。
[44]棘寺:大理寺的别称,是宋朝中心 *** 掌刑狱的最高机关。
【译文】
由此可知,一个国家的政权,数万百姓的生命,都系在宰相一人手里,难道宰相可以不谨慎从事吗?还有一类宰相,既没有恶名,也没有被人称颂,只是跟随众人进退,占着高位,贪图俸禄,在朝廷也只是滥竽充数,保全自身,这种人也没有丝毫可取之处。大理寺小吏王禹偁作这篇文章,哀求把它写在待漏院壁上,用来劝谏执政的大臣。
【评析】
本文名为记,实际上作者对待漏院的环境、建筑风貌、修建过程等并未涉及,其核心是评论为相之道,所以它确切地说是一篇议论文。
文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式,对儒家理想中“垂拱而天下治”的治道原因进行解释,列举古代历史上善于辅佐天子管理百姓的贤臣为例,借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性。接下来,切入题目,点出待漏院,描述宰臣上朝时的整肃庄重场面,围绕待漏之时宰相们的所思、所虑、所追求,将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型。作者用对比手法分别刻画二者的内心世界,表现其对帝王乃至国家政事的不同影响,以及各自的结局,使得贤相与奸相势同水火的状态更为鲜明地呈现在读者眼前。
全文主次分明,脉络清楚,在语言上感情充沛,从中可以看出作者的功力确实不同凡响。
刻骨铭心锋薯的意思:形容记忆深刻得让人永远也不能忘记(多用于对别人的感激)。
【拼音】[ kè gǔ míng xīn ]
【例句】最深的爱是刻骨铭心的,最痛的苦是悲哀欲尽得。
【近义词】铭肌镂骨、铭刻心骨、刻肌刻骨、没世不忘、镌骨铭心、镂骨铭心、念念不忘、铭心刻骨、镂心刻骨、铭心镂骨
【反义词】浮光掠影、过眼云烟、过眼烟云
刻骨铭心的近义词
铭肌镂骨
【毕和拼音】[ míng jī lòu gǔ ]
【解释】铭:在器物上银数者刻字。镂:雕刻。刻在肌肤上,雕在骨头上。形容感受深刻,永远不忘。
【近义词】刻骨铭心
镌骨铭心
【拼音】[ juān gǔ míng xīn ]
【解释】亦作镌骨铭心;谓牢牢记在心上。
【近义词】刻骨铭心
待漏院记原文及翻译如下:
天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自皋、夔至房、魏,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐,以事一人。
卿大夫犹然,况宰相乎!朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城;相君至止,哕哕銮声。金门未辟,玉漏犹滴,彻盖下车,于焉以息。
待漏之际,相君其有思乎?其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之。兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。
忧心忡忡,待旦而入,九门既启,四聪甚迩。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,总百官、食万钱,非幸也,宜也。
其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以致之;车马器玩,何以取之。奸人附势,我将陟之;直士抗言,我将黜之。三时告灾,上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之销拍。私心慆慆,假寐而坐,九门既开,重瞳屡回。相君言焉,时君惑焉。政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。若然,则下死狱、投远方,非不幸也,亦宜也。
是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文,请志院壁,用规于执政者。
天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为困斗好什么呢?那是由于把握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。
古代的贤相名臣善于管理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。
这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!朝廷从建国初即沿袭前代的制度,在丹凤门西边设立宰相待漏院,这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时,宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到,马车铃声叮?,富有节奏。
这时宫门未开,玉漏声残,侍从撩开车上帷盖,主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际,宰相大概想得很多吧!
或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒凉,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。
气候反常,天时不正,灾难一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将哀求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。
宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,汪铅百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。
三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。假如这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
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