分类:诗名大全时间:2023-04-24 13:43作者:未知编辑:猜谜语
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1. 关于云台山的诗句
关于云台山的诗句 1. 有关云台山的诗句
1、云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。
出自唐代诗人李白的《西岳云台歌送丹丘子》原诗 《西岳云台歌送丹丘子》西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。九重出入生光辉,东来蓬闷枣莱复西归。
玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。译文 华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮伟高峻呀!眺望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天涯蜿蜒而来。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。飞转的漩涡,如同滚滚车轮;水声轰响,如同秦地焦雷。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。你千年一清呀,必有圣人出世。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
华山的三座险峰,不得不退而矗立,险危之势,如欲摧折。翠崖壁立,丹谷染赤,如同河神开山辟路留下的掌迹。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,那里就住着长生不老的丹丘生。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。西王母亲手把持着天地的门户,丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。甘美的玉液琼浆,假如惠予蚂肢拆我这样的挚友畅饮,我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
2、汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。出自唐代诗人王维的《少年行四首》原诗 《少年行四首》新丰美酒斗十千,咸阳游侠多长年。
相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。
天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。译文 新丰盛产美酒价值万贯,出没都城长安的游侠多是少年。
相逢时意气相投,痛快豪饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。刚刚离家就当上了皇家禁卫军的军官,随后又跟从骠骑大将军参加了渔阳大战。
谁不知道奔赴边疆从军的艰苦和危险呢,但是为了国家纵然战死也无悔无怨。一个人能以双手拉开雕有图画的铁弓,虽然有层层包围的敌人骑兵,但在他眼中却像身处无人之地一样。
侧身坐在马鞍上,从容调配好弓箭,箭射出去,敌方的许多头目饥掘纷纷落马。朝廷君臣庆功大宴刚刚结束,就坐在高高云台上谈论战功。
天子亲临轩殿赏给他们以侯爵的印信,让这些将军佩上步出了明光宫。3、邀我登云台,高揖卫叔卿。
出自唐代李白的《古风·其十九雨》原诗 《古风·其十九》西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。
霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我登云台,高揖卫叔卿。
恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。
流血涂野草,豺狼尽冠缨。译文 西岳华山莲花峰上,仙女光线犹如明星。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。惶惶忽忽跟他们去,乘鸿雁到紫色天廷。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
4、献纳云台表,功名良可收。出自南北朝谢朓的《入朝曲》原诗 《入朝曲》江南佳丽地,金陵帝王州。
逶迤带绿水,迢递起朱楼。飞甍夹驰道,垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖,叠鼓送华辀。献纳云台表,功名良可收。
译文 江南漂亮富饶,女子灵秀,金陵曾经被很多帝王作为主要都城。城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河,绿波荡漾,风光旖旎,层层高楼,鳞次栉比。
气魄轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路,杨柳的柳荫遮掩住流经宫苑的河道。舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都可以得到。5、迹谢云台阁,心随天马辕。
出自唐代李白的《书情题蔡舍人雄》原诗 《书情题蔡舍人雄》尝高谢太傅,携妓东山门。楚舞醉碧云,吴歌断清猿。
暂因苍生起,谈笑安黎元。余亦爱此人,丹霄冀飞翻。
遭逢圣明主,敢进兴亡言。白璧竟何辜?青蝇遂成冤。
一朝去京国,十载客梁园。猛犬吠九关,杀人愤精魂。
皇穹雪冤枉,白日开昏氛。太阶得夔龙,桃李满中原。
倒海索明月,凌山采芳荪。愧无横草功,虚负雨露恩。
迹谢云台阁,心随天马辕。夫子王佐才,而今复谁论?层飙振六翮,不日思腾鶱。
我纵五湖棹,烟涛恣崩奔。梦钓子陵湍,英风缅犹存。
徒希客星隐,弱植不足援。千里一回首,万里一长歌。
黄鹤不复来,清风奈愁何!舟浮潇湘月,山倒洞庭波。投汨笑古人,临濠得天和。
闲时田亩中,搔背牧鸡鹅。别离解相访,应在武陵多。
译文 我曾经推崇东晋名士谢安,带着妓女高隐东山。轻盈的楚舞节天上的云彩沉醉,清美的吴歌使凄凉的猿声中断。
为了人民暂且出山入仕,谈笑间打败了前秦军队,使百姓平安。我也想做一个这样的人,希望有一天。
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西岳云台歌送丹丘子 (李白·唐)
西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。
黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气,石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。
玉浆傥惠故人饮,骑二茅龙上天飞。
承沈八丈东美徐膳部员外,阻雨未遂驰贺,奉寄此诗 (杜甫·唐)
今日西京掾,多除内省郎。
通家惟沈氏,谒帝似冯唐。
诗律群公问,儒门旧史长。
清秋便寓直,列宿顿辉光。
未暇申宴安慰,含情空激扬。
司存何所比,膳部默凄伤。
贫贱人事略,经过霖潦妨。
礼同诸父长,恩岂布衣忘?
天路牵骐骥,云台引栋梁。
徒怀贡公喜,飒飒鬓毛苍。
古风五十九首 (李白·唐)其十九
西岳莲花山。迢迢见明星。
素手把芙蓉。虚步蹑太清。
霓裳曳广带。飘拂升天行。
邀我登云台。高揖卫叔卿。
恍恍与之去。驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川。茫茫走胡兵。
流血涂野草。豺狼尽冠缨。
寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵 (杜甫·唐)
衡岳猿啼里,巴州鸟道边。
故人俱不利,谪宦两悠然。
开辟乾坤正,荣枯雨露偏。
长沙才子远,钓濑客星悬。
忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。
讨胡愁李广,奉使待张骞。
无复云台仗,虚修水战船。
苍茫城七十,流落剑三千。
画角吹秦晋,旄头俯涧瀍。
小儒轻董卓,有识笑苻坚。
浪作禽填海,那将血射天。
万方思助顺,一鼓气无前。
阴散陈仓北,晴熏太白巅。
乱麻尸积卫,破竹势临燕。
法驾还双阙,王师下八川。
此时沾奉引,佳气拂周旋。
貔虎开金甲,麒麟受玉鞭。
侍臣谙人仗,厩马解登仙。
花动朱楼雪,城凝碧树烟。
衣冠心惨怆,故老泪潺湲。
哭庙悲风急,朝正霁景鲜。
月分梁汉米,春给水衡钱。
内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。
恩荣同拜手,出入最随肩。
晚著华堂醉,寒重绣被眠。
辔齐兼秉烛,书枉满怀笺。
每觉升元辅,深期列大贤。
秉钧方咫尺,铩翮再聊翩。
禁掖朋从改,微班性命全。
青蒲甘受戮,白发竟谁怜?
弟子贫原宪,诸生老伏虔。
师资谦未达,乡党敬何先?
旧好肠堪断,新愁眼欲穿。
翠干危栈竹,红腻小湖莲。
贾笔论孤愤,严诗赋几篇。
定知深意苦,莫使众人传。
贝锦无停织,朱丝有断弦。
浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。
且将棋度日,应用酒为年。
典郡终微眇。治中实弃捐。
安排求傲吏,比兴展归田。
去去才难得,苍苍理又玄。
古人称逝矣,吾道卜终焉。
陇外翻投迹,渔阳复控弦。
笑为妻子累,甘与岁时迁。
亲故行稀少,兵戈动接联。
他乡饶梦寐,失侣自?邅。
多病加淹泊,长吟阻静便。
如公尽雄俊,志在必腾骞。
建都十二韵 (杜甫·唐)
苍生未苏息,胡马半乾坤。
议在云台上,谁扶黄屋尊?
建都分魏阙,下韶辟荆门。
恐失东人望,其如西极存。
时危当雪耻,计大岂轻论?
虽倚三阶正,终愁万国翻。
牵裾恨不死,漏网荷殊恩。
永负汉庭哭,遥怜湘水魂。
穷冬客江剑,随事有田园。
风断青蒲节,霜埋翠竹根。
衣冠空攘攘,关辅久昏昏。
愿枉长安日,光辉照北原。
3. 赞美云台山的短句有哪些
描写云台山的句子云台山的红石崖的山壁全部都是红紫色的石头山顶覆盖着一丛丛苔藓似的长草好像那是大山草绿色的秀发,山腰里有一条窄窄的通道,我和妈妈在期间游赏着大山的壮丽景色。
山间流着一股清清的溪水,它成为了这狭窄的山间的一道亮丽的风景线。冬天,云台山的水都被冻住了,有的像水晶小羊,有的像水晶宝剑,有的像水晶冰钗,真是千姿百态,令人眼花缭乱啊!给我印象最深的是——红石峡,为什么说它是红石峡呢,那就是因为它的石头是红色的不过,那可是挑战体力的一部分。
还有子房湖、猕猴谷、叠彩洞、茱萸峰等景点。其中最累的就是茱萸峰了,我们乘车经过了14个叠彩洞可是,那司机开得特殊快,我们都不敢往下看,太吓人了。
经过了叠彩洞,就到了茱萸峰最底部,剩下的还要看自己的双腿行不行了。经过导游的解说,我们要登山1723米呢,我和爸爸妈妈一起爬上了艰难地路程两个小时后终于到达了顶峰,然后在另一条道返回,我们最终完成了这项任务!描写云台山的句子山环水绕,绿树荫蕴,飞瀑流彩,奇石擎天,垂柳戏水,鱼翔浅底。
这就是人称小寨沟的潭瀑峡。峡内三步一泉、五步一瀑、十步一潭,鳞次栉比,争奇斗艳。
移步换景,每一步都是新天地。或涓涓细流,或湍湍洪流,或轻吟低唱,或高歌劲舞。
我沉醉了,于细细的水雾,于天籁的乐章,于两千米的画廊。呼吸清新的空气,饮一杯不老泉的泉水,顿感神清气爽,爽到极致。
流水哗哗,水帘洞与丫字瀑,比翼同飞。泉水叮当,龙蛇潭、碧玉潭缠绵厮守。
正值旅游旺季,对对情侣,手相牵,身相依,宛如金香玉竹,令人艳羡不已。于是,未登茱萸峰,已泛思乡情。
不知千里之外的南国,是否有如痴如醉的思念?老潭沟,风韵长存。上吻蓝天,下抱石坪,三百余米的落差,让云台天瀑居华夏第一。
永远翠绿的祈愿,被谁的刀子,劈成两半?每一棵树,每一丛花,迎着歌的节拍,发出雄壮的气魄。青龙峡,龙在沉睡。
虎啸岩,虎在长啸。猕猴谷中,哪些顽皮的猴儿,攀得再高,读不懂画中的诗,诗中的画。
桃花谷,花期已过,桃果满枝头。只有云海苍茫,给人仙境般的诱惑,深谷般的想象。
云台山,你这人类的净土,在洗礼之后,我们又将看到什么?群山无言,只有这幽深的峡谷,掩藏着猴子们的心事,还有秘密。美哉,云台山,你无愧于首批国家AAAA****景区,无愧于世界级地质公园!别了,云台山,你这翠竹轻摇的人间仙境,你这永生的向往与思念!云台山古称覆釜山,坐落在太行山南麓,位于河南省焦作市修武县境内。
由于山岳高峻,山间常年云雾缭绕,所以又名云台山。远古时代,云台山是一片汪洋,随着世纪的流逝,地壳变动,逐渐升起、抬高形成平原。
在十几亿年前造山运动时期,地貌景观发生了很大变化。在燕山期,北部上升,形成高山,南部下降,形成平原。
在喜玛拉雅造山运动影响下,形成又深又陡的峡谷。其后,地表、地下水沿裂隙对岩石进行溶蚀,再加上其它风化营力的影响,造成了如今的山、石形态。
景区外,抬头望,云在山上,山与天高,不知哪是山,哪是云,哪是天,只觉山即云,云即天,天即山,云、天、山,相辅相成,好一幅天然、壮美的图画,置身此地,如临天界,飘飘然也。
4. 夸云台山短句
云台山不仅拥有秀美的山水自然景观,历史文化内涵也很丰富。
从东汉起,云台山备受帝王将相、达官贵人垂青,并为魏晋名士所经营,道家所开发,南北朝以后逐渐由儒释道三教在此合流共处,世世代代为众多文人墨客、四方名流聚散地。地处茱萸峰极顶的玄帝宫,自古就流传着真武大帝在此修行成仙的民间故事,与南顶武当遥相呼应,被人称为“北顶”。
始建于明代的万善寺位于茱萸峰翠屏峰脚下,是佛家教派临济宗祖庭。云台山百家岩是历史文化最为深厚的精品景点,汉献帝刘协曾在此避暑游乐,纵情山水。
魏晋时期,史称“竹林七贤”的嵇康、刘伶、向秀、山涛等七位文人雅士曾隐居百家岩竹林长达二十余年,并先后结识孙登、王烈等隐士,留下了“孙登啸台”、“王烈泉”、“刘伶醒酒台”、“嵇康淬剑池”等遗迹,百家岩也成了中国山水园林文化从宫廷走向民间的发祥地。唐宋八大家之首韩愈在百家岩写诗《题两百涧》,发出“又疑武陵溪上源”的惊叹。
唐代大诗人王维曾登临茱萸峰写下“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”的千古绝句。
5. 描写云台山的语句
云台山古称:"覆釜山",因山岳高峻,山间常年云雾缭绕,故又名云台山。
云台山属太行山系,是豫北的名山,山势险峻,满山覆盖着原始森林,深邃清幽的沟谷溪潭,千姿百态的飞瀑流泉,如诗如画的奇峰异石,这些都使得云台山形成了其独特完美的自然景观。2004年2月13日,云台山以独具特色的"北方岩溶地貌"和"云台山水"被联合国教科文组织列入全球首批世界地质公园名录。
云台山景区面积240平方公里,含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、茱萸峰、子房湖、万善寺、百家岩、叠彩洞、猕猴谷、青龙峡、峰林峡十一大景点。是一处以太行山岳丰富的水景为特色,以峡谷类地质地貌景观和悠久的历史文化为内涵,集科学价值和美学价值于一身的科普生态旅游精品景区。
6. 云台山的古文诗词
《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》 唐 钱起
冥搜过物表,洞府次溪傍。已入瀛洲远,谁言仙路长。
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。
《天门谷题孙逸人石壁》 唐 钱起
崖石乱流处,竹深斜照归。主人卧磻石,心耳涤清晖。
春雷近作解,空谷半芳菲。云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。
恶嚣慕嘉遁,几夜瞻少微。相见竟何说,忘情同息机。
7. 关于云台山的名人名言
伊德博士(联合国教科文组织地学部主任、国际权威地学专家):“我不得不承认,云台山是一个独一无二、不可比拟的地质公园。
它给我的印象是一部乐章,是一首贝多芬的交响乐,是一首最美妙山水交响乐。《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》 唐 钱起冥搜过物表,洞府次溪傍。
已入瀛洲远,谁言仙路长。孤烟出深竹,道侣正焚香。
鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。仍同象帝庙,更上紫霞冈。
霁月悬琪树,明星映碧堂。倾思丹灶术,愿采玉芝芳。
傥把浮丘袂,乘云别旧乡。《天门谷题孙逸人石壁》 唐 钱起崖石乱流处,竹深斜照归。
主人卧磻石,心耳涤清晖。春雷近作解,空谷半芳菲。
云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。恶嚣慕嘉遁,几夜瞻少微。
相见竟何说,忘情同息机。
8. 谁知道有关江苏云台山的古诗词
(一)《苦寒行》三国魏·曹操北上太行山,艰哉何巍巍。
羊肠坂诘屈,车轮为之摧。《方山》晋·袁宏峨峨太行,陵虚抗势。
天岭交气,窈然无隙。澄流入神,元谷应契。
四象悟心,幽人东憩。注:是太行山的支脉,属云台山36峰之一,其高仅次于主峰茱萸峰。
《早登太行山中言志》唐·明皇帝 清跸度河阳,凝茄上太行。火龙明鸟道,铁骑绕羊肠。
白雾埋阴壑,丹霞助晓光。涧泉含宿冻,山木带余霜。
野老茅为屋,樵人薜作裳。宣风问耆艾,敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲,徽猷慕昔皇。不因今展义,何以冒崔堂。
注:此诗作于开元二十三年孟春,唐明皇率官东巡,从孟津河阳度黄河北上,入河内、山阳一带蹬太行山,兴而作诗言志。气魄磅礴,且近民情,乃帝王中的一篇好诗。
《九月九日忆山东兄单》唐·王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
《初入太行路》唐·白居易 天冷日不光,太行峰苍莽。尝闻此中险,今我方独往。
马蹄冻且滑,羊肠不可上。若比世路难,犹自平于掌。
《饭覆釜山僧》唐·王维晚知清静理,日与人群疏。将候远山僧,先期扫敞庐。
果从云峰里,顾我蓬篙居。藉草饭松屑,焚香看道书。
燃灯昼欲尽,鸣磐夜方初。一悟寂为乐,此生闲有余。
思归何必深,身世犹空虚。
古诗《饭覆釜山僧》
年代:唐
作者:王维
晚知清净理。
日与人群疏。
将候远山僧。
先期扫弊庐。
果从云峰里。
顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑。
焚香看道书。
然灯昼欲尽。
鸣磬夜方初。
一悟寂为乐。
此日闲有余。
思归何必深。
身世犹空虚。
作品赏析
【注解】:
①覆釜:山名。有此名之山,不止一座。王维所指,疑在长安,然未详所在。饭僧:即斋僧。请僧人应供。覆釜山僧:覆釜山的僧人,详细为何人,亦已不可考。
②磬:为铜体钵形的法器。法会或诵经时,作为起止之节。有大、小之分。
③悟:与“迷”之相对,生起真智,反转迷梦,觉悟真理实相。寂:又作灭,涅槃之别称。乃指度脱生死,寂静无为之意。
【鉴赏】:
《旧唐书》王维本传载:王维“在京师,日饭十数名僧,以玄谈为乐。斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。该诗,可说是此段史录的形象描绘。
该诗的前六句写晚年的爱好、候僧、僧至等事,后八句写与客僧参禅悟道的情形。重点在后八句,绝妙之处也见于后八句。
“藉草饭松屑”至“鸣罄夜方初”四句,写修行、习法。“松屑”,指松子、松实,它被修行者奉为果腹健体之妙物。南朝梁江淹《青苔赋》:“咀松屑从高想,奉丹经而永慕。”胡之骥注:“刘向《神仙传》曰:‘偓佺好食松实,能飞行,速如走马。以松子遗尧,尧不暇服,时受服者,皆至三百岁。’”凭草而坐,以松子为饭,确是既简单又脱尘绝俗。肚腹之饥解决后,又进精神食粮。佛教徒们的精神食粮“道书”,亦即是各种佛家经典。“焚香看道书”,在氤氲香雾中慢慢咀嚼、品味佛理禅味,自是别具一番风味。而随着香雾的袅袅飘散,习法者慢慢进入了冥思苦想、“修心”“见性”的阶段,以至屋内点灯才知白天将尽。而随声声磬响,又一个修习时间到来了。这就是“燃灯昼欲尽,鸣磬夜方初”所描绘的场景。《遗教经》曰:“汝等比丘(僧人),昼则勤心,修习善法,无令失时。初夜后夜,亦勿有废,中夜诵经,以自消息”。王维等也自觉或不自觉地以此律己了。
王维曾为禅宗惠能大师作碑铭,任侍御使出使差慧南阳时遇惠能弟子神会宣扬禅宗心要,一见倾心,又与惠能再传弟子马祖道一深有交情。禅宗的思想对王维影响极深。就禅宗思想而言,其“修行”不在乎出家、此睁在家,而不像传统佛教那样讲究出家修行。其参禅则重在“修心”、“见性”,而不必像传统佛教那样讲究念佛、坐禅等等。禅宗认为:佛即在自性中,求佛不能到外边去求,只能向自己心中寻求。成佛只能靠自己的觉悟。只要除却妄念,拨去云雾,自识本心,直见本性,即可见性成佛。“佛是自性作,莫向身外求。自性迷,佛即众生,自性悟,众生即佛。”(《坛经》法海本)假如将这些和王维的诗对照着读的话,就会看到,“藉草饭松屑”四句,是禅宗弟子参禅状态的绝妙写照。
全诗结尾四句,写悟道。“一悟寂为乐,此生闲有馀”两句,描绘了悟得静寂的真谛后全身心解脱束缚的那种极乐感觉,展现了禅宗弟子悟道时的“顿悟”境界。“一悟”之“一”,有的本子作“已”,其实只要稍为考察,即可知应以“一”为是。用“一”字,两句诗就不仅表现出了参禅人悟道之时那出乎意料的、按捺不住的喜悦,而且更为重要的是精彩地再现了“顿悟”境界。“已”则没有这种含蕴。“顿悟”是禅宗的重要思想,虚扒答所谓“顿悟”,也就是说,成佛不一定要长期修习,而在于刹那间的领悟。只要一旦领悟即忽然觉悟佛性便可成佛。“迷来经累劫,悟则刹那间”,“前念迷即凡,后念悟即佛”(《坛经》法海本)。王维于此,是深有所得的。
“思归何必深,身世犹空虚”两句,是留客的话。何必多想回去之事呢?这世界,这身体,都是虚幻的。这又是一层悟境。佛教认为,宇宙万物都是地、水、火、风这四大元素及其表现出来的坚、湿、暖、动四大性能暂时聚合生成的,因此也没有一样是永恒不变的。四大合则生,四大散则灭。并且,即使是合则生时,调合之四大也不是在固定的,而是每时每刻都在变动。后一分钟的物和我并非是前一分钟的物和我,因而四大皆空。世界的一切都是虚幻的,人也是虚幻的。平常留客的话竟不失佛法之精要,两者融合得又是那样的天衣无缝,由此也可见王维悟道之深,诗法之妙。王维曾赞扬惠能大师:“举手举足,皆是道场,是心是性,同归性海。”他自己也可说是臻此境界了。
佛教徒的生活,也是社会生活的重要组成部分,这在佛教蓬勃发展的年代更是如此。王维生活的年代,正是佛教兴盛之时。反映佛教徒生活的文艺作品,常有其不朽之处。王维此诗,以诗的语言,由形入神,形象地概括了作者这一类佛教徒修行习法、参禅悟道的情状,因而具有独特的熟悉价值和审美价值。
全诗共十四句。开头的四句,是自写,写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分,而今日,他所迎的是远道而来的高僧,故而特殊地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”,诗人提前打扫房屋,就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句,写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗,他们的物质需求极低,却异常地虔诚,也异常地专注,除了看道书、诵佛经外,连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐,此生闲有余”二句,写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中,享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”(《金刚般若经》)的禅宗要义,彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗,明心见性,即事而真,达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执,因此,现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了,生成了“思归何必深”的处世遇物的生存聪明。这样的收束,类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实,王维诗中也有些这样的“尾巴”,因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来,并传达给世人。
山东的山很多:\x0d\x0a泰安:\x0d\x0a泰山,主峰玉皇顶海1545米,气魄宏伟磅礴,有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。是山东最高峰。位于泰安市。\x0d\x0a徂徕山,又称龙徕山,驮来山,是泰山的姊妹山。主峰太平顶,海拔1027米,相对高度800多米,与泰山玉皇顶的直线距离为30公里。\x0d\x0a \x0d\x0a济南:\x0d\x0a 济南也算是环山包围,因此山峰众多,相比起来,其实就是丘陵而已,最高的山--华山,海拔197m。\x0d\x0a 千佛山齐搏仔念烟九点指的就是周围的9座山,千佛山本身就是泰山山脉的余脉,九点就是九座山:\x0d\x0a标山\x0d\x0a位于济南城区北部山下,山上关帝庙也已坍塌,仅存钟鼓二楼。\x0d\x0a凤凰山\x0d\x0a与标山相临,东为“凤凰”西为“标”。昔日两山同称标山。山上绿化,周围景色也佳。\x0d\x0a马鞍山\x0d\x0a位于城区北部,在药山之南,形似马鞍,故名。因城南亦有马鞍山,故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形,连在一起,一大一小,又名“日月轮”山。这里亦曾为古战场。山上土层很厚,树木茂密,浓荫蔽日。\x0d\x0a匡山\x0d\x0a在济南城区西北隅。因山形似筐,故名。后因“筐”字不雅,遂改为“匡”。昔日,满山皆松柏,山上有寺院,为佛道二教所居,相传李白曾于此读书,内供李白牌位。如今,寺院已毁,仅存近人朱庆澜1924年题写的“李白读书处”大字石刻耸立于山之西麓。\x0d\x0a粟山\x0d\x0a在城郊西北,较小,喻为“粟”。土层甚厚,花木丰茂,青青葱葱。上有真武庙。\x0d\x0a药山\x0d\x0a在城区北部,东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日,山下洞中产“阳起石”戚液,可入药,故名“药山”。海拔125米,因其有大小九个山峰,山势险峻,怪石森耸,九峰并列,犹如形态各异的莲花,又名“九顶莲花山”,俗称“小九峰”。昔日,山上处处松柏,山顶原有庙,名曰“万寿堂”,其右为“娘娘庙”,庙宇雄伟壮观,古朴典雅。万寿堂内,祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医。现在,庙堂已毁,然而四面景色依然美好,尤其山以西的洋涓湖,秀色更胜于当年。\x0d\x0a鹊山\x0d\x0a在黄河北岸,与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间,乌鹊翱翔,充满山巅;又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹,死后葬此,故名“鹊山”。山下原有“钟”、“鼓”二石,以石击之,如钟鼓之声远扬数里。\x0d\x0a卧牛山\x0d\x0a又名九里山,在城郊东北部,形似卧牛。\x0d\x0a由于卧牛山自古有名,加之形势险要,景色奇丽,故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代,佛教于山南麓建永平寺,并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日,山上有庙会,庙会期间,附近村民前来进行土特产交易,扎戏台唱戏,热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。现卧牛山村东西街中段,尚存古槐一株,为寺中遗物。树干半枯而歪斜,由石柱支撑,其形奇古,老态龙钟,却仍冠盖繁茂。\x0d\x0a华山\x0d\x0a在济南市郊东北部,位于黄河以南,小清河以北。古时称“华不(fū夫)注”,为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》,其诗曰:“常(棠)棣之华,鄂不䎬䎬”。“华”即“花”,“鄂不”即“萼跗”,谓之花蒂。山名“华不注”,意为此山如花跗注于水中。华山之所以闻名,还因为它是春秋时代的古战场,齐晋“鞍之战”即发生于此。山上古迹甚多。金兴定四年(1220年),道教全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫,内祀五帝:东方青帝,南方赤帝,中心黄帝,西方白帝,北方黑帝。明嘉靖十一年(1532年),山东巡抚袁宗儒改名为崇正祠,正殿祀逢丑父、闵子骞,两庑分基困别祀铁铉等二十二人和黄福等十九人。明万历时复称华阳宫,祀四季神。明清两代,还建有泰山行宫、三元宫,分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰为吕公祠,祀道教纯阳帝君吕洞宾。祠旁旧有清泉,澄澈甘美。整座庙宇,有殿有庑,有亭有台,脊连檐牵。如今,华阳宫尚存,四面由墙垣相围,院内古柏参天,虬盘鳞结,郁郁森森,四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间,碑碣林立。\x0d\x0a另外还有 金牛山 、玉函山、 崮山 、郎茂山 、小泰山 、白马山,青山,五峰山,英雄山等。\x0d\x0a \x0d\x0a青岛\x0d\x0a中国闻名的旅游名山,被誉为“海上第一仙山"的崂山,海拔1133M,山东第三高度。另外还有.观象山、观海山、信号山、青岛山、太平山、嘉定山、烟墩山、小鱼山 、老虎山、团岛山 、北岭山、石门山、丹山、少山 、浮烟山,还有周边的大珠山、大泽山、鹤山等等。\x0d\x0a \x0d\x0a临沂:\x0d\x0a山东蒙山位于沂蒙山区腹地,古称“东蒙”、“东山”,位于蒙阴县南部,主峰海拔1156米,为山东省第二高峰,素称“亚岱”。\x0d\x0a莒南县城东北方向10公里的马蹄山、九顶莲花山、望海楼、老虎洞山。\x0d\x0a沂南县双堠镇有个五彩山,也叫彩蒙景区,开着车可以直奔山顶。 \x0d\x0a蒙阴跺庄白石坞是沂蒙山小调诞生地,去的人也很多。\x0d\x0a郯城的马陵山是很奇异的山,不高,但是很长,东西都望不到头。靠近后进山发现它像波浪似的从南往北绵延起伏很长。这是个天然的古战场,庞涓就是被孙膑射死在这里\x0d\x0a孟良崮孟良崮位于临沂市蒙阴县跺庄乡境内,属蒙山山系,主峰海拔575.2米,面积1.5平方公里。相传宋朝杨家军将领孟良曾屯兵于此,故名。后世孟良崮战争使之扬名海外。\x0d\x0a临沭苍马山风景名胜区位于临沭县城东北3公里处,属马陵山系。景区由苍山、马山、草山、冠山、演武山组成。苍山主峰为苍马山脉的最高峰。它由南、北、中三峰组成,其中北峰最高,海拔394.7米。整个山体松柏掩映,层层叠叠,苍翠欲滴,怪石嶙峋,云雾缭绕,与周围群山相映成辉, 以自然生态柔美而著称古今。位于苍山南峰顶秦始皇登临处,如今高台与颂碑已毁,仅剩遗址。在苍山主峰东麓第四峰的陡崖峭壁之上。石洞由两石相叠而成,洞西侧有一巨石,壁上“玉虚仙境”四个汉隶石刻大字清楚可辨。相传为安期生修炼处。\x0d\x0a “冠山仙境”与区内沂州八景之冠的“苍山叠翠”不仅自然风光秀美,且历史文化底蕴厚重。她东邻大海与花果山相望,几十公里,西枕苍山沭水,北依演武山,山顶北侧有一巨石隆起形成的奇峰,主峰海拔299.5米,状若凤凰之冠而得名冠山。\x0d\x0a一六六八年莒郯大震之前,相传人们清晨立于苍马之巅望大海旭日东升,红霞满天,静处于汪洋中的冠山被笼罩在金光万道的神秘之中,如同太阳般灿烂,故日冠山为太山。\x0d\x0a仙人洞即神仙洞。位于冠山主峰北侧,面对东海。“仙人洞”是冠山主要景观。位于冠峰北麓有石洞两穴,上下两洞相距约3米。传因古代张良、徐庶在此修炼成仙而得名仙人洞。下洞留有仙人遗迹,《临沂县志》称它“容积不逾方丈,而中有天然之石榻石椅,滑而光泽,若人常坐卧者然。”抗日战役时期,中共中心代表刘少奇来山东视察指导工作时,曾住在冠山脚下的东盘村。\x0d\x0a据东盘观音禅寺碑载大清雍正皇帝甲辰年巡游此山,建有太山行宫,现仅存遗址。山不在高,有仙则名,冠山以其柔美静雅的自然环境引来了道教创始人老子的道德经传人尹喜及徐则、张良、徐庶等历代数位高人在此修炼成仙而名闻天下。\x0d\x0a \x0d\x0a淄博:\x0d\x0a鲁山是山东四大高山之一,淄博市的东南部,是淄、汶、弥、沂四河的发源地。主峰观云峰海拔1108.3米,为鲁中最高峰。鲁山历史上是青州府的养马场。\x0d\x0a\x0d\x0a潍坊:\x0d\x0a沂山景区位于山东省潍坊市临朐县城南45公里,属沂蒙山主脉,为中国五大镇山之首。海拔1031m,为山东第五高峰。\x0d\x0a云门山、驼山、玲珑山、仰天山。都很有特色。虽不是很高,但文化底蕴深厚,是典型的北方佛教文化、道教文化等文化集合地,如云门山的云门仙境,驼山的石窟造像群,云门山“寿”都是著名景点。\x0d\x0a还有国际风筝节放飞地浮烟山,海拔162米。另外青云山、吾山、擂鼓山、石门山、峡山、方山、乔山、隋姑山、孤山,朐山,又名覆釜山, \x0d\x0a\x0d\x0a烟台:\x0d\x0a烟台地形为低山丘陵区,山丘起伏和缓,沟壑纵横交错。低山区位于市域中部,主要由艾山、罗山、牙山、磁山、昆嵛山、崮山、招虎山等构成,山体多由花岗岩组成,海拔在500米以上。其中昆嵛,海拔922M最高峰,另外还有南山、塔山、磁山,栖霞牙山、福山、哈庐山、芝阳山。\x0d\x0a\x0d\x0a威海:\x0d\x0a岠嵎山、大乳山,两山景色十分漂亮,岠嵎山几乎是纯净的不受一点污染的,小溪非常清丽,大乳山边就是海,真正是山海溶为一体,是威海最美丽的地方,在山东,就是在全国也算是很美丽的地方,和崂山的山水一色同为一绝。\x0d\x0a石岛赤山 差不多就是佛教圣地,都修了许多高大的佛像和观音像,已经算不上是天然的山了。\x0d\x0a昆嵛山、正棋山、塔山、金线顶、仙姑顶、古陌岭等等\x0d\x0a \x0d\x0a菏泽:\x0d\x0a仿山旅游景区,位于定陶县城北6公里。仿山系周代曹国国君墓地,其文化底蕴深厚,作为地域文化标志和祭奠对象,数千年来昌盛不衰,是苏鲁晋冀豫皖周边著名遐迩的名胜古迹和旅游胜地。\x0d\x0a还有金山,文亭山,风嘴山等等\x0d\x0a \x0d\x0a聊城:\x0d\x0a艾山、位山、鱼山等\x0d\x0a\x0d\x0a还有很多,暂且就写这么多吧。
福山,一个有着美好名字和 历史 韵味的古镇。也许现在很多人知道的是日本福山市,或者韩国釜山,或者山东的福山区。但是在常熟上世纪,有个美好的镇,就是福山镇。以前一直好奇,江苏平原湖泊河流为主,常熟市内虞山,很少知道福山的山到底是什么山?我曾开车经过去张家港,途经福山,也好奇福山是什么山,今日谈个毕竟。
福山位于常熟市西北境,福山塘略呈纵向流经集镇东部。福山以山而名,福山即殿山,其形似覆釜,本名覆釜山,又称釜山,后人取其谐音称福山。
福山近邻长江,境内有山七座,蔚然江海间,明代杨子橡举衡器有诗云:“谁道仙家无蓬岛,尘海答锋人言有福山”。此景天下独有,可惜大多山已在文革时代开采,又由于沙洲涨积、江岸外移,这般仙境已不复存在。“福港观潮”为虞山十八景之一,由来已久。在上世纪中叶之前,福山、涛山等山丘濒临长江,处在长江下游江面最宽广地带。涛山脚下惊涛拍岸,站在覆釜山(殿山)观潮亭上,东北方向远眺,水天一色,无边无垠。每逢初三、十八大汛期,都能看到来势汹涌的潮头。每年八月十八日(福山人梁做称潮头生日),各地前来观潮者人拥如潮,许多文人骚客也都慕名而来。早在明代就留下了许多关于“福港观潮”的诗句:“水涨云根没,沙平海面开。故山回望杳,远艇涉波来。何处潮头发,涛声散地雷”。来潮时,风啸浪嚎,惊涛骇浪,拍岸击石,水花飞溅,蔚为壮观。
福山 历史 悠久,汉代建制为南沙乡,并置司盐督尉署。晋咸康七年(341年)设南沙县。梁大同六年(540年),以南沙县改为常熟县,并为县治。唐武德七年(624年),常熟县治移至海虞城(今虞山镇),但福山仍为江南军事要地之一,历代派重兵驻守,并先后建有南沙城、金凤城、福山旧城、福山总兵城等城堡。总兵城毁于清咸丰十年(1860年),残留东、南、北三座城门在民国时期被先后拆除,西城门在上世纪五十年代尚遗残迹。清同治初,福山重建总兵衙门。
上世纪中叶开始,因长江泥沙涨积,福山港口滩涂淤涨,潮汛已不复当年。同时福山港渔业也慢慢衰落,后都迁至浒浦。在上世纪后期,福山、王市、周行三镇合并成海虞镇,开启常熟并镇之市,因为地理位置,王市在两镇中央,设海虞镇中央所在地,福山部分村庄因氟化工工业污染,安顿房迁改到原王市海福新城,第一大镇,福山,也逐步没落,甚是可惜。也许,这就是现代文明的进程,有的镇终究要没落,假如能保存,就没有今天周庄、木渎等的古镇 旅游 。也许有的城市终究逃不走时代的命运,就像世界之都洛阳,安阳,目前只是一座三线城市,已经实属庆幸。楼兰等古国,只是成为传说。或者,保留的照片,能够找到时代的痕迹,从照片中,寻找属于小时候的记忆。回味在爷爷奶奶膝下承欢的甜蜜。牵着爸爸妈妈的手,走过镇上布匹、南北干货、茶馆、理发店、拍照店的欢愉。而这一切,终将老去,年轮总是前行……
关于覆釜山和覆釜山香社寺的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。