分类:诗名大全时间:2023-04-21 18:59作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈遂事不谏,以及遂事不谏,既往不咎 论语对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
这句话的意思是:已经过去的事不用解释了,已经完成的事不要再劝谏了,已过去的事也不要再追究了。
出处:《论语·八佾》
原文:
哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成配让事不说,遂事不谏,既往不咎。”
译文:
鲁哀公问宰我,做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说:“夏代人用松木,殷代人用柏木,周代人用栗木,目的是使百姓战战栗栗。数卖乎”孔子听到这些话,告诫宰我说:“已经过去的事不用解释了,已经完成的事不要再劝谏了,已过去的事也不要再追究了。”
扩展资料:
从孔子听到宰我的解释后的反应来看,周武王选用栗木的目的确实是为了吓唬百姓。所谓“成事不说,遂事不谏,既往不咎”,就是告诉宰我,事情过去不必再提,既成事实多说无益,以往的过错不要再追究。
显然孔子认为周武王用栗木做牌位确实是错误的,只是希望宰我对这事不要再提,以免误导鲁哀公。孔子教训宰我薯悉的这三句话,为后世确立一个对待过去错误或失败的原则,那就是“既往不咎”,这种思想利弊兼有,对后世影响极大。
白话桐闹释义:已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。
“成滚链事不说,遂事不谏,既往不咎”出自《论语·八佾》篇。
不学诗,无以言:“诗”特指《诗经》。字面意思是,未学过《诗经》,就很难与人交流。
孔子如此推重对《诗经》的学习,因为孔子心目中的《诗经》,应该处于“知识元”的地位,
诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦,都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗,无以言”的本意。
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“成事不说,遂事不谏,既往不咎”出自《论语·八佾》篇:哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
白话释义: 鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木,宰我回【答案】:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。”孔子大轮孙听到后说:“已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。”
孔子作为一位德高望重的教育家,对于弟子如此荒谬的错误,没有立即去倍加责难,只是语重心长的一句话:成事不说,遂事不谏,既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱,也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒,又不致让他过分难堪和不安,实为润物细无声般循循善诱的典范。
参考资料:百度百科-成事不说,遂事不谏
对于那些已经成了既成事实的事情就不必再去探讨论述,对于那引起已经有了最终结局的事情也不必再加分析评论,对于我现在吞下了我往昔种下的苦果,你们也不必再来责备和处分我了。
故事背景:
一天,鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予:“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”宰予回【答案】:“夏代用松木,商代用柏木,周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”
对此,哀公请孔子加以评说。孔子说:“已经完成的事就不要再说了,正在顺势办的事,就不要再劝阻,而对已经过去的事,应既往不咎,不必再予追究了。”
宰予问:“老师,您谈到‘既往不咎’,对已经过去的错误不再追究责森谈或备,是广义的,还是专指周代的做法?”孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的,但又不便明讲,所以,只好用较为模糊的语言回【答案】:“对于既成事实的事,何必再去追究责备呢?把‘既往不咎’的含义推而广之,又有何不可呢?”
宰予又问:“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人,您能对他宽容吗?”孔子坚决地回【答案】:“能,也可以既往不咎!”
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“成事不说,遂事不谏,既往不咎”出自《论语·八佾》篇:哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
白话释义: 鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木,宰我回【答案】:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。”孔侍衫子听到后说:“已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。”
孔子作为一位德高望重的教育家,对于弟子如此荒谬的错误,没有立即去倍加责难,只是语重心长的一句话:成事不说,遂事不谏,既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱,也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒,此伍又不致让他过分难堪和不安,实为润物细无声般循循善诱的典范。
哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
译文:
鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木?
宰我回【答案】:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。”
孔子听到后说:“已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。”
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”这十二字,入目便觉得是一种积极的人生过,低调做人,放过自己以及放过他人这是很好的处世箴言。
今天我就想来说说我对于这十二字的理解。
成事不说——已经做过的事不用提了
这四个字我有两个想法:首先,我们要闷声发大财,在发财之后我们要低调,继承发大财。
现在很多人很难保持闷声发大财了,多半是获得一点小小的成就就开始张扬与夸耀,但是,低调做人,是我们每个人都应该学习的。成事不说,我想就是闷声发大财,这大概就是那句流行语:“你要静静惊艳所有人吧。”
在取得成就之后,我们也不应该沾沾自喜,应该继承下一阶段的努力,因为在日后回首时,当下的成就也不算什么。假如一个人一直强调自己十年前或者二十年前的成就,那么我想这个人是很失败的……人,应该是不断进步的,任何时候都应该不断学习,不断进步,永远走在学习的康庄大道上。
不应该以自己获得的一点点小小成就而沾沾自喜。
甚至,成事都不说,那更别提还没做成的事情了,更不应该说出来,以免徒增烦恼。
站在另一个角度去向,做成的事情都不说,那没有完成的事情更应该默默努力了。要做一件事,坚定自己的信念去做就好,不要光说不做。成事一定体现在自己的行动中,说是没用的。
遂事不谏——已经完成的事不用再去劝阻了
遂,在这里的意思是完成。那么这就代表做任何事情,我们不一定是事事顺遂,万事胜意的。我们可能会碰到挫折,碰到困难,发生无法挽回的事情。
那么遂事不谏,我的理解就是,向前看。
无论当下这个结果是不是你满足的,它都已经发生了,唯侍耐一要想的就是以后要怎么办。
很多时候我们对于自己所做的任何事情或者在当下以及过往中的每个选择会有后悔的时候,我们常说假如当初。但是哪有那么多假如,哪有那么多当初呢?任何事情都不应该后悔,做了、发生了,那么就去承担,去解决。对于已经产生的结果,劝阻没用,后悔没用,气愤没用,唯一有用的就是解决。
所以我觉得,遂事不谏就是放过自己,不留恋过往,只期待未来。在当下,不去想已经发生的事情,只想今后作何打算。
既往不咎—— 已经过去的事也不必再追究了。
假如说遂事不谏是放过自己,那么既往不咎就是放过别人。不知道在生活中你有没有碰到过翻旧账的人,我很讨厌翻旧账的人。本来是C的事情,非拉着你讨论以前AB的事情……但是,我们注定是改变不了别人的。只能告诉自己别和他人一样翻旧账!
《论语》里总提到“君子”我想,作为一个君子一定是豁达的、乐观的、包容的,有一定容错率的。世界因差异而出色,每个人都不是十全十美的,所以也都是会犯错误的,对于犯错的人,我们应该引导,应该包容而老顷春不是揪住不放。很多时候,给他人留点面子,就是给自己留点后路。试想,当自己犯错的时候,是不是也不希望别人对我们很苛刻呢?乎档
既往不咎,是一种包容的心态,过去的事情就让他过去吧,放过自己的同时,也应该放过别人。
成事不说,遂事不谏,既往不咎。希望你我闷声发大财的路上不念过往、不畏将来,只争朝夕!
道理如下:
这些词语蕴含的道理是:要放眼未来,豁达,淡定,宽容。
成事不说就是指的是:已做过的事不必再解释。遂事不谏就是指的是:已经完成的事不要再劝说了,既往不咎就是指的是:过去犯过的错不追究。
这三个词语表面上各自不同,实际上都是在讲一些基本的人生道理,讲一些为人处世的方法和态度,力求高冲游豁达,也就通透判返人生。
“成事不说,遂事不谏,既往不咎”特点:
原文:哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戚销战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
解:鲁哀公问宰我,做土地神的神位应该用什么木材,宰我回【答案】:“夏朝时用松树,商朝时用柏树,周朝时用栗子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战战栗栗。”孔子听到后说:“已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝谏了,已经过去的事也不必再追究了。”
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