分类:诗名大全时间:2023-04-12 13:43作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈琴赋原文,以及对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1. 请问有哪些关于琴的古文句子
【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:李峤 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 名士竹林隈,鸣琴宝匣开。
风前中散至,月下步兵来。 淮海多为室,梁岷旧作台。
子期如可听,山水响馀哀。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:隐峦 【体裁】:七古 【内容】:-------------------- 七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:潘纬 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 客来鸣素琴,惆怅对遗音。
一曲起于古,几人听到今。 尽含风霭远,自泛月烟深。
风续水山操,坐生方外心。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:白居易 【体裁】:五绝 【内容】:-------------------- 置琴曲几上,慵坐但含情。
何烦故挥弄,风弦自有声。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:王昌龄 【体裁】:五古 【内容】:-------------------- 孤桐秘虚鸣,朴素传幽真。
仿佛弦指外,遂见初古人。 意远风雪苦,时来江山春。
高宴未终曲,谁能辨经纶。 【标题】:北窗闲咏 【年代】:南宋 【作者】:陆游 【内容】:-------------------- 阴阴绿树雨余香,半卷疏帘置一床。
得禄仅偿赊酒券,思归新草乞祠章。 古琴百衲弹清散,名帖双钩榻硬黄。
夜出灞亭虽跌宕,也胜归作老冯唐。 【标题】:答韩愈、李 【年代】:唐 【作者】:孟郊 【内容】:-------------------- 富别愁在颜,贫别愁销骨。
懒磨旧铜镜,畏见新白发。 古树春无花,子规啼有血。
离弦不堪听,一听四五绝。 世途非一险,俗虑有千结。
有客步大方,驱车独迷辙。 故人韩与李,逸翰双皎洁。
哀我摧折归,赠词纵横设。 徐方国东枢,元戎天下杰。
祢生投刺游,王粲吟诗谒。 高情无遗照,朗抱开晓月。
有土不埋冤,有仇皆为雪。 愿为直草木,永向君地列。
愿为古琴瑟,永向君听发。 欲识丈夫心,曾将孤剑说。
【标题】:邓鲂、张彻落第 【年代】:唐 【作者】:白居易 【内容】:-------------------- 古琴无俗韵,奏罢无人听。 寒松无妖花,枝下无人行。
春风十二街,轩骑不暂停。 奔车看牡丹,走马听秦筝。
众目悦芳艳,松独守其贞。 众耳喜郑卫,琴亦不改声。
怀哉二夫子,念此无自轻。 【标题】:古乐府 【年代】:唐 【作者】:邵谒 【体裁】:乐府 【内容】:-------------------- 对酒弹古琴,弦中发新音。
新音不可辨,十指幽怨深。 妾颜不自保,四时如车轮。
不知今夜月,曾照几时人。 露滴芙蓉香,香销心亦死。
良时无可留,残红谢池水。 【标题】:淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤 【年代】:唐 【作者】:李白 【内容】:-------------------- 吴会一浮云,飘如远行客。
功业莫从就,岁光屡奔迫。 良图俄弃捐,衰疾乃绵剧。
古琴藏虚匣,长剑挂空壁。 楚冠怀锺仪,越吟比庄舄。
国门遥天外,乡路远山隔。 朝忆相如台,夜梦子云宅。
旅情初结缉,秋气方寂历。 风入松下清,露出草间白。
故人不可见,幽梦谁与适。 寄书西飞鸿,赠尔慰离析。
【标题】:浣溪沙 【年代】:宋 【作者】:韩彦古 【体裁】:词 【内容】:-------------------- 一缕金香永夜清。残编未掩古琴横。
绣衾寒拥宝缺明。坐听竹风敲石磴,旋倾花水漱春酲。
落梅和雨打帘声。 【标题】:寄明月山僧 【年代】:唐 【作者】:齐己 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 山称明月好,月出遍山明。
要上诸峰去,无妨半夜行。 白猿真雪色,幽鸟古琴声。
吾子居来久,应忘我在城。 【标题】:僻居酬友人 【年代】:唐 【作者】:伍乔 【体裁】:七律 【内容】:-------------------- 僻居虽爱近林泉,幽径闲居碧藓连。
向竹掩扉随鹤息, 就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮,山果经霜气味全, 多谢故交怜朴野,隔云时复寄佳篇。
【标题】:绮寮怨 【年代】:宋 【作者】:赵功可 【体裁】:词 【内容】:-------------------- 忽忽东风又老,冷云吹晚阴。疏帘下、茶鼎孤烟,断桥外、梅豆千林。
江南庾郎憔悴,睡未醒、病酒愁怎禁。倚阑干、一扇凉风,看平地、落花如雪深。
千曲囊中古琴。平泉金谷,不堪旧事重寻。
当日登临。都化作、梦销沈。
元龙丘坟无恙,谁唤起,共论心。哀歌怨吟。
问何似、啼鸟枝上音。 【标题】:山行 【年代】:南宋 【作者】:陆游 【内容】:-------------------- 南出柴门即是山,青鞋踏破白云间。
旋偿酒券何时足?罢诺僧碑尽日闲。 三尺古琴余爨迹,一枝禅杖带湘斑。
吾庐北望云烟里,又伴纷纷宿鸟还。 【标题】:听岳州徐员外弹琴 【年代】:唐 【作者】:张祜 【体裁】:七绝 【内容】:-------------------- 玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。 【标题】:幽居值春诗 【年代】:南北 【作者】:庾信 【内容】:-------------------- 山人久陆沉。
幽径忽春临。 决渠移水碓。
开园扫竹林。 欹桥久半断。
崩岸始邪侵。 短歌吹细笛。
低声泛古琴。 钱刀不相及。
耕种且须深。 长门一纸赋。
何处觅黄金。 【标题】:重游终南子由以诗见寄次韵 【作者】:苏轼 【内容】:-------------------- 去年新柳报春回,今日残花覆绿苔。
溪上有堂还独宿,谁人无事肯重来。 古琴弹罢风吹座,山阁醒时月照杯。
懒不作诗君错料,旧逋应许过时陪。
2. 请问有哪些关于琴的古文句子
【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:李峤 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 名士竹林隈,鸣琴宝匣开。
风前中散至,月下步兵来。 淮海多为室,梁岷旧作台。
子期如可听,山水响馀哀。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:隐峦 【体裁】:七古 【内容】:-------------------- 七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:潘纬 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 客来鸣素琴,惆怅对遗音。
一曲起于古,几人听到今。 尽含风霭远,自泛月烟深。
风续水山操,坐生方外心。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:白居易 【体裁】:五绝 【内容】:-------------------- 置琴曲几上,慵坐但含情。
何烦故挥弄,风弦自有声。 【标题】:琴 【年代】:唐 【作者】:王昌龄 【体裁】:五古 【内容】:-------------------- 孤桐秘虚鸣,朴素传幽真。
仿佛弦指外,遂见初古人。 意远风雪苦,时来江山春。
高宴未终曲,谁能辨经纶。 【标题】:北窗闲咏 【年代】:南宋 【作者】:陆游 【内容】:-------------------- 阴阴绿树雨余香,半卷疏帘置一床。
得禄仅偿赊酒券,思归新草乞祠章。 古琴百衲弹清散,名帖双钩榻硬黄。
夜出灞亭虽跌宕,也胜归作老冯唐。 【标题】:答韩愈、李 【年代】:唐 【作者】:孟郊 【内容】:-------------------- 富别愁在颜,贫别愁销骨。
懒磨旧铜镜,畏见新白发。 古树春无花,子规啼有血。
离弦不堪听,一听四五绝。 世途非一险,俗虑有千结。
有客步大方,驱车独迷辙。 故人韩与李,逸翰双皎洁。
哀我摧折归,赠词纵横设。 徐方国东枢,元戎天下杰。
祢生投刺游,王粲吟诗谒。 高情无遗照,朗抱开晓月。
有土不埋冤,有仇皆为雪。 愿为直草木,永向君地列。
愿为古琴瑟,永向君听发。 欲识丈夫心,曾将孤剑说。
【标题】:邓鲂、张彻落第 【年代】:唐 【作者】:白居易 【内容】:-------------------- 古琴无俗韵,奏罢无人听。 寒松无妖花,枝下无人行。
春风十二街,轩骑不暂停。 奔车看牡丹,走马听秦筝。
众目悦芳艳,松独守其贞。 众耳喜郑卫,琴亦不改声。
怀哉二夫子,念此无自轻。 【标题】:古乐府 【年代】:唐 【作者】:邵谒 【体裁】:乐府 【内容】:-------------------- 对酒弹古琴,弦中发新音。
新音不可辨,十指幽怨深。 妾颜不自保,四时如车轮。
不知今夜月,曾照几时人。 露滴芙蓉香,香销心亦死。
良时无可留,残红谢池水。 【标题】:淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤 【年代】:唐 【作者】:李白 【内容】:-------------------- 吴会一浮云,飘如远行客。
功业莫从就,岁光屡奔迫。 良图俄弃捐,衰疾乃绵剧。
古琴藏虚匣,长剑挂空壁。 楚冠怀锺仪,越吟比庄舄。
国门遥天外,乡路远山隔。 朝忆相如台,夜梦子云宅。
旅情初结缉,秋气方寂历。 风入松下清,露出草间白。
故人不可见,幽梦谁与适。 寄书西飞鸿,赠尔慰离析。
【标题】:浣溪沙 【年代】:宋 【作者】:韩彦古 【体裁】:词 【内容】:-------------------- 一缕金香永夜清。残编未掩古琴横。
绣衾寒拥宝缺明。坐听竹风敲石磴,旋倾花水漱春酲。
落梅和雨打帘声。 【标题】:寄明月山僧 【年代】:唐 【作者】:齐己 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 山称明月好,月出遍山明。
要上诸峰去,无妨半夜行。 白猿真雪色,幽鸟古琴声。
吾子居来久,应忘我在城。 【标题】:僻居酬友人 【年代】:唐 【作者】:伍乔 【体裁】:七律 【内容】:-------------------- 僻居虽爱近林泉,幽径闲居碧藓连。
向竹掩扉随鹤息, 就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮,山果经霜气味全, 多谢故交怜朴野,隔云时复寄佳篇。
【标题】:绮寮怨 【年代】:宋 【作者】:赵功可 【体裁】:词 【内容】:-------------------- 忽忽东风又老,冷云吹晚阴。疏帘下、茶鼎孤烟,断桥外、梅豆千林。
江南庾郎憔悴,睡未醒、病酒愁怎禁。倚阑干、一扇凉风,看平地、落花如雪深。
千曲囊中古琴。平泉金谷,不堪旧事重寻。
当日登临。都化作、梦销沈。
元龙丘坟无恙,谁唤起,共论心。哀歌怨吟。
问何似、啼鸟枝上音。 【标题】:山行 【年代】:南宋 【作者】:陆游 【内容】:-------------------- 南出柴门即是山,青鞋踏破白云间。
旋偿酒券何时足?罢诺僧碑尽日闲。 三尺古琴余爨迹,一枝禅杖带湘斑。
吾庐北望云烟里,又伴纷纷宿鸟还。 【标题】:听岳州徐员外弹琴 【年代】:唐 【作者】:张祜 【体裁】:七绝 【内容】:-------------------- 玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。 【标题】:幽居值春诗 【年代】:南北 【作者】:庾信 【内容】:-------------------- 山人久陆沉。
幽径忽春临。 决渠移水碓。
开园扫竹林。 欹桥久半断。
崩岸始邪侵。 短歌吹细笛。
低声泛古琴。 钱刀不相及。
耕种且须深。 长门一纸赋。
何处觅黄金。 【标题】:重游终南子由以诗见寄次韵 【作者】:苏轼 【内容】:-------------------- 去年新柳报春回,今日残花覆绿苔。
溪上有堂还独宿,谁人无事肯重来。 古琴弹罢风吹座,山阁醒时月照杯。
懒不作诗君错料,旧逋应许过时陪。
3. 形容古琴的诗句
1、古琴大轸长八尺唐李贺 《听颖师琴歌》2、古琴藏虚匣唐李白 《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》3、残编未掩古琴横宋韩彦古 《浣溪沙》4、千曲囊中古琴宋赵功可 《绮寮怨》5、失古琴亦哀唐孟郊 《秋怀》6、愿为古琴瑟唐孟郊 《答韩愈、李观别,因献张徐州》7、古琴有弦人不抚唐白居易 《五弦弹-恶郑之夺雅也》8、玉律潜符一古琴唐张祜 《听岳州徐员外弹琴》9、对酒弹古琴唐邵谒 《古乐府》10、床惊倒古琴唐唐求 《友人见访不值因寄》11、古琴带月音声亮宋伍乔 《僻居酬友人》12、古琴弹罢风吹座宋苏轼 《重游终南子由以诗见寄次韵》13、古琴百衲弹清散宋陆游 《北窗闲咏》14、三尺古琴余爨迹宋陆游 《山行》15、古琴蛇推牢藜宋陆游 《赠道流》16、低声泛古琴南北朝庾信 《幽居值春诗》17、无弦是古琴宋王镃 《山中》18、石泉操古琴宋艾性夫 《过石泉寺》19、古琴呜咽鸣中吕宋白玉蟾 《三级泉》20、莫道无人识古琴宋陈著 《出剡北门道中》21、古琴口歌兮手弦宋方回 《赠吴琴士会龙》22、客有古琴瑟宋方岳 《次韵萧同年古意》23、秋风吊古琴三叠宋方岳 《次韵章太博迁匠丞不入》24、徽弦不具之古琴宋方岳 《题董一之花木杪》25、只把古琴藏石匣宋顾逢 《寄邓山房高士》26、赖有古琴知宋黄庚 《王琴所话别》27、独抱古琴携竹杖宋寇准 《庐山》28、俸买古琴归宋刘克庄 《挽赵漕简叔二首》29、古琴绝弦宋释善珍 《祭愚谷》30、古琴留挂壁宋舒岳祥 《送潘少白赴连山馆》31、清风楼古琴三尺宋王珪 《和公仪送白鷼于永叔》32、吴僧携古琴宋王辟 《宿宅与王专魏野洎用晦上人因成联句》33、吴僧携古琴宋魏野 《宿王辟宅与王专洎用晦上人因成联句》34、古琴带月音声正宋伍乔 《僻居酬友人》35、诗书一古琴宋杨万里 《题刘朝英进齐》36、古琴不入时人耳宋于石 《偶成》37、得趣古琴那用弦宋喻良能 《题渊明祠堂》38、须臾寒月照古琴宋张榘 《题金渊绿净亭》39、一张之珍太古琴宋赵汝鐩 《三珍行》40、山人袖携古琴来宋周文璞 《古琴歌》。
4. 有哪些关于琴的古文句子
和如琴瑟 对牛弹琴 焚琴煮鹤 剑胆琴心 一琴一鹤 琴剑飘零 东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木,周流四垂。
观彼椅桐,层山之陂。丹华炜烨,绿叶参差。
甘露润其末,凉风扇其枝。鸾凤翔其巅,玄鹤巢其岐。
考之诗人,琴瑟是宜。爰制雅器,协之锺律。
通理治性,恬淡清溢。尔乃间关九弦,出入律吕,屈伸低昂,十指如雨。
清声发兮五音举,韵宫商兮动徵羽,曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发,秘弄乃开。
左手抑扬,右手徘徊。指掌反覆,抑案藏摧。
于是繁弦既抑,雅韵复扬。仲尼思归,《鹿鸣》三章。
《梁甫》悲吟,周公《越裳》。青雀西飞,别鹤东翔。
饮马长城,楚曲明光。楚姬遗叹,鸡鸣高桑。
走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。
唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋(以“徒候徽响,致聚深情”为韵) 拔尘俗之能琴,共谁不钦?戴安道之擅名斯异,武陵王之慕义弥深。降使殷勤,将召来以聆雅越。
持诚慷慨,爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁,烟霞为赏。
涧松虽耸於梁栋,野鹤不侵乎罗网。吴山越水,韬物外之清光。
蜀轸虞丝,播人间之妙响。杳杳区区,何人戒途。
白屋忽惊於嘶马,朱门欲俟於啼乌。焉有平生,探乐府铮鏦之妙。
爰教一旦,厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗,毁於蓬户。
掷数尺之鸾凤,飒一声之风雨。朱弦并断,类冰泉裂石以丁零。
玉柱交飘,误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知,宣言大非。
且异锻珠之义,宁同碎斗之讥。陌上囬尘,走清风於玉殿。
堂间释手,章素节於金徽。於时野客相高,时人或陋。
梧雕桐断以甯顾,漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景,岩谷春风之候,遥当野岸,肯思流水之曾弹。
静对庭芜,待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意,缅维城而有情。
亡一时之高躅,矜六律於新声。则此日知音,但仰跃鱼之弄。
碧山烟雾,甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘,情高者不可以王侯致。
终挺特以惊俗,不斯须而辱志。於今人语其风,孰不揖当时之事。
《三琴记》北宋 欧阳修 吾家三琴,其一传为张越琴,其一传为楼则琴,其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然,不知是否,要在其声如何,不问其古今何人作也。
琴面皆有横纹如蛇腹,世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文,用以为验尔。
其一金晖,其一石晖,其一玉晖。金晖者张越琴也,石晖者楼则琴也,玉晖者雷氏琴也。
金晖其声畅而远,石晖其声清实而缓,玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝,而余兼有之,然惟石晖者老人之所宜也。
世人多用金玉蚌瑟晖,此数物者,夜置之烛下,夸耀有光,老人目昏,视晖难准。惟石无光,置之烛下,黑白分明,故为老者之所宜也。
余自少不喜郑卫,独爱琴声,尤爱小流水曲,平生患难,南北疾驰,琴曲率皆废忘,独流水一曲,梦寐不忘。今老矣,犹时时能作之,其他不过数小调弄,足以自娱。
琴曲不多学耳,要于自适。琴亦不必多藏,然业已有之,亦不患多而弃也。
唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰:薛易简以琴待诏翰林,盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇,辞虽近俚,义有可采,今掇有大槩着焉,曰:“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝麠麈俗,可以格免神,此琴之善者也。
鼓琴之士,志静气正,则听者易分,心乱神浊,则听者难辩矣。常人但见用指轻利,取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。
殊不知志土弹之,声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增,孝行节操者听之则情感伤,贫乏孤苦者听之则流涕纵横,便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。
是以动人心,感神胆者,无以加于琴。闰其声正而不乱,足以禁邪止淫也。
今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。夫琴士不易得,而知音亦难也。”
又云:“弹琴之法,必须简静。非谓人静,乃手静也。
手指鼓动谓之喧,简要轻稳谓之静。又须两手相附,若双鸾对舞,两凤同翔,来往之势,附弦取声,不须声外摇指,正声和畅,方为善矣。
故古之君子,皆因事而制,或怡情以自适,或讽谏以写心,或幽愤以传志,故能专精注神,感动神鬼,或只能一两弄而极精妙者。今之学者,惟多为能。
故曰:多则不精,精则不多。知音君子,详而察焉。”
品闲斋闲话:“常人但见用指轻利,取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。殊不知志土弹之,声韵皆有所主也”;“今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。
夫琴士不易得,而知音亦难也”;“弹琴之法,必须简静。……多则不精,精则不多。
知音君子,详而察焉”。所言甚是,需揣而摩之。
然今人弹琴,易失其所主,徒以悦耳为能。琴道渐失,琴技流媚俗之地矣。
无“多”则难精,惟有先多,然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声,长而玩之。
以为物有盛衰,而此无变;滋味有猷,而此不倦。可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近於声也。
是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象。
历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。
称其材干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主。美其感化,则以垂涕为贵。
丽则丽矣,然末尽其理也。推其所由,似元不解音声;览其旨趣,亦末达礼乐之情也。
5. 有没有些关于古琴的诗句
《琴》唐 王昌龄孤桐秘虚鸣,朴素传幽真。
仿佛弦指外,遂见初古人。意远风雪苦,时来江山春。
高宴未终曲,谁能辨经纶。《琴》唐 白居易置琴曲几上,慵坐但含情。
何烦故挥弄,风弦自有声。《琴》宋 丁谓材妙峄阳枝,弦调野茧丝。
清音飞雉操,雅曲白驹诗。属意山水际,寄声鸾凤时。
南薰如在御,忠义必倾思。《琴》宋 华岳月浸虚堂夜气清,起听万籁寂无声。
轻轻拂动匣面尘,玉笋不弹风自鸣。《琴》宋 白玉蟾云水一生无别好,琴心三叠有谁知。
今宵松殿相期会,弹到西山月落时。《琴》宋 赵崇森群胥推案去,一客抱琴来。
唤起高山趣,驱除俗吏埃。耳根从此净,指法看君开。
剩欲传佳操,仙舟且莫回。关于琴的古诗很多,以上供参考。
《琴赋》原文及翻译如下:
原文:
余少好音声,长而玩之。以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。可以导养神气,宣和情志。处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。
丽则丽矣,然未尽其理也。推其所由,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。众器之中,琴德最优。故缀叙所怀,以为之赋。其辞曰:惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮,旦晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。
且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。亘岭巉岩,岞崿岖崟。丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆。邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈,郁怒彪休。汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汩澎湃,蜿蟺相纠。放肆大川,济乎中州。安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山丘。
详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,丛集累积,奂衍于其侧。若乃春兰被其东,沙棠殖其西。涓子宅其阳,玉醴涌其前。玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。竦肃肃以安谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士,荣期绮季之畴,乃相与登飞梁,越幽壑,援琼枝,陟峻崿,以游乎其下。周旋永望,邈若凌飞,邪睨昆仑,俯阚海湄。指苍梧之迢递,临回江之威夷。悟时俗之多累,仰箕山之余辉。羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。情舒放而远览,接轩辕之遗音。慕老童于騩隅,钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑,思假物以托心。
乃斫孙枝,准量所任。至人摅思,制为雅琴。乃使离子督墨,匠石奋斤,夔襄荐法,般倕骋神。锼会裛厕,朗密调均。华绘雕琢,布藻垂文。错以犀象,籍以翠绿。弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形。伯牙挥手,钟期听声。华容灼爚,发采扬明,何其丽也!伶伦比律,田连操张。进御君子,新声憀亮,何其伟也!
及其初调,则角羽俱起,宫徵相证,参发并趣,上下累应。踸踔磥硌,美声将兴,固以和昶而足耽矣。尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。纷淋浪以流离,奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝,驰岌岌以相属。沛腾遌而竞趣,翕韡晔而繁缛。状若崇山,又象流波。浩兮汤汤,郁兮峨峨。怫烦冤,纡余婆娑。陵纵播逸,霍濩纷葩。检容授节,应变合度。兢名擅业,安轨徐步。洋洋习习,声烈遐布。含显媚以送终,飘余响乎泰素。
若乃高轩飞观,广夏闲房,冬夜肃清,朗月垂光,新衣翠粲,缨徽流芳。于是器冷弦调,心闲手敏。触Ⱨ如志,唯意所拟。初涉渌水,中奏清徵。雅昶唐尧,终咏微子。宽明弘润,优游躇跱。拊弦安歌,新声代起。歌曰:“凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞,眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超得意,委性命兮任去留。
译文:我从小酷爱音乐,长大以后训练抚琴。在我看来,万物都有盛衰而音乐没有这种变化;人的食欲有饱和厌倦,而对音乐的兴趣永不会厌倦。音乐可以颐养神气,调合情志,能使人身处逆境而不觉无所事事的东西,莫过于音乐了。因而我对音乐反复训练才知道自己的不足,人们吟咏诗歌来抒发心志;吟咏诗歌还不能尽兴,就通过言辞来阐述自己的思想。
然而“八音”这些乐器,歌舞的意象,历代才俊志士,都为音乐写过不少赋颂佳作,音乐的体制和风范,无不代代沿袭传承。能用来制作乐器的原材料,以生长在险峻艰苦的环境里木材为上乘;因而赋作的声音,就以悲哀为主;音乐的美感教化作用,就以催人泪下为贵。只知道美妙的音乐就是好啊,然而却不能说清其中的理趣。
推究其原由,似乎根源还在于不能解析音乐的奥妙;饱览音乐的目的和意义,也未能通达礼乐的情趣啊。众多乐器中,琴的教化作用最为突出。因此写下这篇感怀之作,取名为琴赋。主文的内容是:请看适合做琴的梧桐树的生存环境,它总是托身在崇山峻岭的高岗上。它置根于厚厚的土壤,高扬的树梢与北斗星齐高。
它畅饮了天地之间的精纯之气,吸纳着日月的美好光辉。它在郁郁苍苍的林木里风姿独茂,飘落的花絮远播于浩渺苍天。傍晚它的身影融化在夕阳的怀抱里,清晨它身上的寒露在云崖上晒干。它历经千载的历练等待采伐,悠闲的神态与矗立的山川相伴永葆安康。且看那山川的形态和走势,就知道它盘旋迂回的道路多么曲折幽深,群山的身姿崔嵬宏伟。
高峻的山岭和险峻的山岩相互依存,丹红的山崖坎坷艰险,青色的石壁矗立万寻。重叠连绵的山峦,高耸云端云雾缭绕。高山的雄壮气魄无法比拟,巍峨的身姿卓然而立奇秀无比。山岚氤氲如云播蒸气,山泉叮咚似神仙吐珠。于是泉水颠簸奔流,一路狂歌,争相奔流。行至山弯撞击岩石,山泉勃然大怒,不肯罢休。
汹涌的波涛相互激荡,高举水沫,涛声远扬。疾驰的激流汹涌澎湃,相互盘旋纠结不断。放纵奔腾的大河,过渡到辽阔的中原,才放慢脚步,渐渐流淌,无声无息的流向远方。浩浩荡荡的大水弥漫,萦绕环抱着山丘。具体观察中原的土产养育,这里深藏的宝物繁衍不息,珍奇美玉,纷呈异彩,聚集累积,分散在山川身旁,东边是盛开的春兰。
西边有种殖的沙棠,齐国琴师涓子在梧桐树的南面建造了住宅,甘甜的泉水在门前喷涌,祥云为其遮阴,鸾鸟在山巅汇集翱翔,清露润泽他的肌肤,和畅的南风在他的家乡徜徉。梧桐的枝干悄悄地高耸上扬,密密的枝叶清幽清闲。在这里生存的人,一定有自然的奇妙妍丽,足以让人思慕爱恋啊。
因此那些厌倦世俗的隐士,容启期和绮季之流,就在山间栈道上争相登高,他们穿越幽深的沟壑,牵引神话中的玉树,攀登陡峭的山崖,以求饱览高山流水。他们四处游荡极目眺望,个个像凌空翱翔。平视莽莽昆仑,俯瞰迷蒙海边。他们指点苍梧山的遥远,下临逶迤曲折的江流。感悟世俗的劳烦累赘,敬慕许由隐遁箕山的高韬气节。
他们羡慕这里的山岳广大宽敞,心情慷慨激昂留连忘归。游目远览赏心悦目,领略黄帝时代流传下来的乐曲。他们羡慕颛顼帝之子老童居住在騩山脚下,钦仰黄帝乐师泰荣的高雅歌声。制琴的先祖环顾这梧桐感触横生,心想借助它寄托心志。于是砍削旁枝,量材而用。修行达到极致而能忘我的人为了抒发心志,就用梧桐制成雅琴。
先让视力极好的离子把握划线的尺度,挥斧下料的是闻名工匠匠石。尧舜时期的乐官夔,和春秋时期的闻名琴师师襄传授制琴方法,木匠的祖师鲁班和闻名巧匠倕施展神通。透雕合缝做工精致,调音的琴柱间距疏密均匀。再加上精美的刻绘雕琢,琴身充满华丽的纹饰。镶嵌了象牙和犀牛角,再涂上翠绿的颜色。
赏析
嵇康在《琴赋》中从琴器之用材、至巧匠之制琴,琴的外在文余刻绘、琴的演奏情状、琴曲的音乐发展,风格特色,以及琴曲之美感等,多方面地描述了琴整体之美,包括了琴的审美主体之形成、琴之美感功能、琴器自身之构造美等等,这种整体多元之美学界定,是从老庄之自然哲学所发展出来的琴美学,是由琴的审美活动来宣扬人的独立、自由之本质。
不同于阮籍的《乐论》的琴观,可以说中国琴学理论离开了审美艺术的史前期,而迈向了审美与艺术的新的里程埤,从政治、宗教与伦理的附庸地位静脱出来,走向审美与艺术的自觉之路。
“竦肃肃以安谧,密微微其清闲"是形容静寂无声或形容忧愁的样子。
该诗句出自三国嵇康的《琴赋》:“玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。竦肃肃以安谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣。”
白话释义:黑云荫山上,翔鸾在山顶。清露润泽的肌肤,惠风流其间。那是因为经营其左右的人,坚持以自然神漂亮,而值得思愿爱快乐了
“竦”song(第三声) 会意。字从立,从束。“立”与“束”联合起来表示“被捆绑着站立着”。
本义:竖立受束缚的样貌。
引申义:肃敬;恭敬。原文中以形而喻静。
“密”mi (第四声)从宓,意为“隐藏处”。“宓”与“山”联合起来表示“山中的隐藏处”。
本义:山中的隐蔽处、层山叠丘之间的缝隙、小空间、小空地。
引申义:重山叠丘、群山掩蔽。再引申义:掩蔽、周严),原文中以形而喻闲。
扩展资料:
《琴赋》是三国时期曹魏文学家嵇康创作的一篇赋。此赋开始描写乐器所生的环境:叙述椅梧生于崇山峻岭,吸取了天地纯一之气及日月精华。在《琴赋》的首段,即以写地之胜,来烘托出椅梧的贵重,即指出了琴的贵重。
嵇康在《琴赋》中从琴器之用材、至巧匠之制琴,琴的外在文余刻绘、琴的演奏情状、琴曲的音乐发展,风格特色,以及琴曲之美感等,多方面地描述了琴整体之美。
包括了琴的审美主体之形成、琴之美感功能、琴器自身之构造美等等,这种整体多元之美学界定,是从老庄之自然哲学所发展出来的琴美学,是由琴的审美活动来宣扬人的独立、自由之本质。
不同于阮籍的《乐论》的琴观,可以说中国琴学理论离开了审美艺术的史前期,而迈向了审美与艺术的新的里程埤,从政治、宗教与伦理的附庸地位静脱出来,走向审美与艺术的自觉之路。
1. 文言文 的翻译
寒食路,香车系在谁家树"?人生在世,此身"系"与"不系",往往只在一心。纵使人在江湖,其身能不能由己,也只在其心由不由己而已。
求心内佛 却心外法
【原文】才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复觅驴,终为不了禅师。
【译文】刚一跳上竹筏就想着渡河之后把竹筏舍弃,才是懂得不受外物羁绊的道人;若是骑着毛驴又想着另找一匹毛驴,那么永远也做不成悟道的禅师。
【评析】古人云:"过去事丢得一节是一节,现在事了得一节是一节,未来事省得一节是一节。"人要"求解脱",就得学会"丢得"、"了得"、"省得"。比如过河后竹筏就没用了,不丢掉反而成了牵累。《传灯录》中说:如不了解心即是佛,那真是骑驴而觅驴。我心即我佛,何须再到别处苦求什么真佛。非要去外求,无异于是骑驴找驴。同样,最爱的人就在身边,最美好的幸福就在眼前,最佳的机会就握在手中。只是我们经常不醒悟,经常不珍惜。
凡事随缘 徐徐入无
【原文】今人专求无念,而终不可无,只是前念不滞,后念不迎,但将现在的随缘打发得去,自然徐徐入无。
【译文】如今的人一心寻求心无杂念,却始终无法达到,只要先前的杂念不停滞在心,后来的杂念不去迎接,将现在的杂念随着机缘打发掉,自然杂念就会徐徐消除了。
【评析】不再为过去痛悔,不再为将来担忧,只求当下就开始觉悟。
俗观各异 道观是常
【原文】天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,何须分别?何须取舍?
【译文】天地中存在的万物,人世间的所有情感,世界上发生的一切事情,假如以世俗的眼光来看,是千差万别的,假如以大彻大悟的眼光来看,是别无二致的,何必要去分别对待,又何必要去分别取舍呢?
【评析】俗眼看人是"人分三六九等",道眼看人是"众生平等"。俗眼难舍"爱恨情仇",道眼却叫人"但莫爱憎,洞然明白"。休说俗眼低俗,休说道眼看透。
了心悟性 俗即是僧
【原文】缠脱只在自心,心了则屠肆糟糠,居然净土。不然,纵一琴一鹤,一花一卉,嗜好虽清,魔障终在。语云:"能休尘境为真境,未了僧家是俗家。"信夫。
【译文】能否解脱世俗的纠缠,只需看自己的内心,若是内心能够了悟,那么屠户酒肆也会变成极乐世界。否则,纵使有琴鹤相伴,与花草为邻,嗜好虽然清雅,世间烦恼终究还在。佛家说:"能够挣脱尘世方能进入真正的境界,没有了悟的僧人还是一个俗人。"这话让人信服。
【评析】心未了悟,清雅的乐园依旧是藕断丝连的烦恼场。解铃还须系铃人,了心还须自心了。
2. 宋史·列传第七十五赵抃译文
赵抃字阅道,衢州西安人。
进士及第,任武安军节度推官。有人在赦免前伪造印信,赦免后使用,法吏判处他死刑。
赵抃说:“赦免前没有使用,赦免后没有伪造,不应当处死。”审案定罪而没有处死。
知崇安、海陵、江原三县,通判泗州。濠州郡守供应士卒粮食赐物不按照法令,声称要发生兵变,州守害怕,太阳没有下山,就闭门不出。
转运使下公文让赵拃暂代管理,赵抃到后,像平时一样镇静从容,州中因此太平无事。翰林学士曾公亮并不熟悉他,推荐他任殿中侍御史,弹劾举发不避权贵幸臣,声名严正,京城称他为“铁面御史”。
他的言论着重想使朝廷辨别君子小人,认为:“小人即使犯了小小的过失,也应当尽力遏制阻绝他;君子不幸受到牵累,也应当保全爱惜,以成就他的德行。”温成皇后的丧事,刘沆以参知政事监领,等到他任宰相后,仍旧兼任原来的职事。
赵忭论述他应当免去,以保全国家体制。又上言宰相陈执中不学无术,而且有很多过失;宣徽使王拱辰平时做事以及奉命出使不守法令;枢密使王德用、翰林学士李淑不称职。
都免职离任。吴充、鞠真卿、刁约因处治礼院官吏,马遵、吕景初、吴中复因议论梁适,相继被贬逐。
赵抃陈述事情缘故,都把他们召还朝廷。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出京任郡守后,欧阳修、贾黯又要求出任郡职。
赵抃上言:“近来正直之士纷纷退离,侍从中的贤才像欧阳修等人很难得,现在都要离去,是因为在朝中正直严厉,不能谄媚事奉权贵,中伤他们的人很多而已。”欧阳修、贾黯因此得以留朝,当时的名臣,赖此得以安定。
哀求知睦州,移梓州路转运使,改为益州。蜀地路途远百姓弱,官吏肆意违法,州郡公开相互馈赠。
赵扑以身作则,蜀地风气因此改变。偏远的城乡,百姓有的生下来就没有见过使者,赵扑巡视无所不至,父老兴奋地互相宽慰,奸诈官吏惊恐听从。
召任右司谏。内侍邓保信引进退伍兵士董吉在皇宫中炼丹,赵抃援引文成、五利、郑注作为例子,尽力加以论述。
陈升之为枢密副使,赵扑与唐介、吕诲、范师道上言升之奸诈邪僻,结交宦官,不通过正当途径得到进用。奏章二十几份递上,升之离位。
赵抃与言事者也都被罢免,出京知虔州。虔州一向难於管理,赵扑管理虔州严肃而不苛刻,召集告诫各个县令,让他们各自管理。
县令都很兴奋,争着尽力办事,监狱因此经常没有犯人。在岭外任官的人死后,大多没有办法归葬,赵抃造船一百艘,下公文通告各郡说:“做官的人家,有不能归葬的,都从我这儿出去。”
於是人们相继而来,都给他们船只,同时供给他们路途费用。召为侍御史知杂事,改度支副使,进天章阁皆制、河北都转运使。
当时贾昌朝以前宰相镇守隗,赵抃将要巡察府库,昌朝派人来告诉说:‘在此之前,监司没有人来巡察我的库藏的,恐怕此事没有例制,怎麽办?”赵抃说:“放过这冠,那麽别的州郡不服。”最终还是去了。
昌朝不满。当初,有诏令招募民兵,过了限期不能办成,官吏因此获罪的有八百多人。
赵抃奉旨督察此事,上奏说:“河朔连年丰收,所以应徵招募的人少,哀求宽免他们的罪,以待农闲。”服从他,获罪官吏被释免,而招募人数也随之满员。
昌朝开始羞愧佩服。加龙图阁直学士、知成都,以宽松治政。
赵抃以前任蜀地转运使时,有聚众进行怪异祭奠的,依法严惩。到了此时,又有这样的案件,都认为不能逃脱了。
赵抃审察此事没有别的,说:“这只是酒食交往而已。”惩处带头的人而释放了其他人,蜀地百姓很兴奋。
正值荣谨除转运使,英宗告诉荣谨说:“赵抃管理成都,是中正平和的政策。”神宗即位,召知谏院。
旧例,亲近大臣从成都还朝的,将要重用,一定改任省府官职,不担任谏官。大臣对此迷惑,皇帝说:“我依赖他的谏议而已,假如想任用他,也没有什麽关系。”
等到谢恩时,皇帝说:“听说你一个人去蜀,随身带一琴一鹤,为政简略便易,也很称职吗?”不久,提拔参知政事。赵抃感念知遇之恩,朝政中有不合适的,一定秘密加以上报,皇帝亲笔下诏褒奖答覆。
王安石当政用事,赵抃多次斥责他行事不利。韩琦上疏尽力论述青苗法,皇帝告诉执政,下令罢除它。
当时安石归居在家哀求离职,赵抃说:“新法都是安石提出的,不如等他出任。”出任后,安石对此更加坚持。
赵抃很后悔不满,就上言:“制置条例司设使者四十人之多,扰乱天下。安石强词夺理刚愎自用,将天下公正的评论诋毁成流俗,违反众人欺瞒百姓,掩饰过失继承错下去。
近来台谏侍从,大多因谏议没有服从而离职;司马光除枢密,不愿受官。而且事情有轻重,国体有大小。
财利对於国事是轻,而民心得失是重;青苗法使者对於国体是小,而翰林耳目之臣的用退是大。现在去重而取轻,失大而得小,恐怕不是宗庙社稷之福。”
奏章呈入,恳切哀求离位,拜资政殿学士、知杭州,改青州,当时京东乾旱有蝗灾,只有青州多麦田,蝗虫来到境内,遇风倒退飞回,都落水而死。成都因担心守边兵卒,就以大学士又知成都。
皇帝召见,慰劳他说:“在此之前,没有从 *** 中前去的,能够为朕出行吗?”回答说:“陛下有话,就是法令,用得着问吗?”於是哀求斟酌事宜自主行。
3. 有哪些关于琴的古文句子
和如琴瑟 对牛弹琴 焚琴煮鹤 剑胆琴心 一琴一鹤 琴剑飘零 东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木,周流四垂。
观彼椅桐,层山之陂。丹华炜烨,绿叶参差。
甘露润其末,凉风扇其枝。鸾凤翔其巅,玄鹤巢其岐。
考之诗人,琴瑟是宜。爰制雅器,协之锺律。
通理治性,恬淡清溢。尔乃间关九弦,出入律吕,屈伸低昂,十指如雨。
清声发兮五音举,韵宫商兮动徵羽,曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发,秘弄乃开。
左手抑扬,右手徘徊。指掌反覆,抑案藏摧。
于是繁弦既抑,雅韵复扬。仲尼思归,《鹿鸣》三章。
《梁甫》悲吟,周公《越裳》。青雀西飞,别鹤东翔。
饮马长城,楚曲明光。楚姬遗叹,鸡鸣高桑。
走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。
唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋(以“徒候徽响,致聚深情”为韵) 拔尘俗之能琴,共谁不钦?戴安道之擅名斯异,武陵王之慕义弥深。降使殷勤,将召来以聆雅越。
持诚慷慨,爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁,烟霞为赏。
涧松虽耸於梁栋,野鹤不侵乎罗网。吴山越水,韬物外之清光。
蜀轸虞丝,播人间之妙响。杳杳区区,何人戒途。
白屋忽惊於嘶马,朱门欲俟於啼乌。焉有平生,探乐府铮鏦之妙。
爰教一旦,厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗,毁於蓬户。
掷数尺之鸾凤,飒一声之风雨。朱弦并断,类冰泉裂石以丁零。
玉柱交飘,误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知,宣言大非。
且异锻珠之义,宁同碎斗之讥。陌上囬尘,走清风於玉殿。
堂间释手,章素节於金徽。於时野客相高,时人或陋。
梧雕桐断以甯顾,漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景,岩谷春风之候,遥当野岸,肯思流水之曾弹。
静对庭芜,待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意,缅维城而有情。
亡一时之高躅,矜六律於新声。则此日知音,但仰跃鱼之弄。
碧山烟雾,甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘,情高者不可以王侯致。
终挺特以惊俗,不斯须而辱志。於今人语其风,孰不揖当时之事。
《三琴记》北宋 欧阳修 吾家三琴,其一传为张越琴,其一传为楼则琴,其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然,不知是否,要在其声如何,不问其古今何人作也。
琴面皆有横纹如蛇腹,世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文,用以为验尔。
其一金晖,其一石晖,其一玉晖。金晖者张越琴也,石晖者楼则琴也,玉晖者雷氏琴也。
金晖其声畅而远,石晖其声清实而缓,玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝,而余兼有之,然惟石晖者老人之所宜也。
世人多用金玉蚌瑟晖,此数物者,夜置之烛下,夸耀有光,老人目昏,视晖难准。惟石无光,置之烛下,黑白分明,故为老者之所宜也。
余自少不喜郑卫,独爱琴声,尤爱小流水曲,平生患难,南北疾驰,琴曲率皆废忘,独流水一曲,梦寐不忘。今老矣,犹时时能作之,其他不过数小调弄,足以自娱。
琴曲不多学耳,要于自适。琴亦不必多藏,然业已有之,亦不患多而弃也。
唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰:薛易简以琴待诏翰林,盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇,辞虽近俚,义有可采,今掇有大槩着焉,曰:“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝麠麈俗,可以格免神,此琴之善者也。
鼓琴之士,志静气正,则听者易分,心乱神浊,则听者难辩矣。常人但见用指轻利,取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。
殊不知志土弹之,声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增,孝行节操者听之则情感伤,贫乏孤苦者听之则流涕纵横,便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。
是以动人心,感神胆者,无以加于琴。闰其声正而不乱,足以禁邪止淫也。
今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。夫琴士不易得,而知音亦难也。”
又云:“弹琴之法,必须简静。非谓人静,乃手静也。
手指鼓动谓之喧,简要轻稳谓之静。又须两手相附,若双鸾对舞,两凤同翔,来往之势,附弦取声,不须声外摇指,正声和畅,方为善矣。
故古之君子,皆因事而制,或怡情以自适,或讽谏以写心,或幽愤以传志,故能专精注神,感动神鬼,或只能一两弄而极精妙者。今之学者,惟多为能。
故曰:多则不精,精则不多。知音君子,详而察焉。”
品闲斋闲话:“常人但见用指轻利,取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。殊不知志土弹之,声韵皆有所主也”;“今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。
夫琴士不易得,而知音亦难也”;“弹琴之法,必须简静。……多则不精,精则不多。
知音君子,详而察焉”。所言甚是,需揣而摩之。
然今人弹琴,易失其所主,徒以悦耳为能。琴道渐失,琴技流媚俗之地矣。
无“多”则难精,惟有先多,然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声,长而玩之。
以为物有盛衰,而此无变;滋味有猷,而此不倦。可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近於声也。
是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象。
历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。
称其材干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主。美其感化,则以垂涕为贵。
丽则丽矣,然末尽其理也。推其所由,似元不解音声;览其旨趣,亦末达礼乐之情也。
4. 有哪些关于琴的古文句子
和如琴瑟对牛弹琴焚琴煮鹤剑胆琴心一琴一鹤琴剑飘零东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木,周流四垂。
观彼椅桐,层山之陂。丹华炜烨,绿叶参差。
甘露润其末,凉风扇其枝。鸾凤翔其巅,玄鹤巢其岐。
考之诗人,琴瑟是宜。爰制雅器,协之锺律。
通理治性,恬淡清溢。尔乃间关九弦,出入律吕,屈伸低昂,十指如雨。
清声发兮五音举,韵宫商兮动徵羽,曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发,秘弄乃开。
左手抑扬,右手徘徊。指掌反覆,抑案藏摧。
于是繁弦既抑,雅韵复扬。仲尼思归,《鹿鸣》三章。
《梁甫》悲吟,周公《越裳》。青雀西飞,别鹤东翔。
饮马长城,楚曲明光。楚姬遗叹,鸡鸣高桑。
走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。
唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋(以“徒候徽响,致聚深情”为韵)拔尘俗之能琴,共谁不钦?戴安道之擅名斯异,武陵王之慕义弥深。降使殷勤,将召来以聆雅越。
持诚慷慨,爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁,烟霞为赏。
涧松虽耸於梁栋,野鹤不侵乎罗网。吴山越水,韬物外之清光。
蜀轸虞丝,播人间之妙响。杳杳区区,何人戒途。
白屋忽惊於嘶马,朱门欲俟於啼乌。焉有平生,探乐府铮鏦之妙。
爰教一旦,厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗,毁於蓬户。
掷数尺之鸾凤,飒一声之风雨。朱弦并断,类冰泉裂石以丁零。
玉柱交飘,误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知,宣言大非。
且异锻珠之义,宁同碎斗之讥。陌上囬尘,走清风於玉殿。
堂间释手,章素节於金徽。於时野客相高,时人或陋。
梧雕桐断以甯顾,漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景,岩谷春风之候,遥当野岸,肯思流水之曾弹。
静对庭芜,待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意,缅维城而有情。
亡一时之高躅,矜六律於新声。则此日知音,但仰跃鱼之弄。
碧山烟雾,甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘,情高者不可以王侯致。
终挺特以惊俗,不斯须而辱志。於今人语其风,孰不揖当时之事。
《三琴记》北宋 欧阳修吾家三琴,其一传为张越琴,其一传为楼则琴,其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然,不知是否,要在其声如何,不问其古今何人作也。
琴面皆有横纹如蛇腹,世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文,用以为验尔。
其一金晖,其一石晖,其一玉晖。金晖者张越琴也,石晖者楼则琴也,玉晖者雷氏琴也。
金晖其声畅而远,石晖其声清实而缓,玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝,而余兼有之,然惟石晖者老人之所宜也。
世人多用金玉蚌瑟晖,此数物者,夜置之烛下,夸耀有光,老人目昏,视晖难准。惟石无光,置之烛下,黑白分明,故为老者之所宜也。
余自少不喜郑卫,独爱琴声,尤爱小流水曲,平生患难,南北疾驰,琴曲率皆废忘,独流水一曲,梦寐不忘。今老矣,犹时时能作之,其他不过数小调弄,足以自娱。
琴曲不多学耳,要于自适。琴亦不必多藏,然业已有之,亦不患多而弃也。
唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰:薛易简以琴待诏翰林,盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇,辞虽近俚,义有可采,今掇有大槩着焉,曰:“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝麠麈俗,可以格免神,此琴之善者也。
鼓琴之士,志静气正,则听者易分,心乱神浊,则听者难辩矣。常人但见用指轻利,取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。
殊不知志土弹之,声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增,孝行节操者听之则情感伤,贫乏孤苦者听之则流涕纵横,便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。
是以动人心,感神胆者,无以加于琴。闰其声正而不乱,足以禁邪止淫也。
今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。夫琴士不易得,而知音亦难也。”
又云:“弹琴之法,必须简静。非谓人静,乃手静也。
手指鼓动谓之喧,简要轻稳谓之静。又须两手相附,若双鸾对舞,两凤同翔,来往之势,附弦取声,不须声外摇指,正声和畅,方为善矣。
故古之君子,皆因事而制,或怡情以自适,或讽谏以写心,或幽愤以传志,故能专精注神,感动神鬼,或只能一两弄而极精妙者。今之学者,惟多为能。
故曰:多则不精,精则不多。知音君子,详而察焉。”
品闲斋闲话:“常人但见用指轻利,取声温润、音韵不绝、句度流美,但赏为能。殊不知志土弹之,声韵皆有所主也”;“今人多以杂音悦乐为贵,而琴见轻矣。
夫琴士不易得,而知音亦难也”;“弹琴之法,必须简静。……多则不精,精则不多。
知音君子,详而察焉”。所言甚是,需揣而摩之。
然今人弹琴,易失其所主,徒以悦耳为能。琴道渐失,琴技流媚俗之地矣。
无“多”则难精,惟有先多,然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声,长而玩之。
以为物有盛衰,而此无变;滋味有猷,而此不倦。可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近於声也。
是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象。
历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。
称其材干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主。美其感化,则以垂涕为贵。
丽则丽矣,然末尽其理也。推其所由,似元不解音声;览其旨趣,亦末达礼乐之情也。
众器。
文徵明《琴赋》全文共417个字。
其书法温润秀劲,稳重老成,法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气魄,却具晋唐书法的风致。他的书风较少具有火气,在尽兴的书写中,往往流露出温文的儒雅之气。
文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是“四绝”的全才,诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。
其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。
扩展资料
文徵明书法特点
文徵明书法初师李应祯,后广泛学习前代名迹,篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷,温润秀劲,法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气魄,却具晋唐书法的风致,也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转,节奏缓和,与他的绘画风格谐和,有“明朝第一”之称。
文徵明在书法史上以兼善诸体著名,尤擅长行书和小楷, 王世贞在《艺苑卮言》上评论说:“ 待诏(文徵明)以小楷名国内,其所沾沾者隶耳,独篆不轻为人下,然亦自入 能品。所书《千字文》四体,楷法绝精工,有《黄庭》、《遗教》笔意,行体苍润,可称玉版《圣教》,隶亦妙得《受禅》三昧,篆书斤斤阳冰门风,而楷有小法,可宝也。”
文徵明书法温润秀劲,稳重老成,法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气魄,却具晋唐书法的风致。他的书风较少具有火气,在尽兴的书写中,往往流露出温文的儒雅之气。也许仕途崎岖的遭际消磨了他的英年锐气,而大器晚成却使他的风格日趋稳健。文徵明是继沈周之后的吴门画派的领袖,门人、弟子众多,形成当时吴门地区最大的绘画流派。
参考资料来源:百度百科-文徵明
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