分类:诗名大全时间:2023-04-08 13:12作者:未知编辑:猜谜语
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意思是指爱别人的人,别人也永远爱他;出自《孟子》的《离娄章句下》,原文节选如下:
孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心. 以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。
译文:
孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。爱别人的人,别人也常常爱他;尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。
扩展资料:
作品读解
“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”
这是一段典型的劝人互爱互敬的文字,在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来,使人感到与西方基督教的精神有相通之处。道理并不深奥,可以说是不言而喻。要害是要有行动的热情。 假如人人都有这种行动的热情,许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了,许多事情就要好办得多了,社会的文明程度就会大大提高了。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
出自:《孟子•离娄下》
解释:关心别人的人,也会得到他人的关爱;尊敬别人的人,也会得到他人的敬重。
原文:
孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心.
以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,
人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不
仁也,必无礼也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有礼矣,
其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横道
由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?
禽兽又河难焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所
忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世.
我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫
君子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”
赏析:
玫瑰赠人,手留余香。爱心赠人,心有光线。爱人者,人恒爱之。道理并不深奥,可以说是不言而喻。要害是要有行动的热情。许多人际之间的矛盾纠葛就会消解,许多事情就会好办的多了,社会的文明程度就会大大提高。问题是,我们从幼儿园时就接受的这种互爱互敬的教育,而实际到底做的怎么样呢?
爱人者人恒爱之的下一句是敬人者,人恒敬之。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话,指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”,另外三本为《大学》《中庸》《论语》。《孟子》一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动,《孟子》是四书中篇幅最长,部头最重的一本,有三万五千多字,直到清末都是科举必考内容。
直接意思的翻译如下:
仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人,爱别人的人,别人也爱他,尊敬别人的人,别人也尊敬他。
说明:仁者和有礼者,实际上是两个不同层次的人,仁者更高一层,能以博大胸襟去爱人,但是有礼者做不到这些,退而求其次,以求对人的尊敬。孔子觉得,在春秋战国时期,希望要求人们去爱人,做个仁者,但也看到这个理想的实现太过困难,于是退一步要求人们起码能做到有礼,能尊重别人。
原文:
孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有礼矣, 其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。
自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世。我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。
译文:
孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人。爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的人,别人也会尊敬他。假定这里有个人,他对我蛮横无礼,那君子必 定反躬自问:我一定不仁,一定无礼吧,不然的话,他怎么会对 我这样呢?
假如反躬自问是仁的,是有礼的,而那人仍旧蛮横无 礼,君子必定再次反躬自问:我一定不忠吧,假如反躬自问是忠的,而那人仍旧蛮横无礼,君子就会说:‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’ 所以君子有终身的忧虑,但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的:舜是人,我也是人;舜是天下的楷模,名声传于后世,可我却不过是一个普通人而已。
这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢?像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不干,不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到,那么君子也不会感到忧患了。”
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“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话,指爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。
“小恩小惠,不知为政”同样出自《孟子·离娄章句下》
原文:
子严(1)听郑国之政,以其乘舆(2)济人于溱洧(3)。孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月(4),徒杠(5)成;十二月,舆梁(6)成,民未病涉也。 君子平其政,行辟(7)人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。”
翻译:
子产主持郑国的政事时,曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说:“这是小恩小惠的行为,并不懂得从政。 假如他十一月修成走人的桥,十二月修成过车马的桥,老百姓就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事管理好,就是出门鸣锣开道都可以,怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢?假如执政的人要去讨得每个人的欢心,那时间可就太不够用了。”
参考资料:百度百科:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
意思是:仁慈的人爱人,有礼貌的人尊敬人,爱别人的人,别人也爱他,尊敬别人的人,别人也尊敬他。 来自于《离娄章句下》一句,选自《孟子》,创作年代:战国时期。 短章居多,内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。 扩展资料 作品读解: “爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。” 这是一段典型的劝人互爱互敬的文字,在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来,使人感到与西方基督教的精神有相通之处。 就像我们今天流行的歌曲所唱的那样: 人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。 让这世界有真心的爱,让这世界布满情和爱! 道理并不深奥,可以说是不言而喻。要害是要有行动的热情。 假如人人都有这种行动的热情,许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了,许多事情就要好办得多了,社会的文明程度就会大大提高了。问题是,我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育,而实际到底做得怎么样呢? 恐怕也应该接受孟子的建议,来一点反躬自省吧。 参考资料:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之-百度百科 百度百科-爱人者人恒爱之 全文
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