分类:诗名大全时间:2022-12-02 13:33作者:未知编辑:猜谜语
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我是一名江苏的高三学生,这个问题对于我是小菜one碟啊!第二单元:古诗有《离骚(帝高阳……道夫先路)》、文言文有《指南录后序》、《五人墓碑记》;第四单元:《烛之武退秦师》、《谏太宗十思疏》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《秋水》、《非攻》
日月盈昃 (rì yuè yíng zè),辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。
翻译:
太阳升起来,又落下去。月亮满了又缺,缺了又满。星辰闪烁张布,列满了星空。
解析:
中国的天文学不同于西方的天文学有着自己的独立的一套体系,是中国古代传统科技的一个重要组成部分。现在我们知道不管是月亮是地球的行星,太阳是离地球最近的恒星,他们和天上其它的星辰是一样的。
在漫天的星斗之中月亮距离地球38万公里,太阳距地球15亿公里,轻易观察;再加上太阳和月亮在地球上观察大小相差仿佛,所以中国古人把太阳和月亮相对应称之为太阳星和太阴星。太阳星上古人认为有太阳神宫里边住着三足金乌,太阴星上古人认为广寒宫里边住着有嫦娥、桂树和玉兔。
太阳星和太阴星,再加上我们从地球上看上去特殊明亮的金木水火土五颗太阳系的行星一起呗古人称之为七曜,或七政。现在日语里面从星期一数到星期天,他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等,指的就是这七星。从七曜的命名上我们也可以看得出来古人的思想,就是阴阳五行。
盈指的是盈满,与之对应的就是亏缺,苏东坡《水调歌头》“月有阴晴圆缺”。
中国古人最早的天文历法夏历便是以月亮的一次圆缺为一个月,每月的十五是月亮最圆的时候太阳还未下山月亮便已升起一阴一阳相对而望故称之为“望”。在古诗文中古人经常用“望”字代表十五,明· 张溥《五人墓碑记》“三月之望”的意思就是三月十五那天。
每个月的月初没有月光叫朔,《说文解字》“朔,月一日始苏也”;每个月的最后一天也没有月光叫晦,《说文解字》“晦,月尽也”。
初三到初七,月亮是个可爱的月牙就像一弯弓,古人说“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”,这时候的月亮叫新月;到了二十以后月亮时候月亮又变成一个月牙,古人感叹月亮日渐残缺称之为残月。因为新月的弓弦在上,所以又称之为上弦月;残月的弓弦在下,所以又称之为下弦月。明朝人施槃,颖悟过人,喜爱学习。十岁时,有人带他拜见一位张楷(因曾官居明都察院、都御史,所以人称张都宪)。张都宪见他智慧伶俐,便出对考他:“新月如弓,残月如弓,上弦月,下弦月。”施槃随口对道:“朝霞似锦,暮霞似锦,东川锦,西川锦。”张都宪一听大喜,连称“孺子可教”。
昃,指太阳西斜,《易经》“日中则昃”。古人认为太阳天天都坐着九条龙拉着的辇车在天上行走,这条太阳行走的道路便是黄道,也就是一年之中太阳在天空中的运行轨迹。
黄道一个周天360度,分成十二个等份,叫做黄道12次或12宫。从子到亥,一宫30度,每月走一宫,十二宫走完,太阳转了一个周天。
另外还有白道和赤道,白道就是月亮绕地球一圈的运行轨迹;赤道就是地球南北极之间的一条想象中的线,这条线把地球平均分成南北两个半球。天文赤道是地球赤道在天球上的投影,以此为标记,天球上才有对应的九州分野。《汉书·天文志》:“日有中道,月有九行。中道者,黄道,一曰光道。”
黄道一个周天360度,分成十二个等份,叫做黄道12次或12宫。从子到亥,一宫30度,每月走一宫,十二宫走完,太阳转了一个周天。十二次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书,主要用于记木星的位置。汉以后定型。据《汉书·律历志》记载,十二星次的名称是:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
辰宿列张,语出《淮南子》:“天设日月,列星辰,调阴阳,张四时。”
广义的辰是星体的总称,俗称星辰。狭义的辰是北辰,指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座,可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的辰宫。
广义的宿指的是星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期,那时的星域分区,把视天球分成三大圈,又叫三垣:太微垣、紫微垣、天市垣,垣是院墙,就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北,像切西瓜一样把星域分成四块,每一块选择七组星辰,每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星,像太阳一样,今天是这样,明天是这样,一万年还是这样,永远不变,便于观察,便于比较。每一方有七组星宿,四七二十八,加起来是二十八组,就是二十八宿。
按中国古人的说法:东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上,是把28宿连起来以后,看它的外形像这四种动物。、
东方苍龙,一共有七组星,“角亢氐房心尾箕”,把它们用线连起来,活像一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东,在季为春,升发暖和。
南方朱雀七组星宿,“井鬼柳星张翼轸”,似乎一只展翅的孔雀。
西方白虎,“奎娄胃昴毕觜参”,连起来的外形像只张口的老虎。
北方玄武,“斗牛女虚危室壁”分成两组,一组像条蛇,另一组像只龟。
需要背诵的
《五人墓碑记》(张溥)
嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?且矫诏纷出,钩党之捕, 遍于天下;卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治.大阉亦逡巡畏义,非常之谋,难于猝发.待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也!
由是观之,则今之高爵显位 ,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近;而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉? 是以蓼洲周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显,荣于身后,而五人亦得以加其土封, 列其姓名于大堤之上.凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也.不然,令五人者保其首领,以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?故予与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记 ;亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也.
溥写诗撰文都很灵敏,四方之人来求他的诗文,从不起草,当即挥毫成篇,故当时名气很高。终年仅四十岁。
原文:溥幼嗜学,所读书必手钞,钞已,朗读一过,即焚之;又钞,如是者六七始已。右手握管处,指掌成茧。冬日手皲,日沃汤数次。后名读书之斋日“七录”。
译文:张溥自幼好学,所读之书必亲手抄写,抄完朗诵一遍,立即烧掉,然后又抄,直到六七遍才止,右手握笔的指掌起了茧。冬季手冻裂,天天要用温水烫数次。所以后来把他的书斋题名为“七录”。
出处:明·张廷玉《明史·张溥传》
主要功绩
张溥在文学方面,推崇前、后七子的理论,主张复古,反对公安、竟陵两派逃避现实,只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓”幽深孤峭“的风格。但他在提倡兴复古学的同时,又以”务为有用“相号召,与前、后七子单纯追求形式、模仿古人有所区别。
张溥散文,在当时很有名,风格质朴,慷慨激昂,明快爽放,直抒胸臆。其《五人墓碑记》,赞颂苏州市民与阉党斗争,强调“匹夫之有重于社稷”,为“缙绅”所不能及。叙议相间,以对比手法反衬五人磊落胸襟,为传诵名篇。所撰《五人墓碑记》收入《古文观止》。
望:本义向高处看。如:望月(仰望天上的月亮);望羊(仰望远视的样子);望子(期望您。子,对人的尊称);望洋(仰望的样子);望慕(仰慕);望云(仰望白云);望视(仰视,远视)
望日:夏历每月十五,天文学上指月亮圆的那一天。
.....如:三月之望。――明·张溥《五人墓碑记》
.........望后(望日之后;向后);望夜(农历十五日之夜)
.........神覆宇宙而无望。――《吕氏春秋·下贤》
但是十五这一天,中国语词中从来没有“望月”这一说。
因此,张九龄的《望月怀远》中之“望”字,应该是动词,即“望”字的本义,向高处看。
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