分类:诗名大全时间:2022-10-21 13:39作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈古诗词断句,以及古诗词断句的原则是什么对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
(1)、找名词(代词),定句读。和现代汉语一样,文言文中名词(代词)一般也经常用作句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以断出句读了。
(2)、看虚词,定句读。古人写文章,不用标点符号。他们明辨句读,虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后,往往是该断句的地方。如:夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词,经常用在句首;也、矣、欤、焉、哉等语气词经常用在句尾;以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点,找出虚词就有助于句读。
(3)、找顶真,定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又作了主语。例如:“畏惧则存想,存想则目虚见。”(王充《订鬼》)根据这一(4)、据排偶,定句读。一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整洁,四六句多,又是文言文语言上的一大特点。这一特点,又为断句提供了方便。
(5)、依总分,定句读。文言文中,也往往有总分、分总的形式,据此也可以进行断句。
(6)、对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略。碰到对话时,应根据上下文判定出问者、答者,明辨句读。
(7)、察反复,定句读。反复,特殊是间隔反复,也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中,“我孰与城北徐公美”多次反复,这也为断句提供了有力的帮助。
敲黑板!朗读古诗文停顿规律,一定要把握!
秦老师来啦
古人写文章是没有句读,不断句的,这对于初学古文的初中生来说,如何准确划分文言句子的朗读节奏就成为他们面临的一个难题。读清句读,准确停顿是诵读文言文的要求之一,停顿有两种:一是句间停顿,就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短,语调的抑扬:一是句中短暂停顿,它是以词或词组为单位,根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
准确地进行句中停顿,是以掌握句子里的词义和语法结构为前提的,因此,要正确判定句中停顿,可以先将句子翻译成现代汉语,朗读时要确切理解文章,把意思结合紧密的文字,看成一个“意义单位”,“单位”与“单位”之间往往需要一定停顿:根据现代汉语的句中停顿来找到文言文句子中的相应停顿。在分析语法结构时可先抓动词,把跟动词有关的前后各词联系起来,观察句子的整体,往前找主语,往后找宾语,然后找其他成分,这样就可以确定句子的语法结构,依此确定句中停顿。下面提供一些古诗文朗读停顿方法,供参考:
1、句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头,有表示议论、推断、反问等语气或领起全句乃至全段,如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至于”、“盖”、“故”、“惟”、“其”…在这些词后朗读时应稍加停顿,不能和后面的文字连读。如:若夫日出而林霏开。“若夫”是句首语气词,朗读时其后要停顿,这句话的朗读的节奏为:若夫/日出而林霏开。又如“故天将降大任于/是人也”,“其/如土石何?”“盖/大苏泛赤壁云。
2古汉语中多单音节词,古代是两个单音词,而现代汉语中是一个双音节词的(借助古今异义词),要注重分开读。如(1)“今齐地/方千里:(2)可/以一战。“地方”、“可以”,在古代是两个单音词,而现代汉语恰巧是一个复音词,词义发生了变化,要分开来读。而不能连读。再如:率要子邑人来此绝境。“妻子”的古义是指“妻子和儿女”,不是今天所说的“要子”。这句的朗读节奏为:率/妻/子/邑人/来此绝境。又如:可以一战。“可”是可以,“以”是“凭借”。不同于现代汉语中的能感动词“可以”,朗读时的节奏为:可/以一战。其他祖/父积,子/孙弃者无/论焉。
3、对文言句子的朗读节奏划分的第一步,我们必须先分析这个句子各成分间的关系,理出这个句子的主干,明白主语、谓语、宾语各是什么。根据句子的结构成分、语言顺序
古诗断句——庐山二绝之—“无句诗“ 此山美景正堪期下岩前论古诗庙巍峨钟鼓便深夜静星斗移少灵根陪佛地曾劳苦费心机时修好观音洞与神仙下盘棋。 每一句的最后一个字要拆开,起承上启下的作用!!!
此山美景正堪期
月下岩前论古诗
寺庙巍峨钟鼓便
更深夜静斗星移
多长灵根培佛地
也曾劳苦费心机
几时修好观音洞
同与神仙下盘棋
文言文古诗词断句技巧
导语:古文一般没有句读,断句就是在阅读时将句子分隔开使之便于理解的过程。下面我向大家介绍文言文古诗词断句技巧,欢迎参考!
一、读文段:
文言文断句,传统上称之为“句读”。明辨句读,是阅读古文最基本的能力。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会,因此诵读就显得尤为重要。平时学习中,我们重视文言文的诵读,目的就在于能通过熟读培养文言文学习的.语感。
我们遇到断句篇段,不要急于答题,应当先诵读这个篇段,通过诵读,力求对全文的内容有个大体的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中精力分析难断处,遵循先易后难的原则。
二、找虚词:
刘勰在《文心雕龙》中提到:“至于夫惟盖故者,发端之首唱,之而于以者,乃札札句之旧体,乎哉矣也[者],亦送末之常科。”
由此可见,文言虚词(特殊是语气词),往往是该断句的地方。
文言文中常见放在句首的发语词有:夫、盖、焉、惟、斯等等;放在句尾的语气词有:也、矣、乎、哉、与(欤)、焉、耶(邪)等等;出现在句中的虚词有:于、为、则、而、以等等。
当然,还有些复音虚词(包括一些复句中的关联词)也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头,这些词前一般要断句。
比如:且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。
例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禅山记》)
我们通过熟读语段可知,本语段中可置于句末的虚词有:焉、也、焉、也;置于句首的有:夫;分句首的有:以、则、则、而、而、故。这一语段,共有18处标点,可依据虚词来断句的就有11处之多,假如不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”,这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。
例〔2〕、襄子曰:“不及纣二日耳,不亡何待?”优莫曰:“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣!” (《新序?刺奢》)
这一语段中的位于句首的虚词有:而、焉、然;句末的虚词有:也、也、也。找出这些虚词,本题差不多就解决了。
三、察对话:
文言文中对话、引文经常用“曰”“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答出现人名,以后就只用“曰”,而把主语省略。碰到对话,根据上下文判定对话双方,来断句。
例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之 (《鸿门宴》)
;1.古诗中怎么算一句
句号算一句话。用句号分隔。
逗号把句子切分为意群,表示小于分号大于顿号的停顿。逗号在汉语及大多数外语是使用频率最高的标点符号,朝鲜语使用句号多于逗号属于特别情况。逗号的用途最广泛,用法最灵活,因此也最难把握。
扩展资料:
汉语用法
1、句子内部主语与谓语之间如需停顿,用逗号。
例如:我们看得见的星星,绝大多数是恒星。
2、句子内部动词与宾语之间如需停顿,用逗号。
例如:应该看到,科学需要一个人贡献出毕生的精力。
3、句子内部状语后边如需停顿,用逗号。
例如:对于这个城市,他并不生疏。
4、复句内各分句之间的停顿,除了有时要用分号外,都要用逗号。
例如:据说苏州园林有一百多处,我到过的不过十多处。
5、用来分开句内各词语或表示语气的停顿。
提示:“,”不可放在一行之首或开头。
6、并列词语之间带有“啊”“呀”“啦”等语气助词时,并列成分之间用逗号,不用顿号。
例如:八月的大街上摆满了水果,像甜瓜啊,西瓜啊,苹果啊,葡萄啊。
7、并列成分做谓语时,假如并列成分是主谓结构,那么并列成分之间用逗号。
例如:她衣服新潮夺目,头发齐耳根长,走起路来风风火火,讲起话来大声大气。
参考资料来源:百度百科-逗号
2.在古诗中,到底是以逗号为一句,还是以句号为一句呢
对于古诗,古人常讲“断句读之法”,今人也讲。
但是,在古诗里,却给人很大一个疑问,那就是:在古诗中,毕竟逗号之后算是一句呢?还是句号之后才算一句?其实,这个答案很明确,古诗与今天的白话文使用标点符号的含义不同,逗号,往往表示了古诗的一句话,而不是句号。古诗的第一句话在第一个句号处?大错!▲ 古诗很雅调,可我就是弄不懂古人的断句情怀!为什么这么讲呢?我们先看个故事:在一次考试中,老师出了这么一道题让学生答,题目为:“请用自己的语言描绘这首五绝第二句描绘的画面。”
该五言绝句内容如下:▲ 见句号是一句话,这道题应该很简朴吧!绝句 [唐]杜甫 迟日江山丽,春风花木香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
最后的结果,很多同学将“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”这句作为该诗的第二句进行了描绘。
然而,最后答案出来,却都是错的。因为最终答案,是将“春风花木香”这句作为该诗的第二句进行描述的。
对这个结果,很多同学都不明白:不都句号后面才算是一句话吗?怎么第一个句号前的“春风花木香”给成第二句了呢?难道标准答案是错的?客观来讲,第一句号之前算作第一句话没错。但是,这是根据现代白话文来规定的语法标准。
但是在古诗文中,有古诗文的断句规则,它往往和白话文对标点使用的含义有着不少区别。假如,我们不明就里,依然拿白话文对标点的使用规则来看待古诗,那可就真是特错大错了。
无“韵”不成诗:古诗句号在韵字后,真实用法表示一组韵律的完成!今天,我们不妨用通俗的道理来告诉大家:古诗原本是没有标点符号的,中国真正使用标点符号的时间并不长。那今人为何要给古诗加入标点符号?而且,还使用了逗号和句号。
并且这种使用方法,几乎是第一个停顿处用逗号,第二个停顿处用句号,第三个停顿处用逗号,第四个停顿处用句号,假如,后面古诗篇幅还继承拉长的话,基本也是这么一个逻辑性的循环往复?实际,当我们仔细观察古诗,并了解古诗写作的要害,就不难理解这种现象。存在于古诗中这个所谓的“要害”毕竟是什么呢?答“韵”。
古诗最讲究的是“韵律”,要求写诗要“押韵”,无“韵”不成诗。▲ 古人的高雅玩法:无“韵”不成诗 以唐代杜甫所写这首五言绝句“迟日江山丽,春风花木香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”为例,这首古诗压的韵,韵母为“ang”,分别体现在“香”和“鸯”的拼音韵母上。
因此,古人在对古诗断句,在标点的使用上,为了区分古诗这种“韵律”表达的节奏,特意将“逗号”作为古诗第一句的停顿,将“句号”用来表示该诗一组“韵”的完成。于是,古诗中的句号,多用在带“韵”的字之后。
▲ 句号前面的字原来基本都带“韵”!古诗断句,“以逗号为一句”并不奇怪!当我们弄清了句号在古诗中使用的真实用法,那么就很轻易理解,“古诗中是以逗号为一句”,而不是“以句号为一句”说法的大惑不解了。当然,也有不少人说,古诗中的句号使用,是代表了一联。
虽然,这种说法没有太大的错误,在此可以不加以评判,但至少在不少人看来,古诗究竟不是写对联,这种解释感觉有点牵强。但是,假如我们以韵字、韵律、押韵,这样来讲句号在古诗中的使用规则,想必,这样应该大家相对更好理解一些吧。
▲ 这么看待“逗号”与“句号”在古诗中的用法基本就对了!结语:▲ 现在读古诗碰到“逗号”和“句号”大惑全解了!总之一句话,大家只需要记住,在古诗中,一个逗号就代表一句,而不是句号。句号使用往往在韵字之后。
这首诗压何韵,去句号所在之处前面那个字找,基本就对了。
3.古诗文如何断句啊
给文言文断句,传统上称之为“句读”。
明辨句读,是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。
因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时,还应注重文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。
标点的使用要合乎规范,和现代汉语标点的用法相同。加强诵读,增强语感,对断句标点有很大的帮助。
除此之外,断句大致还可以遵循如下几条规律: (1)、找名词(代词),定句读。和现代汉语一样,文言文中名词(代词)一般也经常用作句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以断出句读了。
(2)、看虚词,定句读。古人写文章,不用标点符号。
他们明辨句读,虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后,往往是该断句的地方。
如:夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词,经常用在句首;也、矣、欤、焉、哉等语气词经常用在句尾;以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点,找出虚词就有助于句读。
(3)、找顶真,定句读。顶真是文言文中常见的形式。
句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又作了主语。例如:“畏惧则存想,存想则目虚见。”
(王充《订鬼》)根据这一特点,我们也可以确定句读。 (4)、据排偶,定句读。
一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整洁,四六句多,又是文言文语言上的一大特点。
这一特点,又为断句提供了方便。(5)、依总分,定句读。
文言文中,也往往有总分、分总的形式,据此也可以进行断句。 (6)、对话、引文定句读。
文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略。碰到对话时,应根据上下文判定出问者、答者,明辨句读。
(7)、察反复,定句读。反复,特殊是间隔反复,也是文言文中常见的修辞方法。
如《邹忌讽齐王纳谏》中,“我孰与城北徐公美”多次反复,这也为断句提供了有力的帮助。
关于古诗词断句和古诗词断句的原则是什么的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。