分类:诗名大全时间:2022-10-19 13:36作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈绿竹古诗解读,以及东方龙城绿竹苑对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
下终南山过斛斯山人宿置酒
暮从碧山下,山月随人归, 却顾所来径,苍苍横翠微。
相携及田家,童稚开荆扉。 绿竹入幽径,青萝拂行衣。
欢言得所憩,美酒聊共挥。 长歌吟松风,曲尽河星稀。
我醉君复乐,陶然共忘机。
(注):这首诗是李白在长安所写。李白一生中曾两入长安,第一次是在开元十八年,李白三十岁时。第二次是在天宝元年,李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
李白一入长安,是乘兴而来,扫兴而归。在长安一年,却没人赏识他,没人提携他。饱尝了人情世态的冷暖后,他愤然离开了长安。十年之后的第二次入长安,情况就完全不同了,这回是唐玄宗亲自下诏召他入京的。当时李白正在吴越一带漫游,听到玄宗的诏令,十分兴奋,他“仰天大笑出门去”,离别子女,于这一年秋天到了长安。玄宗一见李白天姿英朗,非常兴奋,下车步行迎接,以七宝床赐食,御手调羹,并让他作翰林院待诏。唐玄宗还对李白说:“你作为一个普通百姓,名字为我所知,可见你的道德才学是多么了不起!”好像玄宗召李白入京,是要请他干一番事业了。事实并非如此。所谓“翰林待诏”,不过是以文学词章而备顾问的侍从,一个皇帝的高级清客而已。不过,初到长安的李白尚没有料到这个,他以为自己施展才能的机会来了,对各方面颇受优待的日子相称满足。他曾秉笔翰林,为皇帝草拟诏书;他曾陪同皇帝圣驾去华清温泉宫;他曾出入宫廷,为唐玄宗及其宠妃杨玉环写宫中行乐词。
当然,待诏翰林初期的李白,并非真的成了专门奉承别人的庸俗角色,成天周旋于王侯贵族之间的宫廷文人。他原是嗜酒如命的,因而常与长安名士贺知章等人饮酒欢谑,有时竟醉倒在长安街头,被人称为“饮中八仙”;他原是任情适性,喜好大自然的,少不了经常留连于山水之间。另外,待诏翰林的生活也并非一味地春风自得,很快地,就有人借故中伤他,说起他的坏话来了。这些坏话传到李白耳朵里,也使他隐隐感到烦恼。《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗,就是诗人待诏翰林初期生活和思想的一个侧面的反映。
终南山,秦岭主峰之一,在长安以南。这里丘峦起伏,林壑幽美,唐时长安的士人多来这里游玩或隐居。斛斯山人,是一个复姓斛斯的隐士,山人是对隐者的称呼。诗的题目比较长,相称于一段小序,意思是诗人从终南山下来,经过斛斯山人的住处,承他留宿,置酒款待。诗大约就是写给这位隐士的。
这首诗全用赋体——叙述体。前四句写下山归途所见,中间四句写到斛斯山人家所见,末六句写两人饮酒交欢及诗人的感触。这几层意思,诗人一路迤逦写来,平平淡淡,随随便便,浑不着力,全诗并无惊人的字句,也没有李白其他诗篇惯用的夸张想象之辞,然而诗中那种真率自然的淳厚质朴之气,却是一般低能的诗人万难学到手的。这是李白诗歌,尤其是他五言古诗艺术上的一大特色。
先看前四句。“暮从碧山下”一句,说诗人从何而来,即诗题是“下终南山”的意思。暮字表示下山的时间,说明诗人整日是在终南山里游玩,直到日暮才踏上归途。碧是深绿色,颜色要比绿稍浓黑一些,这是因为山峦林壑染上了暮色的缘故。“下”自然是写归途,但这个“下”字还透露出诗人虽然游山终日却倦意毫无,步履仍旧轻捷。首句起得极简洁,白日游玩山水的情景一概略去,而且极有精神。盛唐诗人王维有一首游终南山的五律,末联两句是:“欲投人处宿,隔水问樵夫。”游兴已足,游人也多长带着倦意。我们不能说王维诗的结句便不好,但李白的起句透出的游兴未足、毫无倦意,确实更令人精采振奋。正因为诗人精力弃沛,游兴未足,所以他才能情味很浓地注重到下山途中的景色。“山月随人归”,诗人首先注重到的是山月,天色徐徐昏暗了,月亮在东边现出来了,淡淡的月光照着下山的诗人,仿佛随诗人一起向前走着。大凡有月夜行路体验的人,都会有这种错觉。东晋诗人陶渊明有这样一句诗:“带月荷锄归。”月亮升的要比李白诗中的月亮高一些,体会却是同样的。这一句也是诗人的实感,写得或许算不上奇妙,可是这恋人的月亮,在诗人笔下显得多么有情意啊。
“却顾所来径,苍苍横翠微。”翠微,青黛色,这里指山。这么着走了一段路,暮色又浓似先前了,回头看看走过的路,不甚分明,所看到的是颜色愈加深绿的终南山横亘在身后,仿佛狭窄的小路也溶进终南山里去了。体味这两句,不能放过前面的暮字、月字。暮色渐浓,因有月亮,所以不至于昏黑一团,整个山、路都溶进暗夜里;但暮色究竟浓了,月华初起,光芒较淡,所以狭窄的山路看不分明,原先有层次、有远近的终南山也模糊不辨了。这两句也是实写,我们一般人夜行也有这样的体会。难处不在于有没有这样的体会,而在于能不能把这体会写出来,所以这两句貌似平淡,实则反映了诗人提炼思想、锻炼词句的深厚功夫,这就是诗家常说的“看似平常最奇崛”的境界了。
再看中间四句。“相携及田家”,田家指斛斯山人家。斛斯是隐士之流,但仍有田园,不是真正的农家。“相携”两字,颇值得咀嚼。可以有这样两种解释:一、李白与斛斯山人同游终南山,两人相携,一起到了斛斯的家;二、李白在下山途中偶尔遇见了斛斯,两人相携到了他家。两种解释于诗意都通,但与诗题不甚贴切。诗题中说“过斛斯山人宿置酒”,应是李白一人到了斛斯的家。那么,“相携”指谁呢?我以为指山月,而且,如此解释,则诗意妙趣顿生。上层说山月似解人意,依恋诗人,与诗人相随而归,所以此处说与山月相携,一点儿也不突兀。携有牵、引、扶持的意思,也有连接、随同的意思。“山月随人归”是月解人意,“相携及田家”是人亦有情。
斛斯是李白老相识,下得山来,天色已晚,遂到斛斯之家。“童稚开荆扉”,童稚,指小孩,可能是斛斯使唤的童子。荆扉,是用荆条编成的柴门。唐诗中表示寒素清贫,而用于隐逸之士,则添些野趣,表示主人的不慕官爵,远离俗尘。“绿竹入幽径,青萝拂行衣”两句,写斛斯山人院里青幽深邃。想来暮色更浓了,绿竹,青萝的颜色当然已不能分辨,但竹之绿,萝之青,不待诗人想象可知,因为诗人和斛斯是老相识,来这院里已不止一次了。萝指女萝,是一种攀援树木而上又自树稍悬垂下来的植物。这里,诗人未写树木的高大和浓绿,然而读者亦不待想象可知。斛斯山人家里的茂竹、大树,与诗人所游的碧山、所回顾的翠微,组成了一个绿色的令诗人沉醉其中的世界。“绿竹入幽径”的“入”,使人感到这幽径是绿竹相让出来的,分明是表示对诗人来临的欢迎。“青萝拂行衣”的“拂”,更是对诗人的热情迎接。大自然中的一切,都是有情之物,和那随人而归的山月一样。那么,和诗人相携而止的山月呢?到了深邃清幽的斛斯山人院里,自然就看不见了,知情识趣的山月便暂时与诗人分手了。
最后六句写诗人与斛斯山人的交欢和诗人的感触。“欢言得所憩”是说两人话语投机,憩,指留宿。“美酒聊共挥”是说二人酒逢知己,挥,指饮酒。这两句切了题面上的“宿”和“置酒”。形容饮酒,不用其他的词。而用“挥”,可能是为了趁韵,另外又表现了诗人当时豪饮的情状:“挥”有洒、泼的意思,是满饮一杯后倾去杯中余滴的动作。这个动作,我们现在或可以在古典戏曲和舞蹈中见到。从一个“挥”字,可以想见“一杯一杯复一杯”(李白《山中与幽人对酌》),“一日须倾三百杯”(李白《襄阳歌》)的“酒中仙”的形象:潇洒、豪爽,神情散朗。中国古典诗人中,嗜酒的很多,然而恐怕只有李白等少数几个能当得一个“挥”字。不过话又说回来,诗人遣词,并非搜索枯肠或妙手偶得,在李白,这只是他的人格、天性的自然流露而已。“长歌吟松风,曲尽河星稀”二句,是说二人饮酒畅叙时间已久。长歌,应是声调上引,拖得很长,所谓曼声、引吭。吟松风,是说歌声和山松的涛声交响在一起——诗人并没有忘记白日游山之乐。河星稀,指夜深。河星,银河众星山。月徐徐升到中天了,月明星稀,月华如水般倾泻下来。
一曲唱罢,抬头望天,看见了皎洁的月光——诗人也没有忘记有情而识趣的山月。这首诗,原本不是写他与斛斯山人的交情的,所以诗人在写了“欢言”、“美酒”,字面上交代足了斛斯山人对他的盛情之后,又不经意地和开头的“碧山”、“山月”相呼应,从而使全诗浑然成为一体。“我醉君复乐,陶然共忘机”,“陶然”是乐融融的样子,“忘机”是道家语,意思是忘却了计较、巧诈之心,自甘恬淡,与世无争。这两句,意思是说,我醉了,您也很快乐,我们都好像忘掉了血肉之躯的存在,远远离开了世俗的巧诈和虚伪。这两句很像寻常烂熟的浮文套语,其实是全诗点透主题的要害话头。斛斯山人是隐士,是道家之流,李白用道家语“忘机”说给他听,是看客说话,是应酬;而在他自己,意味却是十分深长的。他待诏翰林之初,入出宫廷,周旋官场,冷眼看去,宫中、朝中争名逐利的事,无非是苍蝇逐血,何曾放在心上,但是想不到,他的备受“荣宠”,引来了一些小人的中伤。中伤他、说他坏话的人,都是在暗中干的,偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很,以李白的旷达,哪里有闲心思去和他们计较?“陶然共忘机”是兼说自己和斛斯山人的;名字不详的斛斯山人是否真能做到“忘机”,我们且不去管他,李白,确是在大自然和美酒的沉醉下,真的“忘机”了。
李白这一次在长安,首尾三年,实际时间只有一年半多一点。天宝三年初夏,李白就被唐玄宗“赐金还山”,客客气气地赶出了长安。李白离长安不久,和杜甫在洛阳相会。两位大诗人一见如故,约为知己。杜甫在写给李白的一首诗中,说到了自己的经历:“二年客东都,所历厌机巧。”意思是他在东都洛阳待了两年,所闻所见,对那些蝇营狗苟的机巧,实在厌烦透了。可能李白对杜甫所有倾吐,所以杜甫写了这些话也向李白表白。唐代最伟大的两位诗人,经历尽管不同,然而他们坦荡的胸怀却何其相似!
淇奥
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
译文
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄严胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,漂亮良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄严胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄重。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉族民歌。此诗共有三章,每章九句。采用借物起兴的手法,每章均以“绿竹”起兴,借绿竹的挺秀、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节,开创了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻,首章的“如切如磋,如琢如磨”到第三章“如金如锡,如圭如璧”表现了一种变化,一种过程,寓示君子之美在于后天的积学修养,磨砺道德。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
严郑公宅同咏竹古诗赏析
严郑公宅同咏竹 唐·杜甫
绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
雨洗涓涓净,风吹细细香。但令无剪伐,会见拂云长。
注:严郑公,即严武,受封郑公。箨(tu),笋壳。帙,包书的布套。
【译文】
嫩绿的竹子还有一半包着笋壳,新长的枝梢刚刚伸出墙外。
翠绿的颜色映照在书卷上感到光芒暗了下来,竹影移过洒樽显得(更加)清凉。
细雨冲洗后嫩竹显得很洁净,微风吹来,可以闻到幽幽的竹香。
只要让人们不去砍伐,应当可以看到它长到拂云之高。
【赏析一】
这是杜甫赴挚友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善,字季鹰,华州华阴人,虽武夫,亦能诗,全唐诗中录存六首。他性豪爽,读书不甚究其义。八岁时,因其父挺之不答其母,乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军,累迁殿中侍御史。玄宗入蜀,(公元七五六年)擢谏议大夫。至德后,历剑南节度使,再为成都尹。以破吐蕃功,进检校吏部尚书,封郑国公。与杜甫最友善,镇剑南时,甫因避乱往依之。
全诗清新雅致,风格与作者一贯诗风有异。
“绿竹半含箨,新梢才出墙”描写了新发之竹,“半含”“才出”抓住了春笋蓬勃生长的典型过程。竹生长是看不见的,作者化静为动,用“含”,“出”把竹的生长过程写活了。
“色侵书帙晚”,竹的颜色绿得逼你的眼,绿色映照在书卷上,好像是天色暗了下来,“阴过酒樽凉”,竹影摇曳,竹色青葱,晃动的竹影移过酒器,显得更加清凉了。颔联选取竹“色”给人的
感受,让我们仿佛置身于竹荫中,品着清凉的美酒。
“雨洗涓涓净,风吹细细香。”细细的春雨把竹洗得纤尘不染,微微的春风送来缕缕竹的清香。颈联继承从视觉和嗅觉来感慨竹。
“但令无剪伐,会见拂云长。”尾联作者展开想像,仿佛看到了高高的竹已经伸入云端,轻轻的拂动着。
本诗是一首应答之作,自然少不了对主人的一番赞颂,以竹盛赞了严郑公高洁的情操,杜甫虽然长严武十四岁,严武也是一个毁誉参半的人物,但作者后半生长期依靠严武接济,出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道,特殊是“绿竹半含箨,新梢才出墙。”与“雨洗涓涓净,风吹细细香”四句,后人单独辑录在一起,成了一首咏竹的绝佳之句。
【赏析二】
松竹梅,历来为人喜爱,称为“岁寒三友”。竹的品性也为人称道。历来咏竹之作,十分丰富。杜甫的《严郑公宅同咏竹》,以“竹”为吟咏对象,托物言志,耐人寻味。诗的开篇即写竹的新嫩和勃发的生机。竹的一半还包着笋壳,枝梢才伸出墙头,寥寥几字,写出了“新竹”的特点。接着在颔联突出竹的“色”和“阴”,转换了描写的角度。窗外那翠绿的颜色好像使室内的“书帙”都浸润其中,“侵”字把竹影的徐徐扩大之势写得鲜活可人,富有动感!而书酒相伴,本是舒服之事,再加上竹影移过,那桌上的酒樽也觉得清凉宜人!竹的.可爱之态,跃然纸上!假如说,前两联,从视觉的角度写竹,那么颈联诗人转而写竹的清香之气,又是从嗅觉的角度描摹了。经雨洗濯的绿竹显得更加奇丽而洁净,微风过处,送来缕缕的竹的清香,沁人心脾,身居如此环境,真有欣然忘食、乐而忘忧之感了。以上三联从不同的角度,突出了竹的品性,气完意足。最后一联,作者顺势一点:“但令无剪伐,会见拂云长。”人们只有真心爱竹、护竹,不去“剪伐”,摧残可爱的新竹,它一定会自然生长到拂云之高!
竹品,即人格。诗人反复状写竹的可爱,意在突出心中所达之意:尊重天性,顺应物性之自然;或者呼吁统治者要呵护人才,而不要随意摧残人才;或者以竹自况,期待朝廷能提携自己,使自己能“致君尧舜上”,能为治国平天下奉献绵薄之力??
这首咏物之作,托物言志,十分妥贴,状物,形象生动;言志,委婉含蓄。值得认真品味。
1. 关于竹子的诗句和象征意义
2. 关于竹子的诗句有寓意
关于竹子的诗句和象征意义 1.竹子的象征意义诗句 关于竹子的古诗有哪些
竹石 (清.郑燮) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。竹(宋.苏东坡) 宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。
咏竹(傅庞如) 破土凌云节节高,寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪,甘为春山化雪涛。
咏竹(七律) 茅舍小桥流水边,安居落户自怡然。风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。
身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏,春夏秋冬四季妍。
庭竹 唐·李中 偶自山僧院,移归傍砌栽。好风终日起,幽鸟有时来。
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。南窗轻睡起,萧飒风雨声。
竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。
唐·杜甫 绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。但令无翦伐,会见拂云长。
竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。篱竹 (清)郑板桥 一片绿阴如洗,护竹何劳荆杞?仍将竹作芭篱,求人不如求已。
竹 (清)郑板桥 举世爱栽花,老夫只栽竹,霜雪满庭除,洒然照新绿。幽篁一夜雪,疏影失青绿,莫被风吹散,玲珑碎空玉。
咏竹 (明)李日华 逗烟堆雨意萧森,峭石摩挲足散襟。记却洒瓢深草里,醉醒月出来寻。
白居易《访陶公旧宅》垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜呼陶靖节,生彼晋宋间。
心实有所守,口终不能言。永惟孤竹子,拂衣首阳山。
夷齐各一身,穷饿未为难。先生有五男,与之同饥寒。
肠中食不充,身上衣不完。连征竟不起,斯可谓真贤。
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
昔常咏遗风,著为十六篇。今来访故宅,森若君在前。
不慕樽有酒,不慕琴无弦。慕君遗容利,老死此丘园。
柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但余墟中烟。
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。
无数春笋满林生,柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》绿竹半含箨,新梢才出墙。
――唐.杜甫《咏竹》宁可食无肉,不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠,新泉一勺水。
――宋.陆游 竹劲由来缺祥同,画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》细细的叶,疏疏的节;雪压不倒,风吹不折。
――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长,风前凤尾摇;心虚根柢固,指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时,娟娟翠竹倍生姿。
――清.王慕兰《外山竹月》空山竹瓦屋,犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》船尾竹林遮县市,故人犹自立沙头。
——宋·范成大《发合江数里,寄杨商卿诸公》 苔竹素所好,萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡,赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶,笼竹和烟滴露梢。
——唐·杜甫 《堂成》绿竹半含箨,新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》此处乃竹乡,春笋满山谷。
——唐·白居易《食笋诗》尤爱此君好,搔搔缘拂天,子猷时一至,尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝,那及山家野笋香。
—— 清·吴昌硕《咏竹》咬定青山不放松,立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石 》青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。
唐·陈陶 《长竹》不须日报平安,高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。
清·郑板桥《予告归里,画竹别潍县绅士民》 殷勤问竹箸,甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》竹里馆 王维 独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。竹里馆 裴迪 来过竹里馆,日与道相亲。
出入惟山鸟,幽深无世人。慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山,积石俯江,岸壁峻绝,风涛汹涌。
其山产竹,圆体疏节,堪为箫管,声中音律。野竹攒石生,含烟映江岛。
翠色落波深,虚声带寒早。龙吟曾未听,凤曲吹应好。
不学蒲柳凋,贞心常自保。严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无剪伐,会见拂云长。巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径,缭绕穿疏林。
迸箨分苦节,轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。
差池下烟日,嘲哲鸣山禽。谅无要津用,栖息有余阴。
竹径 李得裕 野竹自成径,绕溪三里余。檀栾被层阜,萧瑟映清渠。
日落见林静,风行知谷虚。田家故人少,谁肯共焚鱼。
新竹 元稹 新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉飘凝粉,萧萧渐引风。
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。
新栽竹 白居易 佐邑意不适,闭门秋草生。何以娱野性,种竹百余茎。
见此激上色,忆得山中情。有时公事暇,尽日绕栏行。
勿言根未固,勿言阴未成。已觉庭宇内,梢梢有余清。
最爱返窗卧,秋风枝有声。酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时,那鉴雪霜姿。
众类亦云茂,虚心宁自持。多留晋贤醉,早伴舜妃悲。
晚岁君能赏,苍苍尽节奇。同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑,今移汉将坛。
蒙笼低冕过,青翠卷帘看。得地移根远,经霜抱节难。
开花成凤实,嫩笋长渔竿。霭霭军容静,萧萧郡宇宽。
细音和角暮,疏影上门寒。湘浦何年变,山阳几处残。
不知轩屏侧,岁晚对袁安。洗然弟竹亭 孟浩然 。
2.竹子的象征意义
中华民族气节的象征――竹子
环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了,连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界,袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际,似我童年那高不可攀的梦想,似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去,只留下片片破碎的回忆。多情的暖风,把竹的清香送入鼻息,沁人心脾。无比的清纯,溶入深深的记忆,时时回味。
竹影摇曳的日子已成过去,只有那编有漂亮图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我,失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具,长年的日晒雨淋,早已失去了原有的绿色,变成了泛黄的回忆。
也没见竹子的开花,但它却真正地在我的面前消失了,也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了,他们更多地拥有了昂贵的玩具。已都是独生子女了,父母们也不放心让他们进入竹林,因为竹林中或多或少地存在着危险,在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。
竹子的清高或许是它消失的真正原因,有一日,小村的边上建起了一座小化工厂,从此竹子就走向了灭绝。没有竹的日子,人们一样快乐,那是经济腾飞的结果。然而,竹林在我的心中却占据了很大的一块,在竹林中,有着我无忧无虑的童年,有过我的欢笑、我的快乐。
鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物,笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。日暮西斜时,成群的鸟雀是我追击的目标,虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓,射出的小石子未必能击中鸟雀,但高兴的心情却是无法形容的。爬竹子、荡秋千、掏鸟窝……竹的清雅高洁,因此与文人墨客产生了不解之缘,以至于到了"不可居无竹"的地步。在院子里种上一丛竹子,它在带给你绿色的同时,也给生活增添了一份雅致,于是就有了"新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉偏疑粉,萧萧渐引风。扶疏多透日,寥落未成丛。唯有团团节,坚贞大小同。"、"近窗卧砌两三丛,佐静添幽别有功。影镂碎金初透月,声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧,莫信湘妃泪点红。自是子猷偏爱汝,虚心高节雪霜中。"的感触,元稹与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致,让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍,那几丛青翠的竹子就是全部的装饰,隐士就像仙者神客,在院间品茗赏竹,这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。
文人爱竹,不单是爱它的秀美,更因它的高洁,它那刚正不阿的性格,不畏风霜寒冷,正是文人学者毕生所追求的,也是做人的根本所在。"雪压枝头低,虽低不着泥;一朝红日出,依旧与天齐"这是明太祖朱元璋给予竹的刚正之誉;"凌霜竹箭傲雪梅,直与天地争春回"是竹的自信;"咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风"是竹的刚强;"一节复一节,千枝攒万叶;我自不开花,免撩蜂与蝶"是竹的清高;"宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺。洗来疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。"是竹的可人。能得到如此的美誉,人们自然而然地也就喜欢竹了。
竹的伟大还在于它能制成各色的物品,小巧精致的竹篮能盛放物品;坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心;精制的竹席又是盛夏必不可少的。竹制的钓杆虽不是金贵之物,但却是实用的。小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤,在那生活并不富裕的年代,这样的日子也就算是幸福了。竹还与音乐有着不解之缘,秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器,随即,天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲,竹把我们的情感融化在这一个个柔美的音符之中。"可使食无肉,不可使居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗;人瘦尚可肥,俗士不可医"这是苏轼对竹的一往情深;"绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,阴过酒樽凉。雨先娟娟秀,风吹片片香。但令无剪伐,会见拂云长。"是杜甫笔下竹的娟秀……有了文坛先圣们的赞美,竹子也就更加被文人墨客看好了。
然而就竹的秉性,它容不得半点的乌烟瘴气,一旦身陷其间,宁愿以死亡来面对,于是,家乡的竹林因此变成了一片荒土。
虽已无童年时的竹林,但心中的竹林依旧,带着一丝惆怅,找出横卧于抽屉中的竹笛,那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。青翠的竹子,我心中永远的爱。
3.关于竹子的美好描写、诗词、象征什么
竹之美
在阳光下的竹,光彩绚丽,就似乎早晨的第一道曙光,显得亮丽夺目。
在风中的竹,屹立不摇,就似乎朋友之间的友谊,永远结实。
在雨中的竹,珠光翠影,就似乎天天的第一滴露水,闪烁著珠光。
在雾中的竹,高深莫测,就似乎一位法力高超的法师,难以捉摸。
竹像那正直的君子,因为他直外虚中 。
竹像那朴素的乡下人,因为他不在乎外表。
竹轩
小轩与竹事还往,庭下寂寞无客尘。
开书读对圣贤语,一亩清风为主人。
竹 宋祁
修修梢出类,辞卑不肯丛。
有节天容直,无心道与空。
于潜僧绿筠轩
宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
――宋.苏轼
咏竹
凛凛冰霜节。修修玉雪身。
便无文与可。自有月传神。
王安石 .宋(1021-1086)。字介甫,半山,江西临川人。
次韵张子野竹林寺二首其二
京岘城南隐映深,两牛鸣地得禅林。
风泉隔屋撞哀玉,竹月缘阶帖碎金。
竹里
竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。
和耿天 以竹冠见赠四首其一
竹根珠胜竹皮冠,欲著先须短发干。
要使竹林有共见,不持方帽御风寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其二
无物堪持比此冠,竹皮柔脆截皮干。
故人恋恋睇袍意,岂为哀怜范叔寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其三
玉润明信好冠,错力剜出鲜纹干。
不忘君惠常加首,要使欢盟未可寒。
和耿天 以竹冠见赠四首其四
冠工新意断檀栾,雾卷云蒸久未干。
遗种山林真自称,何须貂暖配金寒。
竹石
咬定青山不放松,
立根原在破岩中。
千磨万击出深山,
任尔东西南北风。
象征坚贞不屈,顽强拼搏向上的精神。
4.竹子的象征意义是什么
竹,有着不一般的中国传统文化含义,竹子四季常青象征着顽强的生命、青春永驻;竹子空心代表虚怀若谷的品格;其枝弯而不折,是柔中有刚的做人原则;生而有节、竹节必露则是高风亮节的象征。竹的挺秀潇洒、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。
竹子的象征意义:谦虚、有气节、刚直不阿,不怕威逼利诱,坚持自我等。
举例
1. 表有气节、刚直不阿:
竹石 (清.郑燮)
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
2. 不可居无竹:意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样,自己只追求自己心目中的理想。
3. 表豁达:
《竹》--苏轼
今日南风来,吹乱庭前竹。低昂中音会,甲刃纷相触。萧然风雪意,可折不可辱。风霁竹已回,猗猗散青玉。故山今何有,秋雨荒篱菊。此君知健否,归扫南轩绿。
关于竹子的诗句有寓意 1.竹子的象征意义诗句 关于竹子的古诗有哪些
竹石 (清.郑燮) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。竹(宋.苏东坡) 宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。
咏竹(傅庞如) 破土凌云节节高,寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪,甘为春山化雪涛。
咏竹(七律) 茅舍小桥流水边,安居落户自怡然。风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。
身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏,春夏秋冬四季妍。
庭竹 唐·李中 偶自山僧院,移归傍砌栽。好风终日起,幽鸟有时来。
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。南窗轻睡起,萧飒风雨声。
竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。
唐·杜甫 绿竹半含箨,新梢才出墙。色侵书帙晚,隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。但令无翦伐,会见拂云长。
竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。篱竹 (清)郑板桥 一片绿阴如洗,护竹何劳荆杞?仍将竹作芭篱,求人不如求已。
竹 (清)郑板桥 举世爱栽花,老夫只栽竹,霜雪满庭除,洒然照新绿。幽篁一夜雪,疏影失青绿,莫被风吹散,玲珑碎空玉。
咏竹 (明)李日华 逗烟堆雨意萧森,峭石摩挲足散襟。记却洒瓢深草里,醉醒月出来寻。
白居易《访陶公旧宅》垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜呼陶靖节,生彼晋宋间。
心实有所守,口终不能言。永惟孤竹子,拂衣首阳山。
夷齐各一身,穷饿未为难。先生有五男,与之同饥寒。
肠中食不充,身上衣不完。连征竟不起,斯可谓真贤。
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
昔常咏遗风,著为十六篇。今来访故宅,森若君在前。
不慕樽有酒,不慕琴无弦。慕君遗容利,老死此丘园。
柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但余墟中烟。
子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。
无数春笋满林生,柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》绿竹半含箨,新梢才出墙。
――唐.杜甫《咏竹》宁可食无肉,不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》好竹千竿翠,新泉一勺水。
――宋.陆游 竹劲由来缺祥同,画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》细细的叶,疏疏的节;雪压不倒,风吹不折。
――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长,风前凤尾摇;心虚根柢固,指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时,娟娟翠竹倍生姿。
――清.王慕兰《外山竹月》空山竹瓦屋,犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》船尾竹林遮县市,故人犹自立沙头。
——宋·范成大《发合江数里,寄杨商卿诸公》 苔竹素所好,萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡,赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶,笼竹和烟滴露梢。
——唐·杜甫 《堂成》绿竹半含箨,新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》此处乃竹乡,春笋满山谷。
——唐·白居易《食笋诗》尤爱此君好,搔搔缘拂天,子猷时一至,尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝,那及山家野笋香。
—— 清·吴昌硕《咏竹》咬定青山不放松,立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石 》青岚帚亚君祖,绿润高枝忆蔡邕。
唐·陈陶 《长竹》不须日报平安,高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。
清·郑板桥《予告归里,画竹别潍县绅士民》 殷勤问竹箸,甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》竹里馆 王维 独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。竹里馆 裴迪 来过竹里馆,日与道相亲。
出入惟山鸟,幽深无世人。慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山,积石俯江,岸壁峻绝,风涛汹涌。
其山产竹,圆体疏节,堪为箫管,声中音律。野竹攒石生,含烟映江岛。
翠色落波深,虚声带寒早。龙吟曾未听,凤曲吹应好。
不学蒲柳凋,贞心常自保。严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无剪伐,会见拂云长。巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径,缭绕穿疏林。
迸箨分苦节,轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。
差池下烟日,嘲哲鸣山禽。谅无要津用,栖息有余阴。
竹径 李得裕 野竹自成径,绕溪三里余。檀栾被层阜,萧瑟映清渠。
日落见林静,风行知谷虚。田家故人少,谁肯共焚鱼。
新竹 元稹 新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉飘凝粉,萧萧渐引风。
扶疏多透日,寥落未成丛。惟有团团节,坚贞大小同。
新栽竹 白居易 佐邑意不适,闭门秋草生。何以娱野性,种竹百余茎。
见此激上色,忆得山中情。有时公事暇,尽日绕栏行。
勿言根未固,勿言阴未成。已觉庭宇内,梢梢有余清。
最爱返窗卧,秋风枝有声。酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时,那鉴雪霜姿。
众类亦云茂,虚心宁自持。多留晋贤醉,早伴舜妃悲。
晚岁君能赏,苍苍尽节奇。同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑,今移汉将坛。
蒙笼低冕过,青翠卷帘看。得地移根远,经霜抱节难。
开花成凤实,嫩笋长渔竿。霭霭军容静,萧萧郡宇宽。
细音和角暮,疏影上门寒。湘浦何年变,山阳几处残。
不知轩屏侧,岁晚对袁安。洗然弟竹亭 孟浩然 。
2.苏轼写的这些关于竹子的诗句分别表达了什么寓意
苏东坡的爱竹,也许是前无古人,竹子和他终身相伴,不管到哪里,他的眼帘里不能没有竹子,“宁可食无肉,不可居无竹”是他的名言。
年轻时,东坡咏竹有豪迈之风:“门前万竿竹,堂上四库书”;
中年看竹,心情趋平淡:“疏疏帘外竹,浏浏竹间雨。窗扉净无尘,几砚寒生雾”;
到老年:“累尽无可言,风来竹自啸”,“披衣坐小阁,散发临修竹”。由豪迈到平静恬淡,这是他人生的轨迹,而诗中之竹,正是他不同时期的心态写照。
这个是他自己对他人生的一个概括,一种感触吧。
3.关于 竹子 的诗句加上解释.
墨竹图题诗
(清)郑燮(xie 同谢)
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
(此诗已被九年义务教育小学语文课本收录)
[编辑本段]简析
这是郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句,全诗是:
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
这两句诗表面上是写竹子的,意思是:我们这些小小的州县官吏,衙门卧室外竹子的一枝一叶,都牵动着我们的感情。而实际的含义是:我们虽然只是小小的州县官吏,但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心。
这首诗是郑板桥在乾隆十一、二年间出任山东潍县知县时赠给包括的。一二两句托物取喻。第一句“衙斋卧听萧萧竹”,写的是作者在衙署书房里躺卧休息,这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子,萧萧丛竹,声音呜咽,给人一种十分悲凉凄寒之感。第二句“疑是民间疾苦声”,是作者由凄寒的竹子声音产生的联想。作者由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦,似乎是饥寒交迫中挣扎的老百姓的呜咽之声,充分体现了作者身在官衙心系百姓的情怀。三、四两句畅述胸怀。第三句“些小吾曹州县吏”,既是写自己,又是写包括,可见为民解忧的应该是所有的“父母官”,这句诗拓宽了诗歌的内涵。第四句“一枝一叶总关情”,这句诗既照应了风竹画和诗题,又寄予了深厚的情感,老百姓的点点滴滴都与“父母官”们紧紧联系在一起的呀!郑板桥的这首题画诗,由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦,寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情,一个封建时代的官吏,对劳动人民有如此深厚的感情,确实是十分可贵的。
[编辑本段]语句停顿
衙斋/卧听/萧萧竹,疑是/民间/疾苦声。
些小/吾曹/州县吏,一枝/一叶/总关情。
[编辑本段]诗意
在县衙书斋躺着休息,闻声风吹竹叶发出萧萧之声,
立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。
我虽然只是些小小的州县官吏,
但是老百姓的一举一动都牵动着我的感情。
"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知."这是苏轼为僧人惠崇的画题诗的前两句。桃花既在竹外,可知竹多桃花少。竹子一片,桃花疏疏落落三两枝,横出竹林外,临水而开。苍翠竹幕上点缀着数枝腥红桃花,分外艳丽。春来冰开,群鸭戏水,冷暖只有鸭子首先领略,这是诗人对鸭子感受的揣测。实际上诗人把鸭子人格化了,像人一样知寒知暖,并设身处地为之着想。画中既有竹子桃花的自然景色的静穆,又有鸭子戏水的活泼动态,动静和谐,一幅画图宛然呈现眼前。
对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头, 风宜清夜露宜秋。
更教仙骥旁边立, 尽是人间第一流。
注:仙骥,即仙鹤。
这是一首咏竹诗,实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹,并置于风清露白的秋夜,烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵,并配以想象中的白鹤。诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣。
意思是:远边的云慢慢的飘着在那清水之上,轻风许来夜露慢慢的滴下,我和自己心爱的仙鹤在一边站力,也许这就是人间第一流的美事。。
奉酬严公寄题野亭之作 杜甫
拾遗曾奏数行书,懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马,
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费,阮籍焉知礼法疏。
枉沐旌麾出城府,草茅无径欲教锄。
翠竹的影子投映在书上,使人感到光芒暗了下来。“侵”写出了竹影移动扩大的渐进过程。“晚”字则写出了竹影给人带来的时间错觉。这是一首咏物诗,理解咏物诗就要抓住作者所吟咏事物的特征。诗中作者着力描绘的形象是“竹”,第一联着力写竹子的嫩和新,第二联着力写竹阴的凉爽怡人,第三联写竹子经雨洗刷后的洁净,以及竹子的清香,根据对诗句的这些理解,概括竹子的形象特点。
“色侵书帙晚”一句描绘竹子的形象,描写的是竹影,“侵”的动态效果和“晚”字的衬托效果。
理解诗的主旨要紧扣住诗的最后一联“但令无剪伐,会见拂云长”。因为咏物诗往往寄寓作者的某种思想情感,即要尊重天性,顺应自然。
4.关于竹子的诗句的古诗
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。--《竹石》清·郑燮
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
下年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。--《竹石》清·郑燮
竹影和诗瘦,梅花入梦香。
可怜今夜月,不肯下西厢。--《绝句》元·王庭筠
插棘编篱谨护持,养成寒碧映涟漪。
清风掠地秋先到,赤日行天午不知。
解箨时听见簌簌,放梢初见叶离离。
官闲我欲频来此,枕簟仍教到处随。--《东湖新竹》宋·陆游
5.从不同方面形容竹子的诗句及含义
竹 石
(清)郑燮
咬定青山不放松,
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风。
韵译文
咬住了青山就绝不肯放松,
根须已经深扎在岩石之中。
历经千万次磨炼更加坚韧,
任凭你东西南北来的狂风。
[编辑本段]名句赏析
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。既是赞美了岩竹的题画诗,也是一首咏物诗,开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,长就了一身特殊挺秀的丰姿,决不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像岩竹一样坚强勇敢。
咏竹
方志敏
雪压竹头低,低下欲沾泥,
一轮红日起,依旧与天齐。
竹
唐·李建勋
琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。
摘自《咏物诗选》
本诗是赞美一位美男子的。有人说这个美男子指的是郑武公。不过我觉得可以看作是普通的贵族男子。对于那些在国家中发挥重要影响力的“王侯将相”,古人一般都会不吝赞美之词,这首诗中赞扬的君子,也是如此。
第一节,“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。 ” 看那淇水弯弯绕,绿竹修长又美貌。君子文采斐然,学问上反复切磋,反复琢磨。他庄严而严厉,显赫而威严。这样的君子,总是长留人心间。
淇,淇水,源出河南林县,东经淇县流入卫河。奥(yù),水边弯曲的地方。绿竹,一说为柱子,一说绿为王刍、竹为扁蓄,但从前后的内容来看,好像更像是竹子。猗(ē)猗,通“阿”,长而美貌。匪,通“斐”,有文采,也就是我们常说的“文采斐然”的“斐”。切、磋、琢、磨,分别指的是加工玉石骨器的方式,引申为研讨学问。切磋、琢磨这两个高频汉语词汇,就是出自本诗。瑟,仪容庄严。僩(xiàn),神态威严。赫,显赫。咺(xuān),有威仪貌。谖(xuān),忘记。
诗歌以绿竹起兴,开创了后世中国文学中以竹子来隐喻君子品行的先例。先从玉石骨器的切磋琢磨开始,描述了君子庄严威严的仪态。
出自细井徇·《诗经名物图解》 出自细井徇·《诗经名物图解》
第二节,“瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。”看那淇水弯弯绕,绿竹修长又美貌。君子文采斐然,充耳似玉垂脸侧,宝石镶帽头上戴。他庄严而严厉,显赫而威严。这样的君子,总是长留人心间。
充耳,挂在冠冕两旁的饰物,下垂至耳,一般用玉石制成。在讲《邶风·旄丘》一诗中,就已经讲到。琇(xiù),似玉的美石。会弁(guì biàn),鹿皮帽子,几块鹿皮的缝合处镶嵌着宝石。
第一节描述的,是对君子的整体印象。这一节,将镜头转到了君子的穿戴配饰身上,给了更多的细节。让我们看到君子端庄大方的细节。
第三节,“瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。”看那淇水弯弯绕,绿竹修长又美貌。君子文采斐然,贵重犹如铜锡,犹如玉圭美璧。他宽容又豁达,他乘车又靠扶。他非常爱开玩笑,也却恰到好处。
箦(zé),原指竹子编的席子;此处“积”的假借,堆积。金锡,一说黄金和锡,一说铜和锡,商周时期近铜和锡更加普遍,留下来的文物也多为铜锡合金的青铜器,金器反而更加罕见。闻一多先生认为铜和锡的说法更为可信。
圭,玉制礼器,上尖下方,重要的礼器,“桐叶封唐”的故事,讲的就是圭这种礼器的重要性。周武王驾崩之后,年幼的周成王继续了王位,有一天他和弟弟叔虞做游戏,把一片桐叶削成圭型,塞给叔虞,说:“我把这个封给你。”周公知道后,认为这件事情出自天子之口,必须执行,于是把刚刚攻灭的汾河东边的唐国封给了叔虞。后来唐国迁都晋水流域,改称晋国,成为一方霸主。
璧,玉制礼器,正圆形,中有小孔,也是非常重要的礼器。闻名的和氏璧,更是“价值连城”,还一度引发赵国和秦国的争斗。能用上圭与璧的人,多是贵族人士。绰,一说旷达,一说柔和的样子。猗(yǐ),通“倚”,倚靠。较,古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩,为古代卿士所乘。戏谑,开玩笑。虐,粗暴。
前面两节,讲的都是君子端庄大气的一面,这一节的结尾却笔锋一转,指出虽然君子品行、外貌、装束都很庄严,可私底下却喜欢开一些有分寸的玩笑,很有亲和力。
自此,君子的形象丰满起来,他不但人格品行上无懈可击,还非常有人情味儿和生活气息(也就是我们现在常常说的“接地气”)。
诗经专题第55篇,总第055篇。
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