分类:诗名大全时间:2022-10-14 13:54作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈面壁古诗,以及面壁十年图破壁对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
您好,这首诗中有几个很巧妙的地方。比如大江歌罢,是因为在《念奴娇赤壁怀古》里面开篇就有这样一句词,大江东去,浪淘尽,千古风流人物。用这个典故也能表明,作者本身的英雄气概和豪迈的志向。很轻易让人想起古时候将士征战沙场时的场景。拎起一壶酒,仰头痛饮,喝完了,把酒往地上一扔,转身就冲上战场杀敌。和这一句的精神气概颇为相通。歌罢掉头,仔细琢磨着是十分妙的。另外一个地方是面壁十年图破壁。这个典故是指当年达摩东渡来到中国,曾经在山洞里面,面壁十年修禅!而破壁的典故则出自画龙点睛。两个典故在同一句里面互相呼应,巧妙结合,不仅在艺术手法上面十分具有创造性,也表达了作者不同凡响的人生追求
面壁十年图破壁出处
面壁十年图破壁,这句诗听起来就很霸气,一定是一位英雄,一位伟人写的,他就是我们敬爱的周恩来总理。这句诗出自周恩来总理的《大江歌罢掉头东》,全文如下:
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
这首诗的意思是:唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,就掉头东去日本留学,精深严密的多种科学能够救世上的穷困。
用了十年苦功,学成以后要回国干一番事业,拯救中国。如果这个志愿难以达到,即使像陈天华用投海而死来唤醒国人,也称得上是英雄。
“大江歌罢掉头东”起句气魄宏伟,表达了周恩来负笈东渡寻求真理的决心。“大江歌罢”指刚唱罢令人豪情四起的苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》,其词开篇即有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的句子。周恩来此处用此典,一是表明其志向的豪迈,二也是为了照应东渡日本横跨大洋江海的经历。“掉头东”,掉指船桨,则表明义无反顾的抉择。梁启超在1898年戊戌变法失败后流亡日本时,曾有诗句曰:“前路蓬山一万重,掉头不顾吾其东!”梁启超表达的是离开中国而到日本寻求真理的决心,周恩来此诗句反映的也正是他1917年东渡时立志救国的抱负。
出自近现代周恩来的《大江歌罢掉头东》。《大江歌罢掉头东》是中国革命家、政治家周恩来于1917年创作的一首七言绝句。此诗充分表现了作者青年时代力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。全诗感情强烈,气魄豪迈。
原文如下:
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
译文:
唱完了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,就掉头东去日本留学,精深严密的多种科学能够救世上的穷困。
用了十年苦功,学成以后要回国干一番事业,拯救中国。如果这个志愿难以达到,即使像陈天华用投海而死来唤醒国人,也称得上是英雄。
扩展资料
整体赏析
此诗起句气魄宏伟,表达了青年周恩来负笈东渡寻求真理的决心。周恩来把自己出国求学看作是对自己的淘洗磨炼,所以引用了“大江东去,浪淘尽千古风流人物”一典,并赋予了积极的含义。“掉头东”一词,是出自梁启超的诗。
梁启超在戊戌变法失败后流亡日本时,曾写过一首长诗《去国行》,诗一开始即说:“呜呼!济艰乏力兮儒冠容容,佞头不斩兮侠剑无功。君恩友仇两未报,死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门,掉头不顾吾其东。”最后两句又说:“前路蓬山一万重,掉头不顾吾其东!”
梁启超歌颂了日本的明治维新,并表达了自己要效仿明治志士的愿望。周恩来东渡时的立志救国的抱负和向日本寻求真理的心情和梁启超有一定的近似之处,再加上他当时认识梁的著作,于是化用了梁启超诗句。
次句“济世穷”是“济世之所穷”,蕴含有扶助救济世上所缺少的东西之意。可从周恩来当时所撰写的文章中去分析他认为当时世上(实即中国社会)所缺少的东西是什么。
周恩来在1916年11月写的《中国现实之危机》一文中认为当时中国精神方面的危机是:“吾国国民之道德,可谓已达沦丧之极。江河日下,拯救乏人。”“一般无智愚民,昏昏噩噩,不知国家为何事”,缺乏“国性、国魂”。
他在《吾校新剧观》中认为:“夫中国今日所急者,人民之贫极矣、智陋矣!……昏聩愚顽,群众禹域。”在《试论奢靡二说》中认为:当时中国“文化黑暗,生活低微,举国痴顽,如入昏梦”。可见,周恩来认为当时中国所缺少的是国魂、国性,亦即群众的觉悟。
因此,“邃密群科济世穷”就是学习各科知识(当然也包括西方的先进思想),并用来改造中国社会的“举国痴顽”状态,即用科学文明对群众做启蒙工作。
三句“面壁十年图破壁”是“邃密群科济世穷”句的发展,讲的是“济世穷”(即对群众做启蒙工作)时所碰到的困难和周恩来所表现出来的不怕困难的毅力。周恩来在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神。
做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”,正是诗中所说的“面壁”。这句诗中的两个“壁”字代表一件事物,那就是借喻尚未觉悟的群众。周恩来当时东渡日本,预备求学济世,启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟,对此暂不理解,甚至有所“不容”有如石壁。
而周恩来下决心,要以坚韧的毅力,坚持工作,经过长期的教育(即诗中的“十年”),最后感化群众,提高他们的觉悟,群众一旦觉悟了,也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗,就是“面壁十年图破壁”。
末句“难酬蹈海亦英雄”则表明他此次为了革命需要放弃留学的豪气。“难酬蹈海”可有两种理解。第一种理解是难酬蹈海之志,就是说不能出洋寻求真理而从事革命也不失为英雄。第二种理解则是即使不能实现革命理想而跳海殉身也可以说是英雄。
近人陈天华留学日本,为唤醒沉睡的中国民众,1905年毅然投海自杀,以示警醒。周恩来在诗末使用“蹈海”一词,当与陈天华的事迹有关。
整首诗表现了青年时代的周恩来力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。
这首诗写的是周恩来在1917年东渡日本去求学,然后立志救国时候的抒怀。全诗有一些有个别的词不是很好理解,比如邃密群科济世穷,这里邃密指的就是深入钻研的意思,而群科和当时的社会背景有关系,当时在辛亥革命前后,称社会科学为群学。因此这里的群科,可以看作是社会科学,也有说法称,指的是各种科学。
济世,顾名思义,就是拯救国家于危难。在当时的背景下,指的就是社会变革。而穷,指濒临绝境。破壁,又可以看成破除沉疴,迎来崭新的社会。难求,这里是指难以实现的意思,我们有一个词叫壮志难酬,就是这个意思。蹈海是指投海。
整首诗大概的意思就是,刚唱完苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,转头就奔赴日本求学。一心专研各种学问,希望能挽救国家与百姓于危难之中。破釜沉舟,十年苦读,就为了学成之后回国干出一番事业。即便最终这个愿望没有得以实现,哪怕为了革命以身殉国,警醒世人,那也是英雄之举,为国家贡献了自己的价值。
这首诗中有几个很巧妙的地方。比如大江歌罢,是因为在《念奴娇赤壁怀古》里面开篇就有这样一句词,大江东去,浪淘尽,千古风流人物。用这个典故也能表明,作者本身的英雄气概和豪迈的志向。很轻易让人想起古时候将士征战沙场时的场景。拎起一壶酒,仰头痛饮,喝完了,把酒往地上一扔,转身就冲上战场杀敌。和这一句的精神气概颇为相通。歌罢掉头,仔细琢磨着是十分妙的。另外一个地方是面壁十年图破壁。这个典故是指当年达摩东渡来到中国,曾经在山洞里面,面壁十年修禅!而破壁的典故则出自画龙点睛。两个典故在同一句里面互相呼应,巧妙结合,不仅在艺术手法上面十分具有创造性,也表达了作者不同凡响的人生追求。
清顾嗣立《面壁石》诗云:
一石独亭亭,中藏初祖形。千年神气在,何用著丹青。清道光年间,元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后,深有所感,随挥笔写了一首《面壁石赞》:
少林一块石,都道是个人。
分明是个人,分明是个石。
石何石?面壁石。
人何人?面壁佛。
王孙面壁九年经,九年面壁祖佛成。
祖佛成,空全身。
全身精入石,灵石肖全形。
少林万古统宗门。
附:相关故事
关于面壁古诗和面壁十年图破壁的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。