分类：好词好句时间：2023-05-10 14:16作者：未知编辑：猜谜语
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五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【易解】 缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。
[注释]
①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
②目盲：比喻眼花缭乱。
③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
宫(gōng)、商(shāng)、角(jiǎo)、徵(zhǐ)、羽(yǔ)
Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为[五音]
宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。
④耳聋：比喻听觉不敏捷，分不清五音。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
⑥口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
⑦驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
⑧畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。
⑨心发狂：心旌放荡而不可制止。
⑩行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
⑾为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简单宁静的生活方式；"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
⑿去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"并橡的生活。
这一章用南唐李后主的历史故事作为一个最好的注解。
李煜937年出生于金陵，22岁被立为太子，961年23岁登基做了皇帝，在位十五年。
李煜接手的南唐，原本就是个烂摊子。国库没钱，常年战乱，还要不停地向北方进贡以求得安宁。南唐本来就是个小国，这样折腾下去国库更是亏空，只能巧立名目搜刮民脂民膏，发展到后来，连民间鹅生个双黄蛋、柳条结絮都要抽税，百姓真是苦不堪言！
一个人的精力是有限的，尤其是一君，把所有的精力放在治国上还嫌不够，而李煜是个爱好广泛，又很会玩的人，李煜精书法、工绘画、通音律，诗文都有一定造诣，除些之外，他还喜欢下棋、颂经拜佛，他的皇后娥皇，是个更会玩的女人。通书史，善歌舞，犹工琵琶，皇后擅长弹奏琵琶，李煜就为她找来烧槽琵琶，皇后创制一种叶子格游戏（类似于今天的纸牌游戏），还精通服装设计，又会制造香水，尤其喜欢舞蹈。李煜对皇后情有独钟，整天过着倚红偎翠、儿女情长、纸醉金迷的宫庭生活。李煜的《浣溪沙》将这种醉生梦死的生活描写得极其生动：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜。酒恶时拈花蕊嗅，别殿又闻萧鼓奏。” 红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼册虚贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们练习有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
那是一位美丽漂亮的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在往返摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己苏醒一下，她那卧州蔽燃鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。真实地再现了李煜前期的奢华绮丽的生活以及自鸣自得的心情。
李煜的一首为《一斛珠》：“晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖囊残殷色可，杯深旋被香谬腕。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”。
这是一曲描写李煜和皇后蛾皇大周后男女欢情的艳歌，晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜好像还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
另一首为《菩萨蛮》：“花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。 袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”
这首词却是描写李煜和大周后的妹妹小周后偷情的场景。南唐重臣周宗的两个女儿先后嫁给后主李煜为妻，姐姐娥皇被称为“大周后”，后人按照顺序，称她的妹妹为“小周后”。
小周后在历史上没有留下名字，有人说她叫“女英”，这大约是因为她的姐姐叫娥皇，所以这样预测的，其实并没有依据。
李煜和大周后成婚时，小周后只有五岁，李煜并没有注重到这个小小孩童。后来李煜的母亲曾召小周后进宫，但她年龄幼小，和李煜也没有什么纠葛。过了几年，周宗告老，离开了金陵，带着小女儿回到了老家杭州。假如不是大周后的重病，也许两人很难见面。
乾德二年（964年），大周后生病，小周后来到金陵，住进了皇宫照顾姐姐。大周后本就病得不轻，又加上痛失爱子，虽然有李煜和妹妹的百般安慰，病势依然日渐沉重，脸色也变得枯槁憔悴。
这时的小周后刚好十五岁，正是青春年华，就仿佛一朵含苞待放的花骨朵。她的清新漂亮，尤其是热情和活泼，像是一股无法抗拒的风，很快就吹遍了死气沉沉的南唐后宫。李煜此时虽然陷在丧子的悲痛和对爱妻的忧虑中，但还是被她一下就吸引住了。
《南唐书》里说小周后“警敏有才思”“貌尤绮丽”，大约她的漂亮和姐姐不同，若说大周后的美是雍容华贵的，那么小周后的美就是清新淡雅的。李煜这个年过不惑的君王对这个娇俏的小姨妹入了迷，尽管他深爱的妻子就在重病之中。
两人很快就开始了约会。李煜虽然是君王，但这究竟于礼不合，所以他们的约会是偷偷进行的。这肯定避不开所有宫女太监的眼睛，当然，他们看见也会自动躲避。偷偷摸摸的约会，对两人来说都是新鲜刺激的，李煜特地写下一首《菩萨蛮》来记录这样的情景。
他有宫女，轻丽善舞，用帛缠足，纤小弯曲像新月，着素袜在六尺高的金制莲花上旋舞，飘飘然有凌波仙子的姿态。相传中国妇女的缠足，从那时开始。 李煜痴迷佛教，每次散朝以后，李煜就和皇后换上僧服，开始颂经拜佛，每天如此。 他还爱下棋，为了和他的近身侍卫下棋，他经常拒绝召见大臣。无聊之余，他又琢磨着怎么样改进造纸和制砚的技巧，好纸好砚是造出来了，政事却也荒废了。
北方从北周柴荣起就有吞并南唐的心，而比李煜早一年（960年）登上皇位的赵匡胤(927年－976年)，即位后更是励精图治、虎视鹰扬，而后主却一心只称臣、上贡、偏安于江南一隅过他的安乐生活。
李煜在军事上是相称无知的。当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥，大军陆续过江时，坐在宫中的他怎么者不信，他对大臣说：“我也以为曹彬此举近于儿戏，江上架桥，亘古未闻，怎么可能会成功呢！”宋军突破长江天险，在江南如入无人之境，不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道，赏画作词，一点也不知道外面的情况。有一天，他登上城墙去巡视，才发现城外遍布北宋的旗帜，京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚，他连忙让人出去求和，赵匡胤则布满霸气地说了那句流传千古的名言：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”
开宝八年（975年）金陵城被攻破。李煜被北宋军队俘到汴京（现在的开封市），开宝九年（976年），赵匡胤逝世，享年五十岁，在位十六年。赵匡胤的弟弟赵匡义宋太宗继位，改年号为太平兴国，太平兴国三年978年七夕，是李煜四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。据传，牵机药是一种烈性毒药，服用后肠胃剧痛，引起全身抽搐不止，头足相就犹如弯弓的外形。两手两脚，忽拳忽曲，头，或俯或仰。李煜死后，追封吴王，葬洛阳邙山。
评价南唐后主李煜，后世人们的心情是很复杂的。 作为一个文学家，他的词独步古今、天下无双，亡国后的经历尤使他进入到了一个无人能及的独特境界，写出了“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，离人醉，几时重？自是人生长恨水长东”，“春花秋月何时了？往事知多长，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。 但作为一个帝王，他整日沉迷在声色犬马之中，过着“为目不为腹”的帝王生活。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治，为腹，不为目。故去彼取此。 假如用老子这一章的经文来评判李煜的行为，那么他刚好是背道而弛，什么是道，也许这就是道。
该句出自道德经，意思是：缤纷的色高散彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情戚告氏猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。
《道德经》第十二章：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
扩展资料：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》友早、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
五色令人目盲，五味令人原文和翻译如下：
原文：五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽 ， 驰骋畋猎令人心发狂 ， 难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目 ， 故去彼取此。
译文：光芒太强眼会失明，声音太响耳朵会聋，口味大重嘴会麻木，纵情唯心人会发狂，高压唯物人会犯罪。因为，管理国家要讲人道不是越怎么样越好，所以，应该放弃绝对坚持以人为本。
《道德经》，答氏又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。
自汉景帝起被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经宴悉》。古代马王堆版是清祥散上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
意思是：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。
【出处节选】《道德经·第十二章》——春秋·老子
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽隐消，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目带启，故去彼取此。
【白话译文】缤纷的蠢携如色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
扩展资料
1、《道德经》创作背景
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经》作者介绍
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
这句话出自老子的《道德经》，五味是指五种味道“酸甜苦辣咸”，代指各种各辩没蠢样的味道，五色代指各种各样的的颜色。这句话可翻译为各种各样的颜色让人的眼睛无法保持客观的凝视，各种各样的味道混合起来让人的嘴巴无法品尝出其中真正的味道，无法保持客观的品尝。
目盲并不是指这个人真的瞎了，老子用这句话来描述，当人处于这种情况之中，那么他的眼睛便和瞎了没有什么区别了，无法真正聚焦于事实之中，口爽并不携陪是指这个人的嘴巴无法使用了，而是指人处在这种情况之中，那么他的嘴巴和废了便没有什么区别了，无法真正体味事物的本质。这是圣人们在体会了世间万物后，根据他们的感想体会得出的经验总结，是我们掌握人生方向的指引。
为什么对于这些圣人来说，他们会得出了这样的体会呢？因为圣人们经历了许许多多人事物，他们的道德标准和情感标准已经远高于常人，而此时对他们来说，不论是各种各样的味道还是各种各样的颜色，对于他们来说，都仅仅是流于表面的肤浅的展现，假如只关注于这些，那和瞎察含了哑了无异。圣人真正关注的，是对沉寂在这些鲜艳的表象背后的真相的探索，是对未知事物的不懈追求，是对人生境界的不断拔高。
因此，正如圣人所言“五味令人口爽，五色令人目盲”，我们要深刻掌握自身存在的不足，不因为暂时获得的褒奖而沾沾自喜；不因为先前的荣誉而放弃前进，停滞不前；不因为目前的成功，而没看见这成功背后隐藏的不足。在人生的路上，我们仍需要不断前进，不断迈开自己的步伐，才能够不断地走向更高的境界。
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