分类:好词好句时间:2023-04-05 14:15作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈立天下之正位,以及以天下之正位行天下之大道的意思对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”这句话运用了排比的修辞手法。
排比,是把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的三个或者三个以上词语或句子成串地排列的一种修辞方法。运用排比说理,可将道理说得充分透彻。
《孟子
》中的广居、正位、大道三个核心词,朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。孟子认为,居住在天下最宽阔的住宅‘仁’里,站立在天下最准确的位置‘礼’上,行走在天下最宽阔的道路‘义’上,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
要想做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” 那就得“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”这样做了以后,再抱着“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。其中的排比句,增强了孟子说理的气魄,也增强了说服力和感染性。
这句话的意思:居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的道路上。
这句话出自战国时期孟子的《富贵不能淫》。
原文如下:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
白话译文:
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”
孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违反丈夫!’把顺从当作准则,是妇女之道。
居住在天下最宽阔的住宅‘仁’里,站立在天下最准确的位置‘礼’上,行走在天下最宽阔的道路‘义’上;能实现理想时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时,就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想疑惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。”
扩展资料:
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” 怎样做到? 那就得“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。
这样做了以后,再 抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,也就 是孔子所谓“用之则行,舍之则藏,”(《论语述而》)或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身,达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴, 坚持正义的座右铭。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,而没有得到实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。
参考资料来源:百科百科-富贵不能淫
立天下之正位,之是助词,表示领有、连属关系,相称于“的”字。
之
基本解释
1.
助词,表示领有、连属关系
:赤子~心。
2.
助词,表示修饰关系
:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。
3.
用在主谓结构之间,使成为句子成分
:“大道~行也,天下为公”。
4.
代词,代替人或事物
:置~度外。等闲视~。
5.
代词,这,那
:“~二虫,又何知”。
6.
虚用,无所指
:久而久~。
7.
往,到
:“吾欲~南海”。
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居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。出自先秦的《富贵不能淫》
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
译文
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”
孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违反你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽阔的住宅‘仁’里,站立在天下最准确的位置‘礼’上,行走在天下最宽阔的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想疑惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的道路上,能实现志向就与百姓一起去实现,不能实现志向时就独自施行这一个原则.
对这句话的理解和它的人生启迪。
我们先来了解一下这句话的背景:这句话出自《孟子·滕文公下》的第二章,主要讲的是景春与孟子的辩论,景春说:“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗?一发怒,诸侯就害怕;安居无事,天下就没有冲突。”(公孙衍张仪是游说各国诸侯的纵横家)。之后孟子就哗啦啦地讲了这段千古传颂的名言。 从这个背景中我们可以看出,孟子不主张没有道义地进行政治活动,不主张以武力威胁而平天下。他主张的是“得民心者的天下”、“以君子的风度管理天下”,这与所谓“小人”是相对的。 因为孟子是儒家学派的代表人物,因此,在他的思想中,一直有一个相对的概念,即“大丈夫”(君子)和“小人”。作为一个大丈夫,是有所为,有所不为的,要行得正坐得直,任何外在的诱惑都无法使他的内心产生触动,这样的人,才能够成为“大丈夫”,具有“大丈夫”的道德标准和行为作风。 这无疑是站在了统治者的立场上,对统治者的人格品行进行改造,因为孟子还主张过“劳心者治人,劳力者治于人”等思想,这就为统治者的通知提供了很好的智力支持和压迫人民的理论依据,虽然“民贵君轻”,但它是建立在统治者的统治之下的。 所谓“大丈夫”,在特定的历史情况下是专门针对君王的,而在现代,我们可以抽象地继续这个观念,就是:做人一定要有自己的道德底线,不能做违反道义的事情,精神必须坚定,要守住自己的底线,不能因为外在的诱惑而丧失自己的道德操守,比如职业操守,公德意识,道德规范,要做到“慎独”,以准确的道德标准来约束自己的行为,给社会带来正面而不是负面的影响。 其实,每个人都能够从孟子这段话中得到启迪的:这段话一开始所说的“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”是一个抽象的比喻,其实做人不一定要黑是黑,白是白,有时候也可以走无间道,但是心中的底线不能丢,就像卧底一样,要身在曹营心在汉,不能真正去背叛。让自己尽量中庸才是王道。, “得志,与民由之;不得志,独行其道。”这句话启迪我们:人在生命的旅程中,不如意十有八九,但是无论是得志还是丧志,都不能怨天尤人,要积极的入世,就算别人不看好你,你也要坚持自己的理想,为之奋斗。 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,”这句话是从人的外在和内在两个方面去分析的,这就启迪我们,物质只是身外之物,最重要的还是精神的独立,只有精神凌驾在物质之上,才能真正成为“大丈夫”、“君子”,才能将自己的道德情操升华,获得内心的坚定与外在的从容。 综上所述,孟子这段话启迪了人们去优化自己的道德情操,从而获得内心的平淡、外在的从容。达到精神境界的提升。
【文言文原文】
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
【现代文翻译】
住在天下最宽阔的住宅——仁,站在天下最准确的位置——礼,走着天下最准确的道路——义。
(这里的“广居”“正位”“大道”分别指仁、礼、义)
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