分类:好词好句时间:2022-11-30 14:35作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈大汶口文化的古诗词,以及大汶口文化简介对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
找到一首当代大家写的有关的唯美古诗词名言名句,供参考:
家
文/李者也
人之生于苍天下,男之为婚女为嫁。
日暮而宿屋及舍,晨起而耕穑与稼。
外则事于田或猎,内则织于布和幏。
上有片瓦下有豕,人之所寄即是家。
【注】大汶口文化遗址,位于泰安市岱岳区。我国远古文明之一,该时期,古人类的“房屋”“家”概念已经比较明显。大汶口是古文明的发祥地,春秋战国时期就有“自古文明膏腴地,齐鲁必争汶阳田”之说。汉字“家”,按它的偏旁拆开来看,实际上就是此诗所言的“上有片瓦下有豕,人之所寄即是家”。
说到 大汶口文化 ,大家首先会想到什么样的特色呢?陶瓷?还是农业还是其他方面?其实大汶口文化中包含的内容有很多,在两千多年的历史中也形成了独具特色的文化内涵,接下来的大汶口文化带你去了解大汶口文化特色介绍。
大汶口文化以一群特点鲜明的陶器为主要特征。以夹砂陶和泥质红陶为主,也有灰陶、黑陶,并有少量硬质白陶。泥质陶器上常饰镂孔、划纹,有彩陶和简朴的朱绘陶。沙质陶器上少数饰附加有堆纹和篮纹。三足器、圆足器发达,也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物为觚形器、釜形器、钵形器、罐形器、镂孔圈足豆、双鼻壶、背壶、宽肩壶、实足鬹、袋足鬹、高柄杯、瓶和大口尊等。
大汶口文化的居民盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗。是流行于古代中国东方、南方的拔牙习俗的发源地。在王因、大墩子墓中的骨骸上,还发现颌骨异常变形的现象,某些个体臼齿外侧严峻磨损甚至内缩,有数例在变形处置有小石球或陶球,变形当是由于长期口含小球所致。这是大汶口文化所独有的奇异习俗。此外,死者随葬獐牙、獐牙勾形器以及龟甲等,也为其他新石器时代文化所少见。
大汶口的特色介绍
(1)以农业生产为主,兼营畜牧业,辅以狩猎和捕鱼业。农业以种植粟为主。在三里河遗址的一个窖穴中,曾发现1立方米的碳化粟。还发掘出大量牛、羊、猪、狗等家畜骨骼。
(2)房屋多属地面建筑,少数半地穴式房屋。遗址中曾发掘出一座大汶口文化近方形房屋,房基东西长4.65米,南北长 4.55米,房门朝南。筑法是先在地坪上挖0.5米的基槽,槽内填土夯实。墙基内有密集的柱洞,室内有四个柱洞。在大墩子的大汶口文化墓葬中,还出土有陶房模型。一件立面呈长方形,短檐,攒尖顶,前面开门,三面设窗,门口及周围墙上刻有狗的形象。一件立面呈三角形,前面开门,左右及后墙也开窗。另一件横断面呈圆形,上有一周短檐,攒尖顶,有五道肾,无窗。
(3)灰坑有圆形竖穴和椭圆形竖穴,原先用途可能是储藏东西的窖穴。也有口大于底的不规则形灰坑。
(4)生产工具以石器为主,兼有一些骨器、角器和蚌器。石器有铲、锛、斧、凿、刀、匕首、矛等,还有一些带柄石铲和有石锛。骨器有镰、鱼镖、镞、匕首和矛。角器有锄、鱼镖、镞、匕首。蚌器有镰和镞。另有少量的陶网坠和陶纺轮。石器、骨器和角器都有一些变化。
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家
文/李者也
人之生于苍天下,男之为婚女为嫁。
日暮而宿屋及舍,晨起而耕穑与稼。
外则事于田或猎,内则织于布和幏。
上有片瓦下有豕,人之所寄即是家。
【注】在大汶口文化时期,古人类的“房屋”“家”概念已经比较明显。汉字“家”,按偏旁拆开来看,实际上就是此诗所言的“上有片瓦下有豕,人之所寄即是家”。家里需要女人,于是有了“嫁”;家里需要粮食,于是有了“稼”;家里需要布匹,于是有了“幏”。家,是我们一生的最爱。
巍巍山,五岳独尊,悠悠汶水,源远流长——这几句山水感怀比较贴切地道出了泰山与大汶河在自然和历史文化中的突出地位。这两者之所以被相提并论,缘于泰山南部、大汶河畔闻名的大汶口遗址以及曾经遍布今天山东境内、辐射豫、皖、苏三省的大汶口文化。
大汶口文化距今6000年左右,属新石器时代晚期,是山东龙山文化的前身。作为一支势力强盛的新石器文化代表,大汶口文化有自己的文化专利,它有一批特点鲜明的精美陶器、发达的手工业加工技术以及区别于其他地区的奇异习俗。
陶器是大汶口文化内涵的主要标志物,除常见的红、灰、黑陶外,还有白陶,非常与众不同。陶器上常常饰镂孔、划纹、鼻钮等,并有绚丽的彩陶和简朴的朱绘陶。可能是为了适应生活中的实际需要或者遵循某历史传统,这里的三足器、圈足器非常发达,多见各种形式的鼎和帮——釜形鼎、钵形鼎、罐形鼎、实足鬻、袋足鬻,在大汶口人的理想中好像要把所有器物都装上腿(足),这种现象成为该文化的一种特色。此外,漏缸、豆、背壶、觚形杯、大口尊等也带有浓厚的地域性特征,与鼎、鬻等共同构成了大汶口文化完整的陶器群体。
大汶口文化的手工业非常发达,这时期显然出现了专业的工匠。从陶制的日常生活器皿到生产用的工具,直到显然非实用器的各种原始礼制用品,都从大汶口人灵巧的双手中创造出来,其技术的精湛程度一点也不逊于后世。大汶口人在陶器制作过程中开始使用轮制技术,这时所烧制的薄胎磨光黑陶高柄杯,代表了这一时期制陶工艺的最高水平,被后来的山东龙山文化继续并发展,制造出精美绝伦的蛋壳黑陶,令世人赞叹不已。大汶口文化还有仿动物造型的陶器,反映出工艺技术的熟练和制陶业的兴旺发达,如猪、狗和龟形的容器,其中的兽形提梁鬻堪称工艺美术史上的珍品。
大汶口文化的玉石制作业也比较发达,较多地使用穿孔技术,通常选用高硬度的蛋白石、流纹岩等石料,石器造型规整,器类丰富,在一些墓中常见随葬成套的大、中、小型石器,还出现了精致的玉质工具及大量的玉、石装饰品等。
大汶口人的制骨工艺十分精彩。墓中常常出土精巧的小件骨雕品,如雕花骨珠、猪头纹样的牙质饰物、器柄刻有纤细花纹的獐牙钩形器等,剔透雕技术和镶嵌技术比较成熟,其中的透雕象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石骨雕筒等,都代表着中国新石器时代制骨工艺的最高水平。
彩陶豆大汶口文化的居民有一些独特的习俗。原始人中盛行枕骨人工变形和青春期拔齿习俗,一般拔除一对上颌侧门齿。他们平时嘴里还喜欢含着小石球或小陶球,天天在嘴里滚来滚去,由于长期含着这些小物件,所以有人的臼齿外侧已经严峻磨损甚至内缩,颌骨也跟着异常变形,不但模样奇异而且布满神秘感。此外,死者随葬獐牙、獐牙钩形器及龟甲等物品,在其他新石器文化中非常少见。
大汶口人的经济以原始农业为主,主要种植粟。在遗址内窖穴形式的粮仓中出土了成立方米的腐朽粟粒,表明这时粮食已有了相称可观的产量。大汶口人也有石器制作的工具,铲、斧、刀、锛、凿等器具数量众多,另外还有骨镰、蚌镰以及加工谷物的石杵和石磨棒等。其中的有肩石铲、有段石锛、石镐头和鹿角锄等工具标志农业生产规模化程度提高。大汶口人的家畜饲养也比较发达,遗址里出土猪、狗、牛、鸡等家畜家禽的骨骼,而且用猪下颌骨、猪头、半只猪甚至整猪随葬的风俗非常盛行,墓地中用猪随葬的墓占三分之一以上,随葬猪下颌骨最多的达30多个一方面说明这时猪的饲养已十分普遍,同时也表明大汶口人对猪情有独钟,生前死后都离不开猪的陪伴。有很强的宗教意义。大汶口人也捕食大量的獐、斑鹿、狸和麋鹿等野味,还有扬子鳄、鱼、龟、鳖、蚌等大量水生动物。
大汶口文化的聚落发展得比较成熟,除了简陋的小型单间建筑外,也能建造规模宏大的连排多间建筑。在大型聚落里,外有围壕环绕,宽二三十米,深五六米。聚落内部广场、房址、兽坑、祭奠坑等密布。房址均围绕遗址中央而建,以2间、4间或5间为一排分列。房址为浅地穴式,由主墙、隔墙、门、居住面、室内平台和室内柱构成,一般面积为10平方米,大者近30平方米。墙体为木骨泥墙,与地面同时经烧烤,墙面光滑,有的抹有一层白灰面。门向朝南,设有单门或双门。
大汶口文化墓葬多为土坑墓,少数墓圹不清。墓地往往沿用很久,有的地区墓葬层层叠压近十层,年代至少在千年上下。墓的规模、葬具、随葬品方面显示出贫富差别,有的墓简陋狭小,随葬品很少或空无一物,而有的墓却十分宽大,有结构复杂的葬具,死者佩戴精致的玉石饰物,随葬玉铲、象牙器和百余件精美陶器,还有兽骨、猪头和可能是“鳄鱼皮鼓”残留下来的成堆鳄鱼鳞板。葬式一般为单人仰身直肢,也有俯身葬、屈肢葬和二次葬。还发现有折头葬,死者系骨盆内有胎儿骨殖的女性,像是因难产而死的孕妇。还有把死者双臂双腿盘折于胸前的葬式,可能是对凶死者的处理方法。还有一些大墓无墓主、墓主身首分离或尸体无头部却随葬品相称丰富,可能是对在部落战役中为本氏族利益牺牲的首领或成员的一种厚葬。合葬墓分一次合葬和多人二次合葬墓两种形式,多为同性合葬,最多的合葬人数多达20多人。
大汶口文化早期贫富分化不十分明显,有多人合葬墓,氏族成员之间血缘关系纽带比较牢固,大致处于母系氏族社会末期,到了晚期,手工业脱离农业而独立发展,出现明显的贫富差距。私有制也逐渐形成,父权制已确立,完全进入父系氏族社会。它的发现及其与山东龙山文化传承关系的确定,证实当时山东、苏北一带。是一个以大汶口文化、山东龙山文化为主体的自成系统的文化区,是中国古代文明多元中央起源中的一元。
“月球日”来源
"人类月球日"是每年的7月20日,为了纪念1969年7月20日人类第一次登月成功。人类登陆月球是首次对外太空进行 探索 并迈出的第一步。正如阿姆斯特朗所说,这是个人的一小步,却是人类的一大步。人类登月为 探索 月球资源及移民火星提供了参考的价值,对于人类 探索 太空的 历史 来说意义十分巨大。
而我国载人登月工程规划2014年左右在深空探测领域,将把十几吨的航天器送到地球轨道,2020年前将建成自己的空间站。在探月方面,2020年前将实现"回"地任务,即飞行器不但在月球上落下来,还取一些东西带回地球,并计划在2030年前后实现航天员登月。
月亮文化
面对越来越 科技 化的我们,曾经也是对月亮有独特的偏爱。在上世纪六七十年代,考古队在对山东大汶口文化遗址挖掘的时候,就曾出土了很多的墓葬陶器,在这些墓葬陶器上面有很多的图形,通过研究解读发现上面是日月火星3合1的标志图案。这也是我国 历史 上可以找到的,最早有关于月亮的记载,距今已经有4000年了。
古代人对月亮的崇拜,甚至说已经到了一种痴迷的程度。从小在我们接触到古诗词的时候,我们就一定发现其实有很多古诗词都是描写月亮的,他们赞美并以此寄托思念之情或是其他感情。就比如在唐诗三百首中写月亮的诗词就占了整体篇幅的1/3。而宋词更是如此,大家在里面可以找到与月亮相关的词组,有210首之多。
其中具有代表性作品的有苏轼的《水调歌头》,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”这是至理名言,将前面的“结”一语宕开,其中蕴含的人生哲学是常人所难以深刻理解的.鲁迅曾说过,中国人往往追求一种“圆”文化,幻想着生活都是十全十美的.其实,人生何曾“圆”过?天灾人祸、意外事故、功名不就、事业无成、家庭矛盾、 健康 欠佳、爱恨情仇、生离死别,哪一项都可能碰到.人生就是一道道坎,你不得不面对.从某种意义上讲,人生的“不圆”是绝对的,“圆”则是相对的.就像月亮有阴伏、晴出、团圆、缺损一样,自古难以十全.即如十五团圆之夜,每月只有一次,而这一次也是“十五的月亮十六圆”。
不懂得“此事古难全”就会出现三种情况:一是只看到“全”而不承认有“缺”,对生活的挫折没有思想预备,一旦面临,便被击倒;二是自欺欺人地回避“缺”而刻意求“全”,盲目追寻,活得很累,结果事与愿违,适得其反;三是理论上熟悉到了人生“难全”,但行动上却本能地抗拒.所以,熟悉到“此事古难全”是一种境界.
人物介绍
苏轼,字子瞻,又字和仲,号「东坡居士」,故而世称「苏东坡」。北宋散文家、书画家、词人,乃豪放词派代表人物,与其父苏洵、其弟苏辙合称为唐宋八大家中的「三苏」。嘉佑二年,苏轼与弟苏辙同登进士,以刑赏忠厚之至论获欧阳修赏识,却因被欧阳修误以为是自己弟子曾巩所作,为避嫌,评级第二。
苏轼乃北宋中期文坛领袖,于诗、词、散文、书、画等方面颇有成就。题材广阔、风格独具,善用夸张比喻,豪放自如。世评苏轼之诗饮湖上初晴后雨为西湖诗词中无可超越之作。
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