分类:好词好句时间:2022-10-15 14:36作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈古诗饮酒其二陶渊明,以及饮酒古诗陶渊明拼音对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
一、对社会现实的关注和批判。
《饮酒》诗的第一首,就抒发了他对动荡不安、变幻莫测的政局的无限感触。衰荣无定在,彼此更共之。邵生瓜田中,宁似东陵时。寒暑有代谢,人道每如兹。达人解共会,逝将不复疑。忽与一筋酒,日夕欢相持从表面工看,诗人是在感叹时序的变迁推移、人事的荣枯浮沉,骨子里却反映了他对时局的关切和隐忧。
在《饮酒》诗中,陶渊明不仅对时局表示了自己的忧虑和关切,社会现实的昏暗、道德风气的败坏,也使诗人感到愤慨不安这些也就成了他在诗中一再遣责的对象。这样的例子是很多的,如第二首“积善云有报,夷叔在西山。善恶苟不报,何事空立言。”他埋怨社会的善恶不报、赏罚不明。
二、表现诗人高洁坚贞的人格和操守。
这类诗多般运用比喻象征的手法,托物言志。
三、表现诗人归隐到底,决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格,做到出污泥而不染呢?在陶渊明看来,只有远离官场、归隐田园,才是唯一行之有效的途径。在《饮酒》诗中,有不少诗篇是反映他这种思想状况的。
四、反映诗人闲居的田园生活情趣和及时行乐的消极思想。
《饮酒二十首》其一
衰荣无定在,彼此更共之。
邵生瓜田中,宁似东陵时!
寒暑有代谢,人道每如兹。
达人解其会,逝将不复疑;
忽与一樽酒,日夕欢相持。
白话释义:衰荣没有固定在,彼此相互的。邵先生瓜田中,难道像东陵时!寒暑有代谢,人的思想总是这样。乐观的人明白他会,我将不再怀疑。突然给一杯酒,日夕畅饮着。
《饮酒二十首》其二
积善云有报,夷叔在西山。
善恶苟不应,何事空立言!
九十行带索,饥寒况当年。
不赖固穷节,百世当谁传。
白话释义:据说积善有善报,夷叔饿死在西山。善恶假如不报应,为何还要立空言!荣公九十绳为带,饥寒更甚于壮年。不靠固穷守高节,声名百世怎流传。
《饮酒二十首》其三
道丧向千载,人人惜其情。
有酒不肯饮,但顾世间名。
所以贵我身,岂不在一生?
一生复能几,倏如流电惊。
鼎鼎百年内,持此欲何成!
白话释义:儒道衰微近千载,人人自私吝其情。有酒居然不肯饮,只顾世俗虚浮名。所以贵重我自身,难道不是为此生?一生又能有多久,快似闪电令心惊。忙碌一生为名利,如此怎能有所成!
《饮酒二十首》其四
栖栖失群鸟,日暮犹独飞。
徘徊无定止,夜夜声转悲。
厉响思清远,去来何依依。
因值孤生松,敛翮遥来归。
劲风无荣木,此荫独不衰。
托身已得所,千载不相违。
白话释义:栖遑焦急失群鸟,日暮依然独自飞。徘徊犹豫无定巢,夜夜哀鸣声渐悲。长鸣思慕清远境,飞去飞来情恋依。因遇孤独一青松,收起翅膀来依归。寒风强劲树木调,茂盛青松独不衰。既然得此寄身处,永远相依不违弃。
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陶渊明是东晋诗人,他的作品的语言平淡,但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来;表意易读懂,其内涵还需细细品味,但又富有情致和趣味。梁实秋曰:“绚烂之极归于平淡,但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而无味的淡,那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境,意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色,朴素真率,笔调疏淡,风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格,也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。
陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景,又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”,便既是月夜春景,又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化,如青松、芳菊、归鸟、孤云,都是日常生活中常见的景物,也是诗人高洁性格的象征。
参考资料来源:百度百科——陶渊明
参考资料来源:百度百科——饮酒二十首
译文:我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡潇洒,心灵避离尘俗自然清幽远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥!
全是醉后的作品,不是一时所写,并无内在联系,兴至挥毫,独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣,于劳动之余,饮酒致醉之后,在晚霞的辉映之下,在山岚的笼罩中,采菊东篱,遥望南山,此时情味,何其深永!陶诗的一大特色就是朴厚,感觉和情理浑然一体,不可分割。他经常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示,这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
陶渊明《饮酒(二十首)》其十七:
幽兰生前庭(1),含薰待清风(2)。
清风脱然(3)至,见别萧艾中(4)。
行行失故路(5),任道(6)或能通。
觉悟(7)当念迁,鸟尽废良弓(8)。
【注释】
(1)“幽兰”句:幽:隐藏。西汉扬雄《太玄经·中》:“昆仑旁薄幽。” 东汉许慎《说文解字》:“隐藏,幽,隐也。”清段玉裁注:“幽,从山,犹隐从阜,取遮蔽之意。”唐令狐德棻等《周书·谥法》:“雍遏不通曰幽。”幽兰:兰花,生长在深山峡谷里的兰花。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞·离骚》:“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。”前蜀韦庄《上春词》:“幽兰报暖紫芽折,夭花愁艳蝶飞回。”前庭:正屋前的庭院。三国魏刘桢《赠五官中郎将》(其三):“白露涂前庭,应门重其关。” 当代袁行霈《陶渊明集笺注》:“幽兰本生于山谷,不染尘俗。其生于前庭者,比喻贤者不隐于山林,而出仕以预人事。
(2)“含薰”句:薰:香气。清风:清微的风,清凉的风。春秋《诗经·大雅·烝民》:“吉甫作诵,穆如清风。”西汉毛亨《毛诗故训传》:“清微之风,化养万物者也。”
(3)脱然:恬静貌,多指疾病脱体。战国齐公羊高《春秋公羊传·昭公十九年》:“乐正子春之视疾也,复加一饭则脱然愈。”东汉何休注:“脱然,疾除貌也。”西汉刘安《淮南子·精神训》:“今夫繇者揭钁臿负笼土,盐汗交流,喘息薄喉,当此之时,得茠越下则脱然而喜矣。”东汉高诱注:“脱,舒也。言繇人之得小休息则气得舒,故喜也。”
(4)“见别”句:别:区分,辨别。战国荀况《荀子·君道》:“知国之安危臧否,若别白黑。”战国列御寇《列子·杨朱》:“我又欲与若别之。”见别:谓可以看到兰花区别于萧艾。萧艾:艾蒿,臭草;常用来比喻品质不好的人。西汉刘向编、战国屈原等屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。”
(5)“行行”句:行行:1.不停地前行,比喻时光流逝。南朝梁萧统选编、无名氏原编,西汉至三国《古诗十九首·行行重行行》:“行行重行行,与君生别离。”2.指情况进展或时序运行。当代逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》注:“行行,徐徐。”此处亦多义。失:迷失。故路:旧路,指隐居守节。三国魏曹操《苦寒行》:“疑惑失故路,薄暮无宿栖。”失故路:指出仕。
(6)任道:1.顺应自然之道。2.当代袁行霈《陶渊明集笺注》:“任道:听任道路之所通,继承向前。此‘道’字承上‘故路’,意谓道路,非‘道德’之道。”
(7)觉悟:1.觉醒。战国荀况《荀子·成相》:“不觉悟,不知苦,疑惑失指易上下。”2.自觉悔悟。西汉司马迁《史记·韩长孺列传》:“太后日夜涕泣,幸大王自改,而大王终不觉寤。”南朝宋范晔《宋书·范晔传》:“祸败已成,犹不觉悟,退加寻省,方知自招,刻肌刻骨,何所复补。”3.启发,开导。战国左丘明《国语·吴语》:“王若不得志于齐,而以觉寤王心,而吴国犹世。”东汉王充《论衡·刺孟》:“谓孔子之徒、孟子之辈,教授后生,觉悟顽愚乎?”西晋孙楚《为石仲容与孙皓书》:“今粗论事势,以相觉悟。”4.佛教语,谓领悟佛教的真理。南朝宋谢镇之《与顾道士书》:“若深体三界为长夜之宅,有生为大梦之主,则思觉悟之道,何贵于形骸。”此处亦多义。清陶必铨《萸江诗话》:“非经丧乱,君子之守不见,寓意甚深。觉悟念还,傅亮、谢晦辈不知也。”
(8)“鸟尽”句:西汉司马迁《史记·越王句践世家》:“蜚鸟尽,良弓藏。”比喻统治者于功成后,废弃或杀害给他出过力的人。现代古直《陶靖节诗笺注定本》:“晋义熙八九年之交,刘裕诛锄异己,不遗余力。刘藩、谢混、刘毅、诸葛长民兄弟,皆见夷戮。史记诸葛长民之言曰:‘昔年醢彭越,今年杀韩信,祸其至矣。’既而叹曰:‘贫贱常思富贵,富贵必蹈危机。今日欲为丹徒布衣,岂可得耶?’诗盖因此托讽。” 当代王叔岷《陶渊明诗笺证稿》:“非仅为刘裕诛锄异己而托讽;盖亦所以自警
饮 酒 其 二
yǐn jiǔ qí èr
积 善 云 有 报, 夷 叔 在 西 山。
jī shàn yún yǒu bào , yí shū zài xī shān 。
善 恶 苟 不 应, 何 事 空 立 言!
shàn è gǒu bù yīng , hé shì kōng lì yán !
九 十 行 带 索, 饥 寒 况 当 年。
jiǔ shí xíng dài suǒ , jī hán kuàng dāng nián 。
不 赖 固 穷 节, 百 世 当 谁 传。
bù lài gù qióng jié , bǎi shì dāng shuí chuán 。
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