分类:古诗文集时间:2023-10-15 00:49作者:未知编辑:猜谜语
文|胡三叔
编辑|胡三叔叔
介绍
近代以来,对本土文化和文学的讨论一直是热门话题,尤其是基于“人文山水”的唐诗讨论。
如于树成的《李白与长江》、戴蔚华的《唐代地域文化与诗歌》、李国强、王子立的《历代名人与庐山》、康震的《唐代诗境》等。文化地理学的视角——唐代长安城建筑》与唐诗的审美文化内涵》
《清初移民诗歌的“疏”与“合”与东北地域文化》、《唐代边塞诗歌与西北地域文化》、钟乃元《清代地域文化与诗歌研究》唐宋粤西”,彭敏,“宋代湖湘诗人群体与地域文化形象研究”。
嵩山是五峰之一。 自古以来就享有很高的声誉。 在其漫长的发展过程中,地域文化也十分丰富。
嵩山在唐代的特别地位,不仅对嵩山的发展起到了重要的推动作用,而且对其诗歌的题材和形象也起到了重要的作用。
文章试图从嵩山文明对嵩山诗歌创作的影响和嵩山诗歌创作的作用两个角度探讨嵩山文化对唐代诗歌的作用。
嵩山文化对嵩山唐诗的影响
唐诗嵩山题材主要描写嵩山。 嵩山的风景、佛道传统、历史地位等都对嵩山唐诗产生了一定的影响,从而呈现出一定的特色。
一是把嵩山山水融入诗中。 嵩山是五山之一,是名山的象征。 它气魄宏伟,风景奇丽。
《元和县图》记载:松高山位于县城北八里。 又名外房山。 又称太师,东称太师,西称少师。 松高,通用名中岳。
山高二十里,周长一百三十里。 少室山在县城西十里处。 高十六英里,后三十英里。 颍水之源出。 颍水有三源。 右水出阳感山颍谷,中水通少室通府,左水出少室楠溪江,东与颍水汇合。
徐汤在《汝州县楼望嵩山》中写道:峰不在一处,峰在别处。 万仁一楼,有数层楼高的鸟儿。 流水不能回地,篱笆随风而去。 只因天上有汉客,无路可去。 将嵩山的宏伟描述得淋漓尽致。
还有宋之谦的《嵩山天门歌》:登天门,坐巨岩顶。 前面有风,下面有沙漠。
岩石附着在翅膀上,石笋上覆盖着龙鳞。 松动但不动,面向左。
风暴潮汹涌,鬼魂出现。 我不知道它的鬼是这样的,我想见见你的主人。
又曰:天门宏伟,树木环绕,万松参天,万石倚天。 夜幕降临,夕阳被血染红。 一眼就能疑惑人心,万物皆有其秘密。 他还把嵩山上的一切危险都一一描述得淋漓尽致。
唐代嵩山诗中也体现了嵩山的美,如孟郊的《洛桥夕观》:天津桥下霜刚结,洛阳行人尽散。 月光直射嵩山,榆树柳树散落在亭台楼阁中。
月光直视嵩山上的雪花,描写天空中的山峦。 月雪相映,美不胜收。
卢宏还以《嵩山十志》为题,对嵩山云锦丛、倒观台、七仙轩、东源石、金碧潭、翠亭、草堂、地梵集、真言亭等十个景点的风光进行了全面回顾。 具体说明。
其次,将佛道思想融入诗歌之中。
唐朝的皇帝大多拥护佛教。 比如玄奘法师去印度取经。 唐太宗亲自召见他。 武则天时代,曾颁布法令,主张佛教优于道教。
秦始皇、汉武帝、唐高宗都曾册封泰山,武则天更被册封为嵩山。 唐代佛教发展如火如荼。
嵩山上寺庙众多,其中中国最古老的寺庙是法王寺。 少林寺因供奉印度达摩,又称“禅寺”。 嵩山是佛教圣地。
因此,有的文人墨客表达了对嵩山的禅情,如张《遣洋士入嵩山治舍利塔》:玉泉之爱,所爱之人,不能顾生死,唯悬崖下。
四海宝藏王,万世不朽,数百金碑,为他所用。 三月,山里人聚,远方思念。 我想过去的尘埃就和你的佛法一样。
仙兰省虽常有净土荷叶,但也有一种说法。 来或去,看车马。
禅宗讲究“本无”、“心本寂”,就是在禅修中达到“心如止水”的境界,从而达到“心如止水”的境界。
也有不少文人墨客与嵩山僧人交往,将佛教思想融入诗中,如清江的《礼赞律师归嵩山》:禅虽焦,山易静。
贫穷难耕耘,善待他人更难。 雪路侵溪,宫殿倒映山峦。 望楼将暮,松月冷观人。 表达了他对嵩山禅修的热衷。
杨巨源《送丹公回嵩山龙潭寺葬师父》:野烟秋水远去,禅心凝神,仿佛有而无。 一树两大树,思念家乡沟李白古诗集 腾云,万花成塔,祭寒山。