分类:古诗文集时间:2023-05-22 17:46作者:未知编辑:猜谜语
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在中国的中医中,是没有心理和精神的概念的。高级神经和精神的功能,归结在“心”的职能范围,大家都知道“心主神志”,就是说明这一点。因此,养生首先要养心,防病先要保持健康的心态。
老年朋友多有这样的体会,每当精神紧张或焦急不安时,注重力便轻易涣散,而且身体常有疲劳感。事实上,此刻我们身体的免疫功能正处于低潮状态,各种病菌极易乘虚而入。
静坐养心:假如能有效地消碧谈吵除紧张和焦急情绪,对身体则大有益处,而“静坐养心法”就是一个不错的选择。静坐养心不同于口中念念有词的诵经修炼,它是集身心为一体的静养。首先要平稳端坐,姿势可根据个人的习惯和身体条件选择,衣带宜宽松,让身体不受任何约束,双手仰掌,头颈正直,以自然安详状态为佳。然后,采用腹式呼吸法调节,尽量缓慢地鼓腹和深呼吸。在调整呼吸的同时,要积极配合想象美好的东西,以达到调身、调息、调心的结合。倘若觉得这样比较麻烦,也可以只摒弃杂念、瞑目而坐、清心静思,只要每日坚持,也能收到预期的养生效果。
摒除私欲:人生在世很难做到无私无欲,但私欲不可过多过高。
何谓“贪欲”,是指那些可欲而不可求事物,贪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解释三种痛苦的原因时说:“想得到却得不到――痛苦,经过艰苦的努力得到了,却发现不过如此――痛苦,得到的东西不经意丢掉了,事后才知道原来很重要――痛苦。”只有通过自我克制来控制自己的欲望,清除那些不可能得到满意的“贪欲”,才能减少自己精神压力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康,要学会将私欲在自己的内心世界中进行自我调节、自我限制,自我清除的。只有私欲少和没有“贪欲”的人才能淡泊名利,处世豁达,性格开朗,这样就会有助于心神的清静内守,以保持良好的心理状态。平时恬淡虚无,与世无争,自然会精神内守,阴阳平和,气血旺盛,邪无所容,百病不生。
思而有度:思虑完全是依赖人的主观意志来加以支配的。假如思虑过度,精神会受到一定影响。根据沉思的生物现象,对往事耿耿于怀、对问题焦急不安、细细琢磨上司的每一句话、对于未来忧心忡忡……这些思维习惯将使你的身心付出代价,也就是说思虑过度有损我们的健康。?人是易于陷入毫无裨益的“过度思索”的唯一物种。我们复杂的大脑让我们实现了伟大的文明,但他们并非什么都能适应,因为人可能会陷入并不对动物构成任何威胁的思维泥潭。这可是一个危险的泥潭。那些长期过度思索的人会放大并延长来自生活或工作中的各种压力,从而加快心率并使血压升高,免疫系统功能也因此受到破坏,而且还会大量分泌出一种将给心脏增加负担、令人压抑甚至会减少寿命的应激激素。人在碰到烦悔侍心事的时候过度地忧愁担心表侍羡现为:终日忧心忡忡,郁郁寡欢,轻者愁眉苦脸、闷闷不乐、少言少语、忧郁寡欢、意志消沉、独坐叹息,重者难以入眠、精神萎颓或紧张、心中烦躁,就会“忧则气乱”,因气机紊乱而导致脏腑功能失调,出现心悸、胃痛、食欲减退、失眠等种种不适。
对于这种忧思过度的人来说,可选择注重力转意法来控制自己的思索方向。大运动量的锻炼和听一些节奏缓慢的古典音乐能加快心理恢复的速度。因此转移注重力在短期内能够防止对心理产生的有害影响。另外还可以通过食疗来改变这种情况,专家建议可选用灵芝30克、红枣6颗,每日煮汤服用。
1、神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。——《步出夏门行·龟虽寿》 曹操 诗中以长寿动物神龟为例,说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱,是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年,壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。 2、结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辩已忘言。——《饮酒》 陶渊明 这首典型的养生诗,境与意会,物与心融,真是妙不可言。
绝声(圣)弃知(智),民利百负(倍)。 绝仁弃义,民复蓄兹(孝慈)。 绝巧弃利,盗贼无有。 此三言也,以为文未足①。 故令之有所属: 见素抱朴②,少私寡欲,绝学无忧。 ①文,纹也。 ②“素”是没有染色的丝;“朴”是没有砍斫修整的原木。 这一章可以说是从另外一个角度说第十八章的问题。第十八章说了“故大道废,案有仁义。知慧出,案有大伪。六亲不和,案有孝慈。邦家昏乱,案有贞臣。” 所以统治者不用高深的权术来干预太多,民众得到的好处
明朝哲世蚂学家王阳明曾说:“人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己”,生而为人,总要为自己着想。真正为自己着想的人,都懂得节制,唯有节制才能成就自己,主宰人生。
克己、节制,针对的都是欲望,也就是“寡欲”。古人常搜简埋说:
“寡欲精神爽,多思气血衰”
,下半句同样是精华。今天,咱们就来聊聊这句老话的真义所在。
寡欲精神爽,多思气血衰
“少思寡欲”,出自老子《道德经》,原文是:
“见素抱朴,少私寡欲”,
意思是保持纯洁、朴实的本性,减少私心贪念,节制自身欲望。
人的欲望,是无穷的。不可否认,社会之所以进步,与人的欲望不无关联。可见,欲望具有双面性。
合理的利用欲望,可以“心有所成”,只可惜大多数人,停留在了坏的一面。控制欲望、修身养性,是一种境界。
所谓修行,不过是修心。
心,在佛学中含义颇多。可指真心;可指“意”,详细为贪、嗔、痴、慢、疑;又可指第六意识,即思维妄念。
佛家言修行,都是从“心猿意马”开始,彻底制服心猿和意马,起正思、正经、正信、正念时,便是圆满。
人从呱呱落地,到第一次熟悉这个世界,便就有了自己的欲望。欲望可大可小,可强烈,可淡泊;太过强烈,轻易为欲望主导。太过淡薄,则显得无情无性,所以适度即可。
人不必将欲望视为洪水猛兽,要正视它的存在。
如佛家说“心猿意马”,存在于每个人的心中,是不可能消失的,哪怕修行至圆满,也只是让“心猿意马”走上正途,不影响自己罢了。
做自己真正应该做的事,事成之后,有所得,自然欣喜,所谓“人逢喜事精神爽”,也就顺理成章了。
殚精竭虑、呕心沥血、冥思苦想,脑细胞大量死亡,需要血液不断供应。脑子常常不思索,会变得愚钝,但若过量,又会生出疲惫,影响身体健康。
王阳明被贬到贵州龙场,当了个小驿丞,仆从先后病倒,王阳明亲自为他们煮粥熬药,甚至为他咐首们唱起故乡民谣,唤起人们生的希望,驱散阴霾。
事实上,王阳明本应该是最痛苦的那个人,官场不自得,生活不顺遂,但是王阳明却并没有耿耿于怀,而是一笑了之。轻轻拿起,轻轻放下。
生活总是这样,究竟困难挫折总是说来就来,患得患失,睡不着觉,倒不如不要去想,轻轻放下。紧闭眉头、彻夜苦思并不能解决问题,只能让人更加憔悴。
身体是革命的本钱,熬坏了身体,于是事业而言没有任何好处,反而是一种拖累。既然如此,不如养精蓄锐、蓄势待发,一旦机会来临,一鸣冲天,破境而出,岂不美哉。
少杯不乱性,忍气免伤财
酒,最能抒情。于是成了文人墨客、丧国游子、职场失意者的必备良药。人生多有落魄、寂寞时,唯饮酒,可缓解内心落寞感慨。
如韩愈送别友人,“莫辞酒,此会固难同”;如白居易叹岁月流逝,“酒盏酌来须满满,花枝看即纷纷”;如范仲淹思乡情切,“酒黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。”
换言之,除了情感上的需要,大多数时候是不值得“酒入愁肠”的。酒后乱性,乱的不仅是节操,更是性情,让自己辛劳树立的形象顷刻间崩塌。
误事、误人、误情,甚至一误便是终生。
所以,酒桌上切莫贪杯,少杯,方能“不乱性”。
与人相处,最忌讳伤了和气。待人处事是门学问,得饶人处且饶人,是一种度量。及时制怒,不仅有益于人际交往,更有益于身心健康。
“忍气”,不是为了吞声,而是为了更好的表达,更好地与人相处。
有格局的人,面对令自己气愤的事,会首先考虑值不值得。
王振因为也先谎报使者人数,怒火中烧,结果导致了明朝与瓦勒的土木堡之战,差点导致上丧国;张飞性情刚烈,眼里揉不得沙子,一喝酒便要打人,结果身首异处;
林则徐眼看世事不平,先是破口大骂,结果给小人制造了借口,于是他便在房中挂起一块“制怒”的牌子,时刻提醒自己,不要气愤。伤了他人,败了自己,“忍气”方能“免伤财”。
结语
寡欲、少思、少杯、忍气,和身体状态息息相关。学会了这四点,再去看待生活琐事,方能“守得云开见月明”、“柳暗花明又一村”。
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