分类:古诗文集时间:2023-05-18 17:59作者:未知编辑:猜谜语
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《列女操》
作者:孟郊
梧桐相待老,鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫,舍生亦如此。
波澜誓不起,妾心井中水。
赏析:
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。此诗以男子之心愿,写烈女之情志,可歌可泣。梧桐树相依持老,鸳鸯鸟同生共死。旧世贞烈女,夫死而终生不嫁,夫死而以身相殉。守节以表从一之志,殉节以明坚贞之心。结句“波澜誓不起,妾心古井水”,一片贞心,下语果断,精警异常。成语“心如古井”源自于此。刘禹锡《竹枝词》名句:“长恨人心不如水,等闲平地起波澜。”从此翻出。烈女节义肝肠,坚贞不渝,固可针砭浮靡;然苛苦迂执,以一身青春配殉,不由刿目怵心,读之令人生怜。据考,当时对女子贞操并不看重。诗人或许另有寄托,籍烈女之吟,抒志洁行廉、孤高耿介之士人气节。
评价:
唐人认为孟诗是“元和体”的一种,“元和已后”,“学矫激于孟郊”(李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》,以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱,清诗人胡天游、江湜、许承尧,写作上都受到他的影响。对孟诗的评价,持褒义论的,韩愈、李观以后,有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振锽、夏敬观等;持贬义论的,有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王闿运等。他和贾岛都以苦吟著称,又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》),后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表,元好问甚至嘲笑他是“诗囚”(《论诗三十首》)。今传本《孟东野诗集》10卷,出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本,今归日本。通行本有汲古阁本,闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》,末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》,夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
作品;
孟诗现存500多首,以短篇五古最多,没有律诗。艺术上不蹈袭陈言,或擅长用白描手法,不用典故词藻,语言明白淡素,而又力避平庸浅易;或“钩章棘句,掐擢胃肾”(《墓志》),精思苦炼,雕刻其险;如韩愈所说“规模背时利,文字觑天巧”(《答孟郊》),一扫大历以来的靡弱诗风。
其中有的诗篇反映时代现实、揭露藩镇罪恶,如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民生活、愤慨贫富不平,如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等。
有的表现骨肉深情,如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等;有的刻画山水风景,如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等;虽然社会生活内容不同,都思深意远,造语新颖,体现了孟诗的特唯兆枯色。有些作品如《秋怀》等,则情调不免低沉;“出门即有碍,谁谓天地宽”(《赠崔纯亮》)一类诗句,虽反映了世途艰险,但也表现了狭窄的'心情。
孟郊专写古诗以短篇五古最多。其中有的诗反映现实,揭露藩镇罪恶,如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民疾苦,愤慨贫富不均,如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等。
有的写仕途失意,抨击浇薄世风,如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等,还有的自诉穷愁,叹老嗟病,如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等。
而“出门即有碍,谁谓天地宽”(《赠崔纯亮》)一类诗,虽反映了世途艰险,但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格,或长于白描,不用词藻典故,语言明白淡素而又力避平庸浅易;或精思苦炼,雕刻奇险。这两种风格的诗,都有许多思深意远、造语新颖的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁指洞,缺乏自然之趣。
他和贾岛齐名,皆以苦吟著称,唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”,而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。
今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。夏敬观、华忱之均著有其年谱。一生困顿,性情耿介,诗猜亮多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸,追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。
1、原文
梧桐相待老,鸳鸯会双死。
贞女贵殉夫,舍生亦如此。
波澜誓不起,妾心古井水。(古井水 一作:井中水)
2、译文
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老,
鸳鸯水鸟成双成对至死相随。
贞洁的妇女贵在为丈夫殉节,
为此舍生才称得上至善至美。
对天发誓我心永远迹手忠贞不渝,
就像清净不起波澜的古井水!
3、赏析
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。此诗以男子之心愿,写烈女之情志,可歌可泣。梧桐树相依持老,鸳鸯鸟同生共死。旧世贞烈女,夫死而终袜州迅生不嫁,夫死而以身相殉。守节以表从一之志,殉节以明坚贞之心。结句“波澜誓不起,妾心古井水”,一片贞心,下语果断,精警异常。成语“心如古井”源自于此。刘禹锡《竹枝词》名句:“长恨人心不如水,等闲告此平地起波澜。”从此翻出。烈女节义肝肠,坚贞不渝,固可针砭浮靡;然苛苦迂执,以一身青春配殉,不由刿目怵心,读之令人生怜。据考,当时对女子贞操并不看重。诗人或许另有寄托,籍烈女之吟,抒志洁行廉、孤高耿介之士人气节。
1、《烈女操》唐代: 孟郊
原文:
梧桐相待老,鸳鸯会双死。
贞女贵殉夫,舍生亦如此。
波澜誓不起,妾心古井水。
译文:
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老,鸳鸯水鸟成双成对至死相随。
贞洁的妇女贵在为丈夫殉节,为此舍生才称得上至善至美。
对天发誓我心永远忠贞不渝,就像清净不起波澜的古井水!
2、《古别离》唐代: 孟郊
原文:
欲别牵郎衣,郞今到何处?
不恨归来迟,莫向临邛去。
译文:
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
3、《春雨后》唐代: 孟郊
原文:
昨夜一霎雨,天意苏群物。
何物最先知,虚庭草争出。
译文:
昨晚听到了小雨淅淅淅沥沥落下的声音,是上天想唤醒这些还在沉睡中的万物吗?
什么东西最先知道春天来了呢?庭院里的小草已经争先冒出了它们嫩绿的尖芽。
4、《巫山曲》唐代:孟郊
原文:
巴江上峡重复重,阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿,行云飞去明星稀。
目极魂断望不见,猿啼三声泪滴衣。
译文:
巴东三峡中山峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
极目眺望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。
5、《织妇辞》唐代: 孟郊
原文:
夫是田中郎,妾是田中女。
当年嫁得君,为君秉机杼。
筋力日已疲,不息窗尺芹下机。
如何织纨素,自著蓝缕衣。
官家榜村路,更索栽桑树。
译文:
丈夫是农夫,我是农妇。
当年我嫁给丈夫,便开始在夫家从事纺织劳动。
我一每天疲惫下去,越来越陵雹毕没有气力,却一刻也不能停止纺织。
为什么肆芦我织出来的是细白的丝绢,而我自己穿的却是破烂衣服。
官府在村中的道路上张贴告示,要农夫广栽桑树养蚕缫丝。
烈女操拼音版如下:
《烈女操》唐代:孟郊
梧桐相待老,鸳鸯会双死。贞女贵殉夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心古丛腔誉井水。
zhēn、nǚ、guì、xùn、fū,shè、shēng、yì、rú、cǐ。bō、lán、shì、bù、qǐ,
qiè、xīn、gǔ、jǐng、shuǐ。
释义:
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老,鸳鸯水鸟成双成对至死相随。贞洁的妇女贵在为丈夫殉节,为此舍生才称得上至善至美。对天发誓我心永远忠贞不渝,就像清净不起波澜的古井水!
作者简介:
孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代闻名诗人。
扩展资料:
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。此诗以男子之心愿,写烈女之情志,可歌可泣。梧桐树相依持老,鸳鸯鸟同生共死。旧世贞烈女,夫死而终生不圆没嫁,夫死而以身相殉。守节以表从一之志,殉节以明坚贞之心。
结句“波澜誓不起,妾心古井水”,一片贞心,下语果断,精警异常。成语“心如古井”源自于此。
此诗内容或以为有所寄托,借赞颂贞妇烈女,表达诗人坚守节操,不肯与权贵渗段同流合污之品行。然而,就全诗看,从题目到内容的全部,都是为了明确的主题的。
此诗在写作艺术上有可借鉴处,题目中的“操”是琴曲名,也是诗题的一种。大多是用他物起兴本意。此诗以梧桐的偕老,鸳鸯的双死,兴起贞妇的殉夫,变应如此。结句再用井水不波来比喻守节不嫁,又是诗中的比体
文字:望月听琴/梵星
01.
每个人睁开眼,最先看到的就是父母。
人生是磨砺的过程,会经历酸甜苦辣。
不管是好是坏,是父母给了我们感受世间的机会。
父母生育了我们,也养育了我们。
父母的爱,是最伟大的爱。
人生中,能为我们无限付出,却也不奢求回报的,只有我们的父母。
百事孝为先!
孝敬父母是我们的传统美德。
但很多父母并不奢求儿女用什么实质性的物质来加以回报,他们只求儿女能平平安安,幸福美满。
这,就是对他们所认为的最好的孝敬。
每个父母都是爱孩子的,但即便如此,也并非所有家庭都能圆满。
如今,离婚率在中枣不断攀升。而不像过去,离婚是极个别的事。
但小梵依旧坚信,每一对父母年轻的时候,都是怀揣着美好的憧憬,步入了婚姻殿堂。
没有任何一对夫妻在恩爱的时候,想要离婚。
02.
孩子是夫妻的共同结晶,是联系男女双方的纽带,因此,婚姻破裂,最大的受害者,也往往是孩子。
究竟,任何一个孩子的成长都离不开父母的共同呵护。
父爱,母爱,缺一不可。
离婚,就意味着,对孩子来说,双方的爱,有一方会缺失。
父母情感的破裂,让处于矛盾中的孩子左右为难,尤其是对于不太成熟的孩子来说,这种矛盾对其幼小心灵的伤害会更大。
离婚对孩子的伤害不只是体现在心灵上,也会影响孩子一辈子的生活质量。
父母的再婚,让孩子不得不面对组合家庭中的复杂关系。
究竟,新的继母继父对于孩子来说,是没有血缘关系的外人,孩子在心灵上本能地就会有防御抵触,甚至是恐惊感。
尤其是孩子不太成熟,比较情绪化,就轻易导致组合家庭不和睦。
假如再婚的双方都有孩子,或者父母与再婚伴侣再生一个孩子,那么这对于孩子来说,关系就会更复杂。
不仅日常生活中的关系很难协调,也会对孩子的核心利益造成影响,比如家庭财富的继续,以及利益的分配……
03.
父母再婚,并不代表他们不再爱自己的孩子。
但可以肯定的是,组合家庭留给下一代的东西始终是有限的,定会比正常家庭留给孩子的财富少。
当今是一个婚姻自由的时代,结婚、离婚、再婚,这些都是个人选择。
但假如从孩子的利益考虑,假如二人已经有了孩子,离婚就要慎重;
离婚后是否再婚,更要慎重。
究竟,组合家庭对孩子的影响,远比想象中的还要大。
现实中,有些为数不多的父母离异后,选择了不再结婚。
一些懂事的子女也会积极劝说父母追求幸福,但他们依旧对再婚很谨慎。
因为这些父母不想再让一次失败的选择伤害自己和孩子。
04.
孟郊是唐代闻名诗人,他的《游子吟》、《游终南山》等作品,在今天也被视为传世佳作。
但他的《烈女操》,却颇具争议。
大概意思为:
梧桐雌雄相守到老,鸳鸯成双相守到死。
妇人贞节的美德,则是与夫以死相随,舍命也在理。
好似古井水毫无波澜,永保忠贞。
很显然,这首小诗,赞美的是坚守节操,夫死而终身厅培模不嫁的妇人。
用我们今天的价值观来看待《烈女操》,确实属于封建糟粕。
孟郊歌颂守寡,亦说明他本人对这种封建伦理道德是十分推崇的。
尽管也不排除,旧时一些妇人守寡是出于对亡夫的真爱与怀念,就好比诗歌前两句用梧桐、鸳鸯做例子,说明世间万物,也确实存在建立在爱情之上的忠贞,而非完全迫于礼教。
但孟郊的最终落脚点却是对封建价值观的歌颂,究竟,他只单方面地强调了女性的忠贞,并没有强调在情感中,男人也因对等的忠贞。
因此,这首诗会被现在不少人视为糟粕也在情理之中。
05.
作品是最能反应作者思想的东西,甚至扮缓也能传达出不少关于作者的人生经历等信息。
哪怕就是短短几句小诗,也能帮我们了解作者本人的价值观以及生活环境。
孟郊生活在唐朝。
在漫长的2000多年封建时期中,唐朝女性地位却是相对较高的。(当然,这个“地位高”也仅仅只是在封建时期的范围内而言。)
其中一个重要的表现则是,唐朝 答应寡妇改嫁 。
女性地位一个最为重要的表现,就是在情感中拥有选择的自由。
唐朝为了增加人口,不但不禁止寡妇改嫁,甚至一定程度上还提倡再嫁。
尤其是唐朝前期,经过了隋末唐初的种种战乱天灾,导致人口大幅下降。
因此为了增加人口,唯有最大限度地利用女性生育能力。
太宗贞观二年,诏文鼓励男女再婚,这为唐朝后来婚姻自由的民风民俗创造了条件,也为女性地位的改善奠定了基础。
武则天是中国历史上唯一的女皇帝,她登基后,使得女性的地位再一次得到很大程度的提升。
尤其是贵族阶层的女子,婚姻更自由,二嫁的公主所占比例很大。
贵族阶层的作风对民间具有很强的示范效应,因此,民间女子也纷纷摆脱礼教束缚,不再对改嫁有所偏见。
虽然孟郊出生于唐玄宗时期,但整个唐朝婚俗相对自由的风气一直存在。
那么在这样一个对女性相对宽容(特殊是对寡妇再嫁都不会有很大偏见)的时期,孟郊为什么要赞美那些坚持守寡,拒绝再婚的烈女呢?
这就要从他的人生经历说起了。
06.
孟郊生于湖州武康,其父乃一名小吏。
本来家庭和睦,小日子过得也不错,却不料父亲早逝,一切平静的美好也随之结束。
生活的所有重担压在了母亲身上。
母亲非常重视对孟郊的教育,不仅要抚养他,还要供他读书。
孟郊经历了两次科考失败,但母亲依旧鼓励他再接再厉。
终于,孟郊在人生的中年,中了进士。
为官后,他亲自迎接母亲,母子团聚,写下了《游子吟》:
这首诗是孟郊最为闻名的作品之一,相信很多小伙伴对此并不生疏。
慈爱的母亲,用手中的针与线,为即将远行的儿子缝制衣衫。
临行前,母亲细致地密密缝制,以免儿子回来得晚,衣服破损。
谁说如小草般的孝心,能报答得了像春晖普泽的慈母恩情?
孟郊通过这首诗,歌颂了母爱的伟大,更表达了他对母亲这一路栽培的感恩之心。
通过这首诗,我们对孟郊的人生经历有了一个大致了解后,也就不难理解,他为什么会写出《烈女操》这种“三观不正”的诗歌了。
他之所以歌颂守贞,是因为他身边就有一个全心全意为了他而不再婚的无私母亲。
当然,小梵也不敢妄加揣测,孟郊母亲没有再婚,完全是为了他,也有可能是没有再次遇见对的人。
但失去父亲后,母亲独自承担了一切,并将他培养成才的功劳是不容否认的。
07.
我们可以试想一下,假如孟郊的母亲选择再嫁,孟郊的人生,注定是另一个结果。
在古代,已婚女性在家庭中的地位始终是依附于男性的,更何况,孟母还是二婚女性。
假如再婚,就意味着很多事不能由孟母说了算,孟郊注定也会看继父的脸色方能生存。
继父跟自己没任何血缘关系,在利益上,不会完全向着自己。
假如继父再纳个小妾,有了亲生骨肉,那么孟郊在那个组合家庭中铁定不占利益优势。
退一万步,就算孟母再嫁之人不纳妾,也没有亲生骨肉,但作为二婚女性,再嫁的质量也远不及第一次婚姻。
就是在当今这个提倡“男女平等”的时代,二婚女性在婚姻竞争中都被很多人不看好,更何况还是在那个男权主导的封建社会。
尽管唐朝答应寡妇再嫁,但在封建时期,二婚女性的再婚质量却难以保障。
婚姻质量下降,注定影响下一代的生活,因此,依旧有很多寡妇宁愿继承守寡,也不愿再嫁。
假如孟母再嫁,孟郊定要去面对组合家庭带来的一系列复杂问题,且封建时期的半路夫妻所衍生出的关系,定比现在的组合家庭还要复杂。
那么在如此的环境中,孟郊是很难成才的,也无法最后为官。
当然,最重要的是,孟母假如再婚,孟郊也有可能无法顺利继续一些财产。
孟父走后,定有财产留下。
孟郊与母亲能相依为命走过这么多艰难的岁月,除了其母的无私奉献外,肯定也跟其父留下的财产有关。
这些财产,至少能让母子二人维持最基本的生计。
但假如孟母再嫁,这些东西还能否保得住,就是个问题了。
08.
作为现代人,我们完全可以批评并否认《烈女操》所赞美的女性守贞价值观。
但通过这首诗,我们也应该看到,作者所要表达的另一层意思,即对无私母爱的歌颂。
且这种无私,并不是一般的无私,而是“为了孩子,拒绝再婚”的无私。
并不是说,再婚的父母就不伟大了,天下所有的父母都是伟大的,他们甚至可以为了子女,牺牲掉一切利益。
父母也有权利去追求幸福,究竟真正的缘分来了,挡也挡不住。
作为儿女,面对父母的再婚,应给予理解。
但假如父母没有再婚,那我们更要好好孝敬他们,特殊是那些自愿为了孩子,拒绝再婚的父母。
随着他们一每天老去,注定要忍受很多孤独与凄凉。
为了让儿女不再次受伤害,为了儿女的未来人生,他们自愿放弃了幸福,宁愿与孤独为伴,也要保护好下一代。
故而,作为儿女,请好好陪伴他们走完余生的路!
——完——
关于烈女操和烈女操孟郊赏析的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。