分类:古诗文集时间:2023-05-18 17:52作者:未知编辑:猜谜语
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“智能之士,不学不成,不问不知”的意思是:即使是有才能有聪明的人,不学就没有成就,不请教别人就不会知道。
这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。《论衡·实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章,把事分为可知和不可知两类,并相应地强调精思和厉心学问,以求得对两类事物的熟悉。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素,批判了当时“圣人生而知之”说。
他认为即使像项托、尹方那样聪明超群的人,也必须“学而知之”。因此,王充提出了“人才有高下,知物由学。笑陪学之乃知,不问历梁不识”的唯物主义观点。
作者简介
王充(公元27年—约公元97年),字仲任,出生于会稽上虞(今属浙江绍兴)。东汉思想家、文学批评家。王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴,以“气”为核心范畴,构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。
在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质,并以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
以上内容参考:在线文言碰烂蠢文翻译-王充《论衡·知实篇》原文及翻译
1、智能之士是指机配嫌唤智而颕悟聪明出常之人。
2、智能之士出自汉代王充《论衡·实知》“智能之士,不学不成,不问不知”一句。
3、意思是说,即便是智慧聪明的人,也是不学习就不会懂培凯得, 不求教就不会明白的。说明学习是获得知识、增长聪明的必由之路。
4、王充在《论衡·实知》将事分为可知和不可知两类,并相应地强调精思和厉心学问,以求得对两类事物的熟悉者兄。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素,批判了当时“圣人生而知之”说。
意思是有学问的有才智的人,靠努力学习,而成才,多问才能明白懂得更多知识。“智能之士,不学不成,不问不知”出自汉代王充《论衡·实知》,《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类,并相应地强调精思和厉心学问,以求得对两类事物的熟悉。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素,批判了当时“圣人生而知之”说。而“智能之士,不学不成,不问不知”的意思就是说,即便是智慧聪明的人,也是不学习就不会懂的,不求教就不会明白的。说明学习是获得知识、增长聪明的必由之路。《论衡·实知》原文节选:春秋的时候,卿、大夫相互交往聚会,看到动
意思是说:再智慧的人,不学他不会有成就,不问他永远不会知道。
出自[东汉]王充《论衡·实知》,原文为:
不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之, 虽大无难; 不可知之事, 厉心学问, 虽小无易。故智能之士, 不学不成, 不问不知。
译文:不学习自能知道,不问别人自己就懂得了,从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情,只要用心思索,即使问题很大也没有什么困难;不可理解的事情,专心学习询问,即使问题很小也不轻易把握。所以即便有聪明有能力的人,不学也不会有成就,不问也永远不会知道。
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孔子临死的时候,留下谶书说:“不知是一个什么男子,自顷宽薯称是秦始皇,走上我的内堂,坐在我的床上,弄乱了我的衣裳,以后他到沙丘就会死去。”以后,秦王统一了天下,号称“始皇”,巡游到达鲁国地区,观瞻了孔子的住宅,才到沙巧缓丘,就在途中生病死了。
又说:“董仲舒整理发挥我著的书。”以后,江都相董仲舒研究《春秋》,编写了传记。又写道:“亡掉秦朝的,是名叫胡的人。”以后,二世胡亥果然丢掉了天下。用这三件事来评论它,这就是圣人能预知万年以后的事情的证实。
孔子生下来以后不知道他的父亲是谁,他的母亲隐瞒了他,他用吹律管的办法知道了自己是殷宋大夫子氏的后代。孔子不根据河图、洛书,没有听人说,自吹律管精心思索,雀者知道了他的身世,这就是圣人前知千年以前的事的证实。
智能之士的意思是有智能的人。
出处:汉代王充《论衡·实知》“夫可知之事,惟精思之,虽大无难;不可知之事,厉心学问,虽小无易。故智能之士,不学不成,不问不知。”
译文:可以知道的事,只要精心去思索它,事情再大也不难明白;不可以知道的事,即使和凳专心学习和请教别人,事情再小也不轻易弄懂,所唤空旅以即使有智能的人,不学就没有成就,不请教别人就不会知道。
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形容智能之士的成语:
一、足智多谋
释义:富有聪明,善于谋划。形容人善于料事和用计。
出处:无名氏《连环计》第一折:“此人足智多谋,可与共事。”
二、神机妙算
释义:形容善于估计复杂的变化的情势,决定策略。
出处:罗贯中《三国演义》第四十六回:“周瑜大惊,慨然叹曰:‘孔明神机妙算,吾不如也。’”
译文亏派:周瑜大惊,感叹道:“孔明神机妙算,我不如他。”
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