分类:古诗文集时间:2023-05-15 17:21作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈大医精诚,以及大医精诚 医者仁心对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
意思是医术精湛、医德高尚的医者,经常追求最好的思想境界。
“大医精诚”出自唐代孙思邈的《大医精诚》篇,“精”指纯熟的专业技能,“诚”指高尚的道德品质。大医精诚说明作为一名优秀的医生,不光要有精湛的医疗技术,还要拥有良好的医德。
“止于至善”出自《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,核庆在止于至善。”止于至善,是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求,止于至善,上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现,是自我到无我境界的一种升华。
扩展资料:
“大医精诚”出自《大医精诚》一文,《大医精诚》出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极重要文献,为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题:第一是精,亦即要求医者要猜指有精湛的医术,认为医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。
第二是诚,亦即要求医者要有高尚的品德修养,以“见彼苦恼,若己有之”感同身受的心,策发“大慈恻隐之心”,进而发愿立誓“普救含灵之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“穗氏配恃己所长,经略财物”。
大轿闭医精诚含义如下:
大医精诚详细的意思,是说优秀的行医者要做到既有精湛的医术,又有高尚的品德修养。第一是精,亦即要求医者要有精湛的医术,认为医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。
第二是诚,即要求行医者要有高尚的品德修养,以“见彼苦恼,若己有之”感同身受的心,策发“大慈恻隐之心”,进而发愿立誓“普救含灵之樱手苦”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“恃己所长,经略财物”。
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极重要文献,为习医者所必读。
孙思邈《大医精诚》,被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生,不光要有精湛的医疗技术,还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传,影响深远。直到现在,中国的不少中医院校仍用它作为医学誓言,并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”,全心全意地为患者服闭颂裂务。
凡大医治病,
必当安神定志,无并没链欲无求,
先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者,
不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,
华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,
亦不得瞻前顾後自虑吉凶,护惜身命。
见彼苦脑,若己有之,深心凄怆,
勿避崄巇、画夜、寒暑、饥渴、疲惫,
一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病,多用生命以济危急,
虽曰贱畜贵人,至於爱命,人畜一也。
捐彼益已,物情同患,况於人乎!
夫杀生求生、去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。
其 虫、水蛭之属,市有先死者,
则市而绝孙用之,不在此例。
只如鸡卵一物,以其混沌未分,
必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。
能不用者,斯为大哲,亦所不及也。
其有患疮痍、下痢,臭积不可瞻视,
人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,
不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
夫大医之体,欲得澄神内视。
望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。
省病诊疾,至意深心,详察形候,
织毫勿失,处判针药,无得参差。
虽曰病宜速救,要须临事不惑,
唯当审谛覃思,不得於性命之上,
率而自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!
又到病家,纵绮羁满目,勿左右顾眄,
丝竹凑耳,无得似有所娱,珍羞叠焉,
食如无味,醽醁兼陈,看有若无。
所以尔者,夫壹人向隅,满堂不乐,
而况病人苦楚,不离斯须,
而医者安然欢娱,傲然得意,
兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
夫为医之法,不得多语调察返笑,
谈谑喧哗,道说是非,议论人物,
夸耀声名,訾毁诸医,自矜已德,
偶尔治差一病,则昂头戴面,
而有自许之貌,谓天下无双,
此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长,
用心经略财物,但作救苦之心,
於冥运道中③,自感多福者耳。
又不得以彼富贵,处以贵重之药,
令彼难求,自卫功能,谅非忠恕之道。
志存救济,故亦曲碎论之,
学者不可耻言之鄙俚也。
大医精诚意思如下:
基本释义:出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极重要文献,为习医者所必读。
《大医精诚》出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极兄桐重要文献,为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题:第一是精,亦即要求医者要有精湛的医术,认为医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。
第二是诚,亦即要求医者要有高尚的品德修养,者尘铅以“见彼苦恼,若己有之”感同身受的心,策发“大慈恻隐之心”,进而发愿立誓“普救含灵之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“恃己所长,经略财物”。
意义:
孙思邈《大医精诚》,它明确地说明了作为一名优秀的医生,不光要有精湛的医疗技术,还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传,影响深远。我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言,并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”,全心全意地为患者服务。
孙思邈学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了。深自误哉!凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈首好恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。
大医精诚
——选自孙思邈•《备急千金要方》
张湛曰:“夫经方之难精,由来尚矣。”今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五藏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异。唯专心精微者,始可与言于此矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅这思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉!
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲惫,一心赴救,无作功夫形迹之心。派雹漏如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎!夫杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蔕芥之心,是吾之志也。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍羞迭荐,食如无味,醽醁兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然得意,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,夸耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶尔治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长,用心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以贵重之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
大医精诚
(节选自唐·孙思邈《备急千金要方》)
【原文】凡大医治病,必当安尘烂神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其责贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷智愚,普同一等,皆如至亲之想;亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲惫,一心赴救,无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医:反此则是含灵巨贼,……其有患疮痘、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
【释义】凡是优秀的医生治病,一定要神志专一,心平气和,不可有其他杂念,首先要有慈悲同情之心,决心解救人民的疾苦。假如患者前来就医,不要看他的地位高低、贫富及老少美丑,是仇人还是亲人,是一般关系还是密切的朋友,是汉族还是少数民族(包括中外),是智慧的人还是愚笨的人,都应一样看待,象对待自己的亲人一样替他们着想;也不能顾虑重重、由于不决,考虑自身的利弊,爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼,就要象自己有病一样体贴他,从内心对病人有同情感,不要躲避艰险,无肆肆论是白天还是黑夜,严寒或暑热,饥渴或疲惫,要一心一意地去救治他,不要装模做样,心里另有想法,嘴里借故推托。做到这些,就可以成为人民的好医生。若与此相反,就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢,污臭不堪入目的,甚至别人都很厌恶看的,医生必须从内心同情、体贴病人,感到难受,不能产生一点别的念头,这就是我的心愿啊。
【按语】孙思邈的《大医精诚》篇,开宗明义地提倡为医者必须要有医德,要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面:“精”与“诚”。“精”,指专业纯熟;“诚”,指品德高尚。就是说,为医者必须医术精湛,医德高尚。
关于大医精诚和大医精诚 医者仁心的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。