分类:古诗文集时间:2023-05-15 17:18作者:未知编辑:猜谜语
霍去病的“封狼居许”、窦宪的“燕山乐功”当然震撼千古,成为中国古代军人的至高荣誉。 而马远“马革裹尸”、班超“生于玉门关”的故事,同样在中华文明史上大放异彩,为后人所传颂。
“马皮裹尸布”出自《后汉书·马原传》。 马援骁勇善战,为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。 后平定边乱立下赫赫战功,被光武帝刘秀封为伏波将军。 三年后,马援凯旋归朝,受到各方的祝贺和吊唁,有阿谀恭维。 马援说,武帝时期的伏波将军卢伯德,为大汉开疆拓土,攻城掠地,能封百户。 我活该! 又说如今边塞纷乱不断,“人当死于边田,耳朵埋在马皮裹尸布中,岂能卧床恶人于其手”。儿女?” 也就是说,假如一个人要战死沙场,用马皮包裹尸体就足够了。
“马皮裹尸布”后来演变为成语,激励着一代又一代中华儿女舍身报国,英勇抗敌。 然而,晚清闻名民主革命家徐锡麟却唱起了“反调”。
《出埃及记》
军歌应剑环唱,誓灭胡奴,出玉关。
只能解释为国阵阵亡,何必还马革裹尸?
晚清时期,西方列强相继入侵,企图瓜分中国。 在民族危亡的时刻,徐锡麟舍弃富裕的生活,勇敢地投身反封建革命。 他说:我们唱着昂扬的军歌,怀着胜利的豪情奔赴战场。 我们心里只知道保家卫国。 为国捐躯,死无憾张骞出塞有关的古诗,至于尸体葬在哪里,真的无所谓,正所谓“青山遍地葬忠骨”。 一句“马皮裹尸何归”,是革命者义无反顾的牺牲精神,是视死如归的英雄气概。 后来,起义失败,徐锡麟在安庆被捕,他从容地死去,履行了“马皮裹尸何以还”的庄重誓言。
班超是东汉闻名的军事家和外交家。 汉明永平五年,班超跟随弟弟班固进京。 为了补贴家用,他天天为政府复印公文。 当时,北匈奴攻入边境,班超说:“此人无别的志向张骞出塞有关的古诗,但要效法傅介子、张骞,有功于异域,才能获得爵位。侯之,安能久服笔砚”? 遂投参军,随大将窦固攻打匈奴。 他骁勇善战,足智多谋,深得豆谷赏识。
后来班超出使西域。 他联合了西域各国,完成了东汉“断匈奴之臂”的作用。 班超在西域30年,将西域诸国管理得井井有条,对巩固我国西部边疆、促进民族融合、保卫“丝绸之路”起到了重要作用。路”。
班超作为读书人立下了汗马功劳,最终被封为定远侯。
后来班超年老思念故土,自知命不久矣,哀求归家。 他在上书朝廷时说:“不敢望酒泉郡,愿生玉门关”,皇帝被他的痴情所感动。 朝廷准许班超东归,但在班超归来的那一年,班超去世,葬于家乡。 班超的“愿生于玉门关”,可谓动天地,动古今。
然而,中唐诗人戴叔伦又不以为然。
《插头上的歌》
韩家旗帜满阴山,不送呼儿和马还。
吾愿以身报国,何必生于玉门关?
他说,我大唐的旗帜飘扬在阴山,敌人敢来,让他们回来。 报效国家是我们的神圣职责,何必要求活着回家呢? 这份豪爽,饱含着“强者一去不复返”的决然和“古来多长人征战”的豁达。 一句“何必入玉门关?” 戴叔伦觉得班超的决心不够彻底。
不仅是戴叔伦,被誉为唐代最后一位边塞诗人的李益也对“生于玉门关”发表了自己的看法。
《下一首歌》
伏波只求裹尸布归还,何必让定远入关。
别只发一发回海洞,还留一箭射天山。
这是一首中唐闻名的英雄边塞诗,歌颂了将士视死如归的精神和果断歼灭敌人的精神。 为了国家太平,他宁愿像马援一样战死沙场,也不愿活着回到玉门关----李毅好像并不欣赏班超的“愿生于玉门关”。
班超一心报国,他一直希望夜落归根。 这是可以理解和自然的。 而戴树伦和李毅也绝对不是在谴责班超水平低下,而是当个人利益与国家民族利益发生冲突时,小利益必须听从大利益。 究竟有国有家,只有你,也只有我。 . 当国家需要个人自暴自弃时,班超绝不会吝啬。
三首边塞诗虽非盛唐之作,但其气魄丝毫不逊于盛唐边塞诗。 后人喜欢他们,是因为诗词中的爱国情怀,班超和马原是我们永远敬仰的民族英雄。