分类:古诗文集时间:2023-05-14 17:16作者:未知编辑:猜谜语
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丘也闻有国有家者的者的用法是表示唤弯符合条件的人。根据查询相关公开资料得知,者在古代汉语中可指尺链悔示人的身份,即满意一定条件的人的指代,句中表达的是陵正有国有家的这类人。
译文是:
不管是诸侯还是大夫,不担心财富少,就担心财富不均,不担心人口少,就担心境内不安定。因为财富平均,就无所谓贫穷;海内上下和谐,就不会使人民流散减少;境内安定,国御姿信家就不会倾覆。
原文:
一 课文:
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”(此段划下划引话的大意是批评冉有、委路推卸责任的态度。主要采用了演绎法和类比法。)
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不册宴均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之, 则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”
二 翻译
季氏将要攻伐颛臾。冉有、子路去谒见孔子,说:“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说:“求!岂不是要责备你们吗?那颛臾,当初先王让它作为东蒙山的主祭国,而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子呀,为什么要攻伐它呢?”
冉求说:“季氏要这么干,我们两个作臣子的都不想这样。”孔子说:“求!周任有句话说:‘假如能够镇轮施展自己的才能,就担任官职,假如不能,那就不要担任官职。’盲人站立不稳,不去扶持,摔倒了又不去搀扶,那还用搀扶的人做什么呢?况且你的话错了。老虎、犀牛从笼中跑出来,龟甲、玉器在匣子中被毁坏,这是谁的过错呢?”
冉求说:“现在颛臾这个地方,城郭结实又靠近费邑,现在假如不攻取它,将来必定成为子孙的隐患。”孔子说:“求!君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’,却为了得到它而替自己的行动找个借口的人。我听说,不管是诸侯还是大夫,不担心财富少,就担心财富不均,不担心人口少,就担心境内不安定。因为财富平均,就无所谓贫穷;海内上下和谐,就不会使人民流散减少;境内安定,国家就不会倾覆。要是这样做了,远方的人不归服,那就加强文德教化来使他们归服。他们来归顺以后,就要使他们安置下来。现在你们两人辅佐季氏,远方的人不归服却不能使他们来归服,国家四分五裂却不能保全,反而策划在境内挑起战事。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾,而在宫廷之内吧。”
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有国有家者的解释
[dukes or princes under an emperor and senior official]
诸侯 和大夫。诸侯有国斗姿,大夫有空滚绝家 丘也闻有国有家者,不备尘患寡而患不均。——《论语·季氏》
这句话的意思为:孔子说:“无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀。”
出处:春秋·孔子《季氏将伐颛臾》
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡当作贫而患不均,不患贫当作。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今厅旦由与求也,相夫子,远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
白话释义:
孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少。
境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。
如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁海内部。”
扩展资料
文章赏析:
文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位。
二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;名人名言,“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看管羡缺者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看管者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
写作背景:
春秋末年,诸侯公室日衰,掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。
鲁哀公时,季康子为扩大势力,急欲吞并颛臾,从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路,把情兄伏辩况通报孔子,孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
意思是:有国的诸侯或者有家(封地)的大夫。
出自:《季氏将伐颛臾》
全文:
季氏将伐颛臾
【作者】孔子及弟子 【朝代】先秦
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁笑祥于椟中,是谁之过与?”
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
赏析:
此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”;现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”;名人名言,“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾,腔稿好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将碰圆搏冉有、季路比作虎兕、龟玉的看管者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看管者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思考。
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