分类:古诗文集时间:2023-05-12 17:28作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈桃叶歌,以及桃叶歌其三对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
侬自唤桃顷橘叶,侬只似桃花。花花轻易落,郎去宿谁家?——明代·景翩翩《桃叶歌》 桃叶歌 侬自唤桃叶,侬只似桃花。
花花轻易落,郎去宿谁家?除夕如寒食,人烟禁不炊。袁安谁问死,方朔自啼饥。野火焦良玉,寒机弃乱丝。白头将暗眼,更望太平时。¤——明代·蓝仁《石村除夕(二首)》
石村除夕(二首)
除夕如寒食,人烟禁不炊。袁安谁问死,方朔自啼饥。
野火焦良玉,寒机弃乱丝。
白头将暗眼,更望太平时。¤极意穷幽隐,虚怀仰治平。近臣常造膝,阁老不呼名。道合君臣义,恩深父子情。化机元不偶,天意竟何成。¤——明代·李东阳《缺题》
缺题
极意穷幽隐,虚怀仰治平。近臣常造膝,阁老不呼名。
道合君臣义,恩深父子情。
化机元不偶,天意竟何成。¤天道有昼夜,动息两不争。喜昼而悲夜,无乃非人情。嗟余婴此患,何以处死生。衾裯既已温,管簟有余清。人皆乐睡乡,胡我独惺惺。自从出门来,十卧九不宁。夜则摇其精,昼复劳其形。常恐大命至,奄忽道无成。公卿是何物,性命乃可轻。¤——雀脊团明代·李流芳《南归诗十八首》
南归诗十八首
天道有昼夜,动息两不争。喜昼而悲夜,无乃非人情。
嗟余婴此患,何野者以处死生。
衾裯既已温,管簟有余清。
人皆乐睡乡,胡我独惺惺。
自从出门来,十卧九不宁。
夜则摇其精,昼复劳其形。
常恐大命至,奄忽道无成。
公卿是何物,性命乃可轻。¤
副标题:薛宝琴作《桃叶渡怀古》,谜底影射李纨,在贾家抄家后人生更出色
趣侃红楼230:夫妻缘尽,桃叶渡怀古,女儿情坚,李宫裁兴家
贾母吩咐大家没事“作诗不如作灯谜,等到年下时节,大家一起玩”。于是李纨带着众人在暖香坞雅制春灯谜,薛宝琴捷才,一下子想了十个,也就是“薛小妹新编怀古诗”。
薛宝琴的十首怀古诗是十个谜面,谜底为十个俗物。君笺雅侃红楼认为十个谜底分别是河灯、锤子、团扇以及柴米油盐酱醋茶。
其实,十首怀古诗除了谜语以外,还隐喻了金陵十二钗中十人,除了巧姐与王熙凤一起在《淮阴怀古》之外,只有薛宝钗没有。皆因宝琴说既是宝钗说。十首怀古诗也相称于是薛宝钗所作,没有影射自己,不提。
前文我们讲了《广陵怀古》的谜底是“醋”。又借隋炀帝修建大运河功在千秋的善举,却被人造谣诟谇为风流昏庸的皇帝。
薛宝琴“广陵怀古”替隋炀帝鸣不平,只因《广陵怀古》影射的正是秦可卿生前死后被污蔑“爬灰”的故事。
《广陵怀古》之后是《桃叶渡怀古》,通过王献之与小妾桃叶的短暂爱情,讲了一段世事无常的悲情故事。
桃叶渡怀古其六
衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。
相传晋代书法家有二王之称的王献之,中年后得一小妾名为桃叶。当时桃叶常常往来于秦淮河。王献之每次都去渡口接爱妾回家。并曾专门作《桃叶歌》三首赠桃叶,桃叶则作《团扇歌》四首以答。
后人因此附会一处渡口为桃叶渡,位置在南京秦淮河与青溪合流处。
《桃叶歌》
桃叶映红花,无风自婀娜。
春花映何限,感郎独采我。
桃叶复桃叶,桃树连桃根。
相怜两乐事,独使我殷勤。
桃叶复桃叶,渡江不用楫。
但渡无所苦,我自迎接汝。
《桃叶歌》表现出王献之对桃叶的感情,爱侣间倾心相慕流露出的真情实感。
《团扇歌》:
七宝画团扇,灿烂明月光。与郎却暄暑,相忆莫相忘。
青青林中竹,可作白团扇。动摇郎玉手,因风托方便。
团扇复团扇,持许自障面。憔悴无复理,羞与郎相见。
手中白团扇,净如秋团月。清风任动生,娇风任意发。
《团扇歌》表达桃叶对王献之的关心、思念、病中苦闷以及借扇子抒情之意。
桃叶名陶叶,据说身份有两种说法。一是秦淮河畔卖扇女,一是卖砚女。详细是哪个不可考。
表面看《桃叶渡怀古》的谜底,好像应该是借桃叶的身份,猜成“砚台”或者“扇子”。其实细想并不是。我们先看看这首诗,详细讲了什么。
“衰草闲花映浅池,” 秋天到来,衰草与凋敝的花朵反映在浅浅的池塘上面。
秋天、衰草、残花、清浅的池塘……表现出颓败的秋意。预示王献之与桃叶的悲情结局。
“桃枝桃叶总分离。” 桃树的枝条和桃叶,将不可避免地再次分离。
王献之就如桃枝,与爱妾桃叶终究不能够天长日久,无奈分别了。
“六朝梁栋多如许,” 王家作为晋朝数代老臣,尽出许多栋梁之材,王献之更是作为中书令,等同宰相一般,呼风唤雨看似风光无限。
“小照空悬壁上题。” 只留下伊人的小像挂在墙上,孤零零地去追忆。
《晋书·王献之传》记载: “(王献之)尝书壁为方丈大字,羲之甚以为能,观者数百人。桓温尝使(献之)书扇,笔误落,因画作乌侼牛,甚妙。”
不过“小照”一句结合上文,铅芦是指桃叶遗像的意思。
王献之出身东晋门阀“王谢”之家,书圣王羲之的儿大告子槐仿带,是天底下一等一的出身。但他本身并不幸福。王献之少年父母之命迎娶了表妹,三十岁时被迫与公主结婚。四十岁时遇见小妾桃叶,但转眼也都像桃枝与桃叶一样,各自分离成过眼云烟。
整首《桃叶渡怀古》借萧瑟的秋风里,一片肃杀的枯败,桃叶离开桃枝而去。预示王献之痛失爱妾桃叶。王献之就算生长在权倾六朝的王家,自己身居中书令,也不能如意。爱妾桃叶“离他而去”,只能借助墙上悬挂的小像,去缅怀曾经的爱人。
从《桃叶渡怀古》的意境去看,桃叶无疑是去世了。整首诗表达的是王献之缅怀爱妾桃叶之情。
细读《桃叶渡怀古》会发现中央思想不是桃叶,而是别离。所谓桃叶的“卖砚女”“卖扇女”的身份都是障眼法。真正的谜底要落在第一句和第二句上。
“桃枝桃叶总分离。” 假如将桃枝、桃叶比作茶叶,摘了茶叶只剩桃枝。将茶叶制作成花茶泡在碗中,可不就像衰草落花浸在浅浅池塘的 “衰草闲花映浅池” 写照。
所以,《桃叶渡怀古》的真正谜底是“茶”。与《钟山怀古》讲“盐”,《淮阴怀古》讲“米”,《广陵怀古》讲“醋”一起,即将组成“柴米油盐酱醋茶”的开门七件事。果然是“俗物”!
既然全诗前面两句借“茶”讲分离,后面两句借王献之与桃叶的爱情讲生离死别。归结起来就知道《桃叶渡怀古》的影射对象是李纨。
李纨出身金陵世宦大族,家里人人读书,常有出仕当官之人。她嫁给金陵荣国公贾代善之长孙贾珠,也是世袭之家。一如东晋王家之 “六朝梁栋多如许” 。
贾珠迎娶李纨,是贾家延续贾敏下嫁林如海的弃武从文转型之路。
林如海和贾敏属于贵族之间的联姻,门户相称。李纨嫁给贾珠,则是世俗与贵族的联姻。一如桃叶与王献之。
当然,李纨出身的李家虽不如贾家,却也不平凡。
以李守中的固执清高,未必愿意攀附贾府,十有八九这门亲事与林如海有关。
李纨嫁进贾家成了敕造荣国府的珠大奶奶,未来当家人。并很快生下儿子贾兰,是荣国府第五代长孙。
原本一切都很美好,谁想贾珠忽然在二十岁时一病死了。 “因此这李纨虽青春丧偶,居家处膏粱锦绣之中,竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,唯知侍亲养子,外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”
李纨少年守寡失去丈夫。就如《桃叶渡怀古》中之王献之痛失爱妾桃叶。“桃枝与桃叶”永分别,是恩爱夫妻的不长久。
而“桃”在古代则是贤妻的象征。
《诗经·南桃·桃夭》:
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有责其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人 。
《桃叶渡怀古》之“桃”的另一层意思,是暗示李纨的道德典范。
《桃夭》中的姑娘嫁进夫家门后夫妻美满,子嗣昌盛,家庭兴旺和睦。“桃”代表女子拥有的兴家之德。
贾家抄家后,树倒猢狲散,宁荣二公的贾家一败涂地。此时男儿百无一用。嫡系更是只剩贾兰可堪一用。
正是李纨此时挺身而出矢志不渝,带着贾兰熬过了“昨怜破袄寒”的艰窘后,励精图治刻苦读书,最终贾兰金榜题名,日后高官厚禄再兴贾家。
从《红楼梦》的伏笔看,宁荣二公的贾家虽然灭亡了,但属于贾兰的贾家又再次兴起,绵延了下去。一如那“王谢”之家,绵延不绝。这也是《桃叶渡怀古》影射李纨的原因。
李纨教子有方,护道有功,也被曹雪芹借贾宝玉之口颂扬她 “新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人” ,给予了《诗》《风》《雅》的最高评价。
贾家抄家后,才是李纨人生的真正开始和辉煌!诚然她这一生艰苦,人到老年才母凭子贵得到韶华,并不久于人世。但对于一个母亲来说,望子成龙的她虽死无憾,心满足足。
《桃叶渡怀古》的谜底是“茶”,借王献之与桃叶的生离死别讲了李纨守寡的悲剧一生。又借《桃夭》影射李纨之德才是贾家未来之希望。
下文我们将迎来期待已久的《青冢怀古》。关于它的谜底和影射人物,欲知后事如何,且看下回分解!
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文|君笺雅侃红楼
桃叶歌》共三首。其一为:握老兆桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡段租无所苦,我自迎接汝。二为:桃叶复桃叶,桃叶连桃根。相怜两乐事,独使我殷勤。三为:桃叶映红花,无含茄风自婀娜。春花映何限,感郎独采我。
【作品】《桃叶歌》
【作者】王献之
【年代】东晋
【体裁】五言诗 桃叶歌
桃叶映红花,无风自婀娜。
春花映何限,感郎独采我。 《桃叶歌》是东晋乐府“清商曲辞·吴声歌曲”中的一个曲调。据《乐府诗集》引《古今乐录》,该曲调系东晋中期王献之所作,有歌词三首,此篇是其中之一。王献之是大书法家王羲之的儿子,也擅长书法,后世并称“二王”。从《桃叶歌》看,王献之的文才也不差。桃叶是王献之的妾,献之非常爱她,因此写作此歌。
此篇以桃叶的口吻来抒写桃叶对王献之热爱她的感激之情,篇中的郎即指献之。此篇上两句说:桃树绿叶红花互相映带,它那轻盈娇艳的体态,虽然没有春风的吹拂,也仿佛在微微晃动,显得婀娜多姿。这两句表面上写桃树,实际是以桃花比喻桃叶妾的漂亮。下两句说:春天百花盛开,在明媚的阳光下,焕发光采的花木品种,真是数也数不清;可是郎君唯独喜爱、采撷我(桃花),其友谊是多么令人感动啊!这两句以桃叶的口吻,写她受到王献之热爱的感激心情。全篇以桃花比桃叶妾,显示出她的娇艳漂亮;以王献之于春日百花中独采桃花,表现出他对挑叶的深情和桃叶对他的感激。短短四句,通过生动的比喻,把桃叶的漂亮、献之和桃叶两人间的情爱都表现出来了,语短情长,堪称古代爱情诗中的一篇佳作。诗的语言朴素明朗,比喻生动,可以看出深受当时吴地民歌的影响。
《桃叶歌》抒写对婢妾的情爱,除掉受民歌大胆表悔旅现爱情的影响外,还显示出魏晋时代文人思想比较解放的特色。在汉代,儒家思想的统治相称强盛。儒家提倡诗教,要求诗歌“发乎情,止乎礼义”,表现男女情爱而无关政治教化的作品,往往受到轻蔑,甚至被目为淫辞,限制很多。因此在汉诗中,读者只能看到像秦嘉、徐淑夫妻赠答的诗篇(即使这样的诗为数也很少),而不能看到像《桃叶歌》那样的作品。到魏晋时期,儒家思想的统治大为削弱,道家的老庄思想抬头。当时不少文人要求挣脱森严的礼法束缚,崇尚自然,主张顺着人的自然感情行动。在处理男女关系上也是如此。《桃叶歌》敢于表现对社会地位低下的妾的情爱,可说正是这种时代新风气下面的产物。与《桃叶歌》同时,乐府吴声歌曲中的《碧玉歌》、《团扇歌》与之声气相通。《碧玉歌》写晋汝南王司马义的爱妾碧玉对汝南王的感激之情,《团扇歌》写晋中书令王珉和嫂婢谢芳姿间的情爱,题材内容与《桃叶碧者凳歌》非常接近,反映了一个时代贵族、文人在生活、创作方面的共同风尚。它们在表现魏晋人的任诞放荡、纵情享受方面,有其消极一面;但在反抗儒家礼法、大胆表现真情实意方面,又具有一定的进步意义。 百科名片 王献之
王献之,字子敬,汉族,东晋琅琊临沂人,书法家、诗人,祖籍山东临沂,生于会稽(今浙江绍兴),王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书著名后世。王献之幼年随父羲之学书法,兼学张芝。书法众体皆精,尤以行草闻名,敢于创新,不为其父所囿,为魏晋以来的今楷、今草嫌凯作出了卓越贡献,在书法史上被誉为“小圣”,与其父并称为“二王”。 中文名:王献之国籍:中国民族:汉族出生地:会稽,今浙江绍兴 出生日期:344逝世日期:386职业:书法家代表作品:《淳化阁帖》 目录政治生涯 艺术的发展 作品流传 楷书的影响婚姻 原配郗道茂 续娶新安公主 妾桃叶 桃叶歌子女 史料记载 原文 译文(前半部分)民间传说 故居绍兴云门古寺 王献之艺术特色 王献之作品鸭头丸帖欣赏政治生涯 艺术的发展 作品流传 楷书的影响婚姻 原配郗道茂 续娶新安公主 妾桃叶 桃叶歌子女 史料记载 原文 译文(前半部分)民间传说 故居绍兴云门古寺 王献之艺术特色 王献之作品鸭头丸帖欣赏展开
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相怜两乐事。笑手举 独使我殷勤。
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桃叶复桃叶。 渡江不用檝。
但渡无所苦。 我自来迎接碰碧。
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