分类:古诗文集时间:2023-05-11 17:39作者:未知编辑:猜谜语
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周礼非周公书
周礼非周公书
【原文】
《周礼》一书,世谓周公所作,而非也,昔贤以为战国阴谋之书,考其实,盖出于刘歆[1]之手。《汉书·儒林传》,尽载诸经专门师授,此独无传。至王莽时,歆为国师,始建立《周官经》以为《周礼》,且置博士[2]。而河南杜子春受业于歆,还家以教门徒,好学之士郑兴,及其子众往师之,此书遂行。歆之处心积虑,用以济莽之恶,莽据以毒痡四海[3],如五均、六筦(guǎn)、市官、赊贷,诸所兴为,皆是也。故当其时,公孙禄既已斥歆颠倒《六经》,毁师法矣。历代以来,唯宇文周依六典以建官,至于治民发政,亦未尝循故辙。王安石欲变乱祖宗法度,乃尊崇其言,至与《诗》、《书》均匹,以作《三经新义》,其序略曰:“其人足以任官,其官足以行法,莫盛乎成周之时;其法可施于后世,其文有见于载籍,莫具乎《周官》之书。自周之衰,以至于今,太平之遗迹,扫荡几尽,学者所见无复全经。于是时也,乃欲训而发之,臣知其难也。以训而发之之难,则又以知夫立政造事追而复之之为难。”则安石所学所行实于此乎出。遂谓:“一部之书,理财居其半。”又谓:“泉府,凡国之财用取具焉,岁终,则会其出入而纳其余,则非特摧兼并,救贫厄,因以足国事之财用。夫然故虽有不庭不虞[4],民不加赋,而国无乏事。”其后吕嘉问法之而置市易,由中及外,害遍生灵。呜呼!二王托《周官》之名以为政,其归于祸民一也。
【注释】
[1]刘歆:字子骏,西汉后期的着名学者。他不仅在儒学上很有造诣,而且在目录校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家。[2]博士:古为官名,现为学位名称。掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。[3]毒痡(fū)四海:毒害天下百姓。毒痡:毒害,残害。[4]不虞:出乎意料的事情。
【译文】
对于《周礼》一书,世人都认为是周公所撰写,其实并不是这样的。过去贤人认为这是战国阴谋家所撰写的,后来经过考证,大概是西汉时期的刘歆所写。《汉书·儒林传》详尽地记载了各书籍的来龙去脉,唯独没有记载《周礼》出自何人之手的情况。王莽当政时,刘歆担任国师,开始把《周官经》撰写成《周礼》,而且设置了博士官职。河南杜子春受教于刘歆,回家后教授门徒,好学之士郑兴及其子判迹郑众前去拜他为师,因此《周礼》一书才流传于世。刘歆处心积虑,用《周礼》中的知识帮助王莽的恶行,王莽凭借着这本书毒害天下百姓,如五均、六筦、市官、赊贷等一些政策都是依据《周礼》而颁布执行的。在当时,公孙禄就已斥责刘歆违反《六经》,不符合常理。历代以来,只有宇文氏是按照《周礼》中的六典建立的北周政权,对于管理天下,巩固政权,也不是完全遵循六典去治理的。王安石想要改变祖宗的法度,于是提倡推崇《周礼》,并把它同《诗经》、《尚书》相提并论。并编撰《三经新义》,其序言大概意思是说:“其人足可以任官,其官足可以行法,没有哪个朝代的管理比周朝更盛。其法度可以施行于后世,其文字可以记载到书籍中,没有哪本书比《周官》更具备这个条件了。自从周朝衰败之后,直至现在,太平盛世的遗迹,已经不复存在了,学者们再也见不到完整的经书了掘侍并。在这种情况下,假如想要训释发展它,臣感觉很困谈神难。因为解释发展它很困难,还要明白按照它的内容来建立政权就难上加难了。”于是便可以知道王安石所学、所推行的都出自《周礼》。于是又说:“学好这样一部书,理财就等于学到了一半。”他又说:“泉府(《周礼》地官的属官),凡国家的财用全部由他来掌管,一年下来,结算收入支出,把多余的钱交纳国库。这样除了有抑制兼并、救助贫困的事发生之外,才可以保证国家的财务开支。就算是发生什么不可预料的事情,百姓不用增加赋税负担,国家也不会感到贫乏。”后来吕嘉效仿《周礼》制定了市场交易法则,由中心扩展到地方,祸害了天下了百姓。呜呼!王莽、王安石都托《周官》的名义来推行其改革措施,其结果都是祸民乱政。
【评析】
《周礼》是古代关于政治经济制度的一部着作,是古代儒家主要经典之一。书中展示了一个完善的国家典制,国中的一切都井然有序,富于哲理,读后令人顿生“治天下如指之掌中”的感觉。《周礼》作者的立意,并非要实录某朝某代的典制,而是要为千秋万世立法则。作者希冀透过此书表达自己对社会、对天人关系的哲学思索,全书的谋篇布局,无不受此左右。《周礼》的作者到底是谁,历代学者为此进行了旷日持久的争论,至少形成了西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、王莽伪作说等六种说法。古代名家大儒,以及近代的梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱玄同、郭沫若等着名学者都介入了这场讨论,影响之大,可见一斑。近代学者在文献学研究的基础上辅之以古文字学、古器物学、考古学研究等手段,对《周礼》进行更为广泛、深入的研究。目前,多数学者认为《周礼》成书年代偏晚,约作于战国后期。而洪迈则持王莽伪作说,认为是刘歆编纂,目的是帮助王莽篡位。他同时指责王安石也借书中的“歪理邪说”支持变法,祸民乱政。
渲染了热闹,新年红火的气氛。
北宋政治家王安石《元日》原文:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
翻译:阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
由此可见爆竹一阵阵,人们相聚一起喝酒都渲出了热闹非凡,新年红火的气氛。
扩展资料:
一、创作背景
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位,起用王安石为江宁知府,旋即诏为翰林学士兼侍讲,为挣脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境。
1068年,神宗召王安石“越次入对”,王安石即上书主张变法。次年任参知政事,主持变法。同年新年,王安石见家家忙着预备过春节,联想到变法伊始的新气象,有感创作了此诗。
二、赏析
这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
王安石这首诗布满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期闻名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政布满信心,所以反映宴扮到诗中就分外开朗。
三、作者简介
王安石(1021—1086),字介甫,号半山,人称半山居士。封为舒国公,后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系,北宋临川县城盐埠岭(今临川区邓家巷)人。庆历二年(1042年)进士。嘉祐三年(1058年)上万言书,提出变法主张。
宋神宗熙宁二年(1069年)任参知政事,推行新法。次年拜同中书门下平章事。熙宁七年(1074年)罢相,次年复任宰相;熙宁九年(1076年)再次罢相,退居江宁(今江苏南京)半山园,封舒国公,不久改封荆,世称荆公。
执政期间,曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书迟咐》《周官》,码祥纯时称《三经新义》。其文雄健峭拔,为“唐宋八大家”之一;诗歌遒劲清新。
A、 ①②③ 。
王安石注意培养人才,主持编纂了《三经新义》,作为太学的主要教科书。其中好凳的“三经”是指 《诗》项、《书》、《礼》。
三经新义,经学教材。宋王安石撰《周官新义》,王雱、吕惠卿撰《毛诗义》、《尚书义》之合称。为熙宁变法的重要理论依据。王安石在《周官新义序》中说明,他训释《周礼》,意在“立政造事”。
相关简介:
《周官新义》,古代中国政治、伦理著作。共十六卷。宋王安石撰。附《考工记解》·二卷(永乐大典本)。
毛诗,指战国如袜败末年时,鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》,也就是现在流行于世的《诗经》。
《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集,共305篇,毛诗每渣颤一篇下都有小序,以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下,除有小序外,另有一篇总序,称为《诗大序》,是古代中国诗论的第一篇专著。
王安石陪运基《三经新义》不包括悄扰()。
A.《诗》
B.《易》
C.《书》
D.《周礼》
准确答芦谨案:B
王安石主撰《三经新义》,是要统一思想,其现实意义是反驳守旧派对新法的攻击,芹肆为变法服务。王安石的新学著作除《三经新义》外,还有《字昌辩说》二十四卷、《易嫌迅轿义》二十卷;《洪范传》一卷、《论语解》十卷、《备子解》十四卷、《老子注》二卷、《淮南杂说》十卷。以上著作,除《洪范传》今存于他的文集中之外,其余均已佚。
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