分类:古诗文集时间:2023-05-03 17:28作者:未知编辑:猜谜语
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十五章 归根复命
致虚极,守静笃。虚己以待物,虚魂以待灵。魂虚则灵实,魂静则灵动。虚极则自失,静笃则忘我。自失不等于忘我,自失是静坐中自我躯体在意念中消失,一切知觉全无,但自我意念还存在。忘我则是进入道的境界,自我意念完全被道的景象所吸引,不由自主,万虑顿失,一灵独存。守虚至诚,守静至笃,才能进入道的境界。以笃诚之心反观内视,以不变观万变,这就是修炼道德功的存想术。万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各归其根。“夫物芸芸,各归其根。”这是在道境中观察万物变化所得出的结论,是事物的一般规律。
道境之中,万物并作出现,我得以反复观察万物从生到死的发展过程。大千世界,芸芸众生,无不归结到大道这一根源(真性)上来。 归根曰静,是谓复命。
复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。 “气脉舒而内蕴元神,则曰真性;神思静而中长元气,则曰真命。孩子之体正所谓天性天命也。人能率此天性,以复其天命,此即可谓之道。”(张三丰之《大道论》)“根”即是原神、真性。“命”即是元气、真气。常:客观规律、自然法则。
魂守静则元神动,元神动则元气长。率元神以长元气,可谓懂得了自然法则。懂得了自然毁粗法则,就会明白养生之道。否则,就会妄作妄为,做出有害生命的事情来。 知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。懂得了自然法则,才能自我宽容,不以意气用事,做出有害生命的事情;宽容则不偏私于任何一个器官,让真气公允地沐浴每一个细胞;公允地沐浴每一个细胞,才能保全整个身体的健康;只有完全的身心健康,才能达到天人合一的境界;有了天人合一的境界,就会遵大道而行;遵大道而行,生命才会长久,且终身没有危害。本章是老子对养生之道的阐述和论证。宇宙万物各归其根,然而归根必须复命。守静则元神动,守虚则元气实,元气充沛纤段镇则元神旺畅,元气是元神的物质基础。这犹如精神,精是神的存在基础,有精则有神,无精则神灭。反过来说,精须神守,有神守护的生命才会布满活力。总之,燃谨欲归根、复命,须守虚、守静。
万物并作,毕禅肢吾以观袭返复
世间万物的生死轮回,我在手世这里反复的看着
万物并作,吾以观复出自《道德经 》第十六章
这是老子第十六章的话致虚是说消除心正肆智的作举早轿用,以使心空虚无知守静是说去除欲念的烦恼,以使心安宁沉静极和笃都是极点的意思万物并作,吾以观复是说万物的生长活动,我们能看得出他们由有到睁州无,循环反复的过程。也就是说,致虚极,守静笃,才能看到万物活动的规则。
万物并作,吾以观复的意思是世间万物的生死轮回,我轮岩在这里反复的看着。
万物并作,吾以观复,是指万事万物并生共生,常人只看到各自的区别,想到了竞争。乃至自私,而圣人心静,明白到虽然万物并作,但是万物都是在天道自然中共生,同根同化。无论事物何其千姿百态,最终都是体大化,去本质归一。
大千世界,芸芸众生,无不归结到大道这一根源(真性)上来。所以老子有说,归根曰静,是谓复命。复命日常,知常日明。不知常,妄作凶。
万物造句
1、是否一切都像初次相遇,是否万物都会相遇,假如有清亮的水池,我们能否见证这种悲伤呢?
2、魅力来自于被风吹过的额头上的头发,魅力来自于用水洗过的脸,魅力来自于万物,那是因为枯萎的树枝,落叶的世界是漂亮的。
3、和敬前熙的东风吹遍了原野上的每一个角落,和暖的阳光照耀在大地上,唤醒大地的万物,给亮桐清大地带来无穷的希望。
4、月亮阿姨穿着淡黄色的裙子,迈着轻盈的舞步来到天空中心,轻轻缭去面纱,甜甜的微笑着,向大地洒出柔和的月光,用自己的方式向万物祝福。
5、这是一个宁静的夏夜,万物都沉睡了,只有天空中的星星在眨巴着眼睛,神秘地望着我们。
主要意思是:世间万物的生死轮回,我在这里反复的看着。
拓展资料:
出处:《道德经 》第十六章
章节简介:本章是老子对养生之道的阐述和论证。宇宙万物各归其根,然而归根必须复命。守静则元神动,守虚则元气实,元气充沛则元神旺畅。这犹如精神,精是神的存在基础,有精则有神,无精则神灭。反过来说,精须神守,有神守护的生命才会布满活力。
作品简介:《道德经》,又名《老子》,是春秋时道家创始人老子的著作,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来镇凳源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在宴尘前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。
作者简介:老子,姓李,名耳,字伯阳。老子有两个可能的身分,一是老聃,一是老莱子。中国春秋时代御祥旅思想家,老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书,是道家学派的经典著作,他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身,但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。
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